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覺醒：東西方交會下近代西方思想文明的重生與轉變(上下冊不分售)

為了解決中世紀教會的問題，作者CharlesFreeman 這樣論述：

★Amazon暢銷書榜TOP 1 ★西方心智的覺醒過程，東方世界不曾缺席！ 　　‧西元一世紀中國已發明的紙，慢慢透過阿拉伯世界、黎凡特和伊斯蘭統治的西班牙，於十二世紀抵達基督教歐洲。 　　‧西元1000年左右中國的踏桿織布機革新了歐洲人的紡織速度。 　　‧義大利北部商人在地中海東側和北非繁榮的阿拉伯諸國間尋找好賺的生意，造就經濟復甦。 　　‧儘管歐洲嘲笑阿拉伯人是海盜，但阿拉伯人到了八世紀末，已創造高超文化。到了十三世紀前，停滯貧困的歐洲世界已趕不上阿拉伯文化。 　　‧歐洲的成功常倚賴對他者的剝削，而阿拉伯世界、印度和中國文明──對西方智識的貢獻，被略過不提。 　　全彩18開印刷，

收入超過百幅世界各大知名博物館、美術館、圖書館收藏 　　珍貴彩色歷史文獻、建築古蹟圖片 　　呈現、見證千年以來思想文明如何誕生迄今 　　刺激的知性發現之旅，從中世紀到現代初期千絲萬縷的歐洲知識發展過程 　　條理分明、資訊豐富、且可讀性高的精采敘事 　　保羅‧卡特里奇（Paul Cartledge，劍橋大學AG Leventis希臘文學榮譽退休教授）：但丁、笛卡兒……他們以及其他人費解的想法，在本書文筆下彷彿跳出了書頁，抓住了我們的喉嚨，並要求我們全神貫注。 　　從羅馬帝國的遺跡開始，本書一路追查歐洲古典遺產的復原與翻新。一開始岌岌可危的倖存文獻保存過程，在查理曼八世紀成立的基督教帝國下強化

；後來到了中世紀中期，人們成立大學，使哲學研究得以復活。人們對古希臘和古羅馬思想重新燃起興趣，便替十五、十六世紀的文藝復興提供智識方面的動力；而文藝復興的美學、政治和科學思想又靠著印刷機散布全歐洲。重大的是，歐洲遇見新大陸以及因此而來的航海優勢；後者使歐洲的商人和殖民者獲得了遍達全球的可及範圍。 　　本書細節栩栩如生，不只因為千年來諸王的命運或者武裝衝突而充滿力道，而是受更深刻的思潮、探求和發現所推動；這些力量先是復原了古典時代的成就，然後又加以超越，並引領西方來到理性時代的起點。查爾斯‧弗里曼帶領讀者踏上一段迷人的旅程，為我們提供理解今日世界的關鍵，以面向一般讀者的方式，陳述西羅馬帝國滅亡

、文明崩壞之後，歐洲智識生活復興的歷程。 　　在前傳《西方精神的終結》（The Closing of the Western Mind）中，查爾斯‧弗里曼（Charles Freeman）提到從古典到中世的轉化過程。他寫到君士坦丁大帝在368AD改信基督教，造成信仰的崛起與知識的沒落。他利用宗教達到自己的政治目的，但也將羅馬相對開放、包容、多元的希臘化文明推向以集權為基礎的方向。不論是聖經、托勒密的天文學、還是蓋倫與希波克拉底（Hippocrates）的醫藥學，都顯示西方文明已經關上了大門。本書則是盡可能寬廣的範圍內回溯歐洲文明的再生，內容涵蓋政治思想、哲學、神學、藝術、建築、與文學。 　

　本書章節以年代依序劃分，例如查理曼大帝重建知識學習的地位、彼得‧阿伯拉（Peter Abelard）以及為理性思辨的抗爭、城邦國家的復活、中世紀大學（Mediaeval University）的興衰、十三世紀的科學復興、文學與政治思想的演進、人文主義的出現、佛羅倫斯的文藝復興、柏拉圖重返歐洲思想界、印刷機的發明、教皇權威式微與平信徒的崛起、新教的宗教改革、天主教的反宗教改革、天文學的發展……等等。最後以辯證西方思想是否真的重獲開展做結。 　　這是一場刺激的知性發現之旅。弗里曼引用了各領域的最新學術論證，並將從中世紀到現代初期千絲萬縷的歐洲知識發展過程彙編成一部條理分明、資訊豐富、且可讀性高

的精采敘事。 各界學者專家、歷史愛好者一致推薦 　　cheap｜歷史頻道YouTuber 　　江仲淵｜「歷史說書人」粉專創辦人 　　李峙皞｜中央研究院歷史語言研究所助研究員 　　汪采燁｜輔仁大學歷史學系副教授 　　汪雪憬｜台南市立土城高中歷史科教師 　　林美香｜國立政治大學歷史學系特聘教授 　　陳一隆｜臺中一中歷史科教師兼任秘書 　　陳慧宏｜國立臺灣大學歷史學系教授 　　黃春木｜臺北市立建國高中歷史科教師 　　蔡蔚群｜臺北市立第一女子高級中學歷史科教師 　　蔣竹山｜國立中央大學歷史研究所副教授兼所長 　　盧省言｜國立臺灣師範大學歷史學系專案助理教授 　　蕭宇辰｜臺灣吧執行長 　　戴麗娟｜中

央研究院歷史語言研究所研究員兼副所長 　　（姓名排列依筆畫順序） 國際媒體專家學者一致好評 　　查爾斯‧弗里曼又來了──在一個大主題上累積了大量知識，並在其中灌注對歷史的理解和充滿人性的幽默。最重要的是，他讓我們了解到，為什麼古代晚期和現代初期之間的十二個世紀，始終和二十一世紀的世界息息相關。阿奎那、伊拉斯謨、但丁、笛卡兒……他們以及其他人費解的想法，在本書文筆下彷彿跳出了書頁，抓住了我們的喉嚨，並要求我們全神貫注。──保羅‧卡特里奇（Paul Cartledge），劍橋大學AG Leventis希臘文學榮譽退休教授 　　這本博學又令人振奮的書，其主題簡直就是西方心智一路從西元五世紀古典

文明滅亡到中世紀及文藝復興、再到十七世紀科學革命的發展歷程。《覺醒》是一位顯然涉足了各地、飽覽一切並求知若渴的作者所完成的認真學術著作。但它也是以極大熱忱所寫成，且從其廣大範圍來看，想必是帶著極大的勇氣完成......有著清楚到引人注目的設計，結合大量挑選得當的插圖，而完成了一部非凡成就。──克里斯多福‧洛伊德（Christopher Lloyd），女王畫作鑑定人，1988-2005 　　《覺醒》敘述了西方思想的緩慢演變，在這期間，獨立檢驗分析恢復了正當性，最終使人們得以歡慶理性戰勝盲目信仰（儘管歡慶仍須謹慎）。過程中弗里曼提醒我們，有品質、吸引人的敘事史仍未絕跡，同時也證明了，還是有辦法產

出一部文筆絕佳使普羅大眾可讀、但又符合學界嚴苛學術標準的作品。──史丹‧普拉哲（Stan Prager） 　　《覺醒》是一本適時的書，其文筆和整體製作也十分傑出。弗里曼是個優秀的東道主、卓越的敘事者，泰然自若地講述他的故事......他優雅的散文令心靈享受，其插圖也帶給雙眼一場饗宴。──《國際時報》（International Times） 　　由備受尊崇的歷史學家查爾斯‧弗里曼所寫的一本絕佳學術著作......本書製作精良，附有彩色的濕壁畫與古代手抄本圖像。──《愛爾蘭時報》（Irish Times） 　　我今年的第一愛書......美妙的藝術、建築和書籍圖像，為Awakening的細

緻論點增添活力......弗里曼以其他思想史學家鮮少能做到的方式，讓主旨活絡且切題......值得細讀、深思並從容享受。──《好讀》（Goodreads） 　　一個優雅的故事，以優雅的方式述說。弗里曼有寫敘事史的天分，也有將古代歷史學家和神學家那些晦澀難解的爭論加以扼要表述的才華。──《獨立報》（Independent） 　　有太多可仰慕之處......弗里曼以優雅、博學和清明透徹，處理了一整片全方面的視野。──《華盛頓時報》（Washington Times） 　　使人愉悅......傑出又好讀的基督教教義發展記述。──《紐約時報》（New York Times）

中世紀教會進入發燒排行的影片

天主教會女性賦權初探

為了解決中世紀教會的問題，作者林珮如 這樣論述：

天主教會具有悠久的歷史與文化思想，是基督宗教裡人數最多、組織規模最大的一支宗派。有別於耶穌運動強調平等主義的互助合作模式，大公教會從初期教會開始，為融入希臘羅馬社會，逐漸發展出父權制的教會行政管理制度，連帶讓女性在教會中擔任的角色與職務受到限制，在公開場合集會的話語權也逐漸喪失。女性在天主教會的法規與體制裡沒有治權，亦沒有核心決策權和擔任神職的資格與權利。惟若回顧《聖經》的創世神話、耶穌基督的教導和《迦拉達書》經文（3:28），箇中的精神意涵，皆指向基督徒的教會應實踐兩性平等的思想與方向。故本文以女性為主體視角，回顧天主教會歷史、文化、神學、社會、政治當中的女性經驗，觀察其增強或削弱女性賦權

的背景脈絡，對照基督教會女性賦權的歷史發展，臚列近現代天主教會內相關女性賦權的議題討論，並整理本土基督宗教及亞洲教會推動女性賦權的現代經驗，進而提出增進天主教會內女性賦權的參考建議。

大明帝局：被閹割的王朝，士大夫的奴化

為了解決中世紀教會的問題，作者程萬軍 這樣論述：

胡惟庸從小官變權臣，其實從一開始就落入「廢相」的圈套裡？ 狂士解縉一篇文章問得朱元璋啞口無言，卻又逃不過朱棣設下的「永樂束閣局」……   明代二祖精心布下的政治棋局，朝野百官難以脫身的長久夢魘。 透過一部明代帝史，一窺中國士人從此劣化的根本原因！   　　◤洪武帝廢相——由寵到殺，廢相集權◢   　　【朱門小吏，一朝發跡】 　　《明史．列傳》裡，胡惟庸被列為「明朝第一大奸臣」。 　　但你可知道，一開始的他，不過是個小小的文書員？ 　　連前半生記載都不甚清楚的他，究竟是如何引起帝王青睞的？   　　【小官員升級成「御用打手」】 　　受到提拔後的胡惟庸，在明太祖的授意下橫掃朝野。 　　除楊憲，

退善長；挑戰徐達，治死劉基； 　　且看他是如何四兩撥千斤地悠遊明代險惡官場！   　　【榮寵加身，靠的就是陪吃陪玩！】 　　一個好的奸臣，除了陪吃陪玩外，還有什麼是不可或缺的？ 　　胡惟庸無意間的小小舉動，竟造成了明代以來士人的地位衰退！   　　【洪武帝變臉，君臣間的攻防戰】 　　常言道：伴君如伴虎，足見皇帝脾氣的不可捉摸。 　　一失足成千古恨的胡惟庸，又是「失」在哪一步？ 　　中國史上第一個與外國勾結的奇異政變，將會如何收尾？   　　◤永樂帝束閣——大用未晚，狂士解縉的官場浮沉記◢   　　【解大才子入世，一夜成名】 　　胡黨案後，明代朝堂無才可用，太祖暗自傷神。 　　而年方十九的才子解

縉，會為這灘死水掀起何等風波？   　　【恃才放曠，大器晚成】 　　恃才傲物的解縉，與人相處多有衝撞， 　　明太祖該如何處置這顆驕縱的明日之星？   　　【永樂開朝，內閣修新史】 　　靖難之變後，解縉重回朝廷，為新君效力。 　　這時的他，是否能比當年更加韜光養晦呢？ 　　誰又能想到，他會編修出中國第一部百科全書《永樂大典》！   　　【恃寵越位，求用心切】 　　受重用的解縉，是如何從雲端跌落低谷的？ 　　才高八斗的他，又為何需要幾次上書求用？ 　　透過解縉的官職升降，一探明代百官與皇帝的權力關係！   　　【狂士的「凍人」悲歌】 　　成祖一句「縉猶在耶？」背後隱藏著怎樣的心思？ 　　解縉埋雪身

死，是酷吏誤殺還是有意為之？ 　　就算曾是高官寵臣，皇帝無傷大雅的一句問候，都能送你見閻王！   本書特色   　　本書透過明代二帝明太祖與明成祖及其各自的君臣間的權力鬥爭，刻劃出明朝困頓高壓的政治風氣。作者透過巧妙的筆法和獨具慧眼的觀察，帶領讀者一窺明代士人屢受牽制的窘迫處境，了解明朝「君尊臣卑」的內情，並由此延伸，探究明代以後士大夫逐漸喪失野心與個性，變得奴化、僵化的根本原因。

從上帝存在論證看安瑟倫到阿奎那之知識論的典範轉移

為了解決中世紀教會的問題，作者王玉康 這樣論述：

本文根據坎特伯雷的安瑟倫（Anselm of Canterbury, 1033-1109）的著作《宣講》（Proslogion）與多瑪斯・阿奎那（Thomas Aquinas, 1225-1274）所著《神學大全》（Summa Theologica）中有關上帝存在的論證，透過交互比較文本和釐清論證的方法與邏輯，呈現兩者論證中所發生的知識論典範轉移。本文首先整理出基督教柏拉圖主義與亞里斯多德主義在知識論層面的特點，以及說明亞里斯多德主義如何漸漸被教會所接納。接著引用《宣講》與《神學大全》中的上帝存在論證，並分析安瑟倫「本體論論證」與阿奎那「五路論證」的邏輯與方法。最後，將分析後的知識論原理與基

督教柏拉圖主義和亞里斯多德主義的知識論特點做比較，透過對比的方法清晰地呈現兩者的神學，因著根本的方法論差異以及對於共相的不同認知，而產生出存有哲學的相異之處。藉著本文的研究，可以為諸多學者所論及中世紀神學，在亞里斯多德主義的影響中逐漸轉變的知識論典範轉移，提供一份文本上的支持。