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法鼓文理學院 生命教育碩士學位學程 辜琮瑜 教授所指導 林宥蓁 (釋覺慈)的 《華嚴經》善財童子參訪善知識之生命體現--以四攝六度為探討主題 （2019），提出Could you kindly giv關鍵因素是什麼，來自於入法界品、善財童子、四攝、六度、生命。
而第二篇論文中原大學 心理學研究所 李怡真所指導 葉駿婕的 思考抑制與心理健康的關係：自我慈悲的調節效果 （2016），提出因為有 思考抑制、自我慈悲、心理健康的重點而找出了 Could you kindly giv的解答。
《華嚴經》善財童子參訪善知識之生命體現--以四攝六度為探討主題
為了解決Could you kindly giv 的問題，作者林宥蓁 (釋覺慈) 這樣論述：
本文論述方式，主要說明所要探討論題方向，是依循出世間佛教經典與世間學，依兩者不同思維理路下，相互串連的關係中去探究並檢視與反思、反省。佛陀傳留下來的佛法，從古至今經歷兩千五百多年，通用在現代生活中，透過經典引導，轉化為適合現今社會啟發生命的題材。生命教育不應該只是生理、心理的教育，是需對未來生命課題，如何引導去思考生命、追求有意義、有價值的生命，並契理契機的成為現代人容易取得的資糧之一， 也作為探索心靈密碼而啟動生命醒覺的一把鑰匙，是最好生命教育的教材之一。論述與探究範圍，藉由善財童子透過參訪、參學善知識的歷程中，將佛陀所大力倡導六度(布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若)和四攝法(布施、愛語
、利行、同事攝)落實在生活中。六波羅蜜(六度)、四攝法是大乘佛教，行菩薩道的基本核心思想。不僅是理論性，更是能在日常生活中實踐自利又利他，悲憫眾生的方法。利人的部分，要需契理契機運用善巧方便的方法，讓人能心悅誠服。善用四攝法走入社會，融入人群裡，善巧方便契理機，隨緣度眾，給眾生一線希望之光。在生活中將普及佛法以淨化人心、淨化社會風氣及習俗，讓大眾接受佛法的薰陶，人人行六度、四攝法，轉化人心及社會，以一已的生命，帶動出無限其他的生命。並將佛法編織入在未來的生命裡，探索生命意義之道並提昇生命價值，期待能讓原本迷茫的生命與佛教經典的連結，讓生命有回歸本心的歸屬感。以學習的心路歷程貫穿生命歷程為主軸，
讓生命之流中藉由不斷反思與實踐體驗來幫助我們深化人生觀，以內化價值並追求身心的提昇。
思考抑制與心理健康的關係：自我慈悲的調節效果
為了解決Could you kindly giv 的問題，作者葉駿婕 這樣論述：
過去研究指出，思考抑制傾向較高或是長期使用思考抑制策略，並不利於心理健康；但也有研究發現在低生活壓力下，較高的思考抑制傾向與較低的憂鬱有關，並且將思考抑制作為心理治療策略，或是面對負向事件時短時間抑制負向想法，將會有助於心理健康。針對思考抑制者在什麼狀況下能更具有適應性，近年來有許多研究發現自我慈悲特質可有效的促進心理健康，而本研究認為自我慈悲特質極可能可以幫助個體在思考抑制後能有較好心理健康的重要因素，因此本研究假設自我慈悲為思考抑制者能否擁有較佳身心適應的重要調節變項。為檢驗此一假設，本研究選擇透過實驗法介入的方式來誘發自我慈悲狀態，並將此舉視為提升自我慈悲特質。在研究中引導參與者回想負
向事件，並且誘發自我慈悲狀態，使其以此心理狀態去面對負向經驗。本研究招募18歲至31歲的學生參與者共計124名，參與者被分派到實驗組（誘發自我慈悲組）或控制組（單純書寫組），兩組參與者均在實驗說明會上完成基本資料、思考抑制、自我慈悲、心理健康等自陳式量表；參與者接續在一週內至少書寫五天日誌（意即誘發自我慈悲狀態或是單純書寫經驗），待此階段完成，參與者再完成思考抑制、自我慈悲、心理健康等自陳式量表。 本研究結果顯示，思考抑制之兩個子面向（侵擾、抑制）與正向心理健康指標多有顯著負相關，而與負向心理健康指標皆有顯著正相關，此結果顯示侵擾、抑制與正負向心理健康有穩定的關係。調節效果檢驗的結果則顯
示，自我慈悲狀態未能調節抑制與心理健康之間的關聯性，但自我慈悲狀態可以調節侵擾與情感平衡、焦慮之間的關聯性；並且對於高侵擾者來說，相較於單純書寫經驗，若能誘發其自我慈悲狀態，將會有較高的情感平衡與較低的焦慮，而對於低侵擾者來說，相較於誘發自我慈悲狀態，單純書寫經驗能有較高的情感平衡與較低的焦慮。本研究的發現，可以提供受想法侵擾所苦的個體，作為面對此類狀況時介入的參考。