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漫畫李梅樹(2冊套書)：清水祖師廟緣起+夢想的基石

為了解決三峽老街平日的問題，作者 這樣論述：

以漫畫述說這塊土地上的故事   　　《漫畫李梅樹：清水祖師廟緣起》   　　《漫畫李梅樹：清水祖師廟緣起》敘述李梅樹籌錢蓋廟的故事，並帶出三峽清水祖師廟的歷史背景。1947年，畫家李梅樹開始主導重修三峽清水祖師廟，歷時36年。他對其建築與設計頗下苦心，祖師廟因此名噪一時，甚至被譽為「東方雕刻藝術殿堂」。   　　漫畫故事設定李梅樹擔任祖師廟重建的主任委員，為三峽祖師廟奉獻與設計，融合傳統歷史、文化和寺廟藝術的廟宇，同時因其本身的西畫素養，祖師廟加入了西洋美術的色彩。這個工程自1947年開始，以傳統施工方式整建廟宇，至今仍在進行中。   　　《漫畫李梅樹》除了

探索李梅樹主導重修三峽清水祖師廟的心路歷程，漫畫也結合地理背景的建築「三峽祖師廟」，運用廟宇中的五門三殿式、石柱、木雕、壁雕、石雕及彩繪等藝術精華，生動地講述李梅樹與祖師廟的故事，讓讀者產生共鳴與連結。   　　《漫畫李梅樹：夢想的基石》   　　《漫畫李梅樹》第一集刻意先交代李梅樹生平故事壯年時期的「修建三峽祖師廟」的故事，原因在於三峽祖師廟正是舊稱三角湧地區的三峽最重要的信仰中心，故事能在第一集就讓李梅樹與三峽緊密的連結，因此漫畫李梅樹希望透過李梅樹的生平故事，延伸出三峽在那個年代的人、事、物。如果祖師廟是三峽當地的精神照護中心，那麼第二集所選擇的「保和醫院」就是三峽當地的

身體照護中心，當然保和醫院與李梅樹沒有太直接的關係，但其醫院的創辦人與李梅樹的兄長劉清港（從母姓），影響李梅樹一生並且讓李梅樹踏上藝術之路最重要的推手，於是第二集便以「劉清港」為主軸來安排故事。   　　李梅樹自臺北國語學校畢業，原本想前往日本學習美術，但因為父親不允許，遂任教於瑞芳公學校。教學之餘，李梅樹參加石川欽一郎在臺灣時期開設的「暑期美術講習會」，學習西畫，與他一起學畫的還有陳植棋、李石樵、李澤藩等人。日本殖民臺灣五十年，雖然有石川欽一郎、鹽月桃甫等人引進了西洋繪畫的技法，使臺灣人得以真正接觸到西方藝術表現，但一直沒有設立專門的藝術學校培養藝術人才。也因為如此，真正有志於創作的

學子，除了到日本接受專門藝術訓練外，只有石川欽一郎這樣在課餘時間提供學生基本的西方繪畫訓練，帶學生出去郊外寫生。   　　在李梅樹之前，便有陳植棋先到東京美術學校求學。為了學到真正的藝術創作內涵，當時的臺灣人需遠赴日本求學，對臺灣學子而言，是相當沉重的經濟負擔。李梅樹在任教於工學校期間，適逢臺展開辦，他認真創作，作品入選第一回和第二回臺展，展現他決心往藝術創作發展的企圖心。最終在兄長的支持下，李梅樹才得以赴日求學，這時已是一九二八年。雖然一九三○年兄長過世，李梅樹只能中斷日本的學業返臺奔喪，但仍不能中止李梅樹對於藝術的追求。於是他說服家人，在一九三一年赴日繼續未完成的學業，直到一九三四

年學成返臺。   　　李梅樹進入東京美術學校就讀，師從岡田三郎助（一八六九－一九三九）。岡田三郎助是日本第一代赴歐洲學習西洋繪畫的畫家，他在法國留學時期，師從拉菲爾．柯林（Raphaël Collin, 1850-1916），學習古典學院派的技法，但參雜了印象派戶外寫生的精神與色彩運用，因此稱為「外光派」（Pleinairisme）。岡田三郎助回到日本進入東京美術學校後，也以這樣的風格傳授學生。其風格深刻影響了李梅樹，他返臺後的創作基本上都有嚴謹的寫實技巧，捕捉了戶外光線所影響下的顏色變化，便是承襲自岡田的外光派風格。   名人推薦   　　白適銘∣國立臺灣師範大學美術系

教授兼系主任、台灣藝術史研究學會理事長 　　李景光｜李梅樹紀念館館長 　　林迺晴｜漫畫家 　　陳貺怡｜國立臺灣藝術大學美術學院院長 　　蘇微希｜臺灣動漫畫推廣協會理事長 　　（依姓氏筆畫排列）

三峽老街平日進入發燒排行的影片

臺灣藍染文化創意產業經營策略之研究 -以卓也小屋為例

為了解決三峽老街平日的問題，作者徐綉甄 這樣論述：

藍染產業曾為臺灣早期重要代表性傳統產業，隨著經濟結構轉型，加上政府積極推廣文化創意商品，如何活絡傳統產業的商機，成為目前重要課題。本研究以三義鄉卓也小屋為例，探討藍染文化創意產業現況與經營模式，使更多消費者瞭解藍染製作過程。2003年經濟部工業局「推動地方產業創新轉型發展計畫」，目的是為提升傳統特有文化產業，將觀光休閒融入農業生產銷售經驗、鎖定當地媒體和旅行社的行銷模式、假日國旅、平日東南亞客源策略、讓臺灣藍染文創產業，邁向國際化創造、創新經營模式。本研究採取半結構式訪談，找具有藍染文創工藝產業背景之學者進行對話，此外，針對經營模式與農業休閒模式部分，運用經管理學上的「SWOT」及波特「五力

分析」策略來進行分析，主要在探討觀光休閒產業現況、如何提升東南亞海外市場，並以其案例進行分析研究。透過討論整理歸納，提出以下四點：1.永續經營：結合休閒農業三生、推薦田菁綠肥共生。2.經營模式：為提升品牌價值、市場曝光率，在市場目標與經營策略上，可增加銷售據點、推廣其品牌產品於文旅或文創展。3.新南向推廣：藉由政府政策補助，加強與東南亞市場之合作。4.增加產品多樣化：藍染產品目前多數僅以布料為主，可以結合多元材料如：皮革、金屬、羊毛等，可增加產品創意性及獨特性。

腳踏車與糖煮魚

為了解決三峽老街平日的問題，作者吳敏顯 這樣論述：

　　張曉風：「我喜歡分享吳敏顯這個『記錄人』極其認真極其翔實而又極其細膩多情的記憶。」　　 　　在山海環伺原本翠綠的田野，有我永遠挖掘不盡的礦脈。只要我繼續寫它，任誰去填平稻田溝渠，任誰去蓋豪華農舍，鋪再多的道路，砍除再多樹木竹圍，我還是能夠從記憶中去填補存真。——吳敏顯 　　蘭陽平原是哺育吳敏顯成長的故鄉，這裡的溪河溝渠、風土人情，不啻是他尋常生活的風景，也是他的心靈原鄉與創作來源。他大部分的散文或小說，都以這片土地作為舞台，《腳踏車與糖煮魚》，還是以素樸溫厚之筆，描繪回憶中已不復存的老街景、熟悉的鄉民、填平的河川稻田、被遺棄的神仙與老祖宗……     　　作者召喚久

遠的影像，栩栩重現日治時期〈那一年半載〉，貧窮匱乏的婦女背著嬰兒「跑野米」貼補家用，可愛奶娃以另類的方式參與抗日；漁村孩童輪番學騎村裡第一輛腳踏車，準備長大後載新娘子回家，以及吃過便惦念難忘的里長的糖煮四破魚，拼貼成北部濱海公路上純樸的漁港風情畫。回顧單純動人的往事之餘，吳敏顯不忘活在當下，以幽默詼諧的筆調，刻畫現代人如何周旋詐騙電話，應對一則則「寂寞芳心等你來電」的簡訊，追尋被歲月塞爆而走失的記性。     　　過往的人事流轉，在吳敏顯的記憶中，散發出珍珠般璀璨的光輝，而現在的日常浮想聯翩，經由他真誠的書寫變得有滋有味， 像吃盤生菜沙拉般新鮮爽口， 於嬉鬧妙語中閃現人生智慧。 本書特色

　　★幽默趣味的在地書寫，親切易讀的日常散文

吸引力、旅遊動機、遊客滿意度與重遊意願之間的關係-以三峽老街為例

為了解決三峽老街平日的問題，作者詹智華 這樣論述：

論文提要內容：　　本研究主要是探討吸引力、旅遊動機、遊客滿意度與重遊意願之間的關係，以三峽老街遊客為主要研究對象發放問卷，並以偶遇的方式發放問卷進行抽樣，共計發放有效問卷358份。資料分析以SPSS 12.0版進行統計分析，其分析方式包括：因素分析、信度分析、樣本特性、描述性統計、單因子變異數分析、Pearson績差相關分析、多元逐步迴歸分析等。研究結果顯示，樣本特性以平日、女生、19-29歲、未婚、大專(學)、學生居多、月收入以20,001-40,000居多。假設驗證結果摘要如下：一、吸引力構面中「人文活動」、「公共環境」、「硬體環境」與重遊意願呈現正相關。二、旅遊動機構面中「老街懷舊」、

「感覺新奇」、「放鬆身心」、「強化老街文化認知」、「參與不同生活環境」與重遊意願呈現正相關。三、遊客滿意度構面中「環境滿意」、「服務滿意」、「活動滿意」、「體驗滿意」與重遊意願呈現正相關。四、整體構面「參與不同生活環境」、「硬體環境」、「感覺新 奇」、「放鬆身心」、「公共環境」、「老街懷舊」、「活動滿意」對重遊意願有顯著的預測力。　最後就研究結果進行綜合討論，並提出建議作為相關單位與後續研究者之參考。