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中國重大歷史事件的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦趙穎寫的 新加坡華文報刊研究(1887-1912)：華人身份認同的建構與演變)(簡體書) 和蕭國健的 簡明香港近代史(增訂版)都 可以從中找到所需的評價。
另外網站中国历史年表- 维基百科，自由的百科全书也說明：中國歷史 年表，是依年份列出中國歷史上的重大事件。在朝代更迭之間，執政權經常不會立即轉移，朝代結束的下一年，並非代表該年份為朝代的真正起始點。
這兩本書分別來自八方 和三聯所出版 。
中原大學 宗教研究所 曾慶豹所指導 楊尚安的 謝扶雅前期的學術思想歷程(1911-1958) （2014），提出中國重大歷史事件關鍵因素是什麼，來自於本色化、宗教哲學、中華基督教、基督徒君子。
最後網站中國歷史地圖| 誠品線上則補充：第二個跨頁是採用繪本的形式講述該朝代的重大歷史事件，既簡潔明瞭又富有風趣的講明該王朝從興到衰的過程。 另外還附有7個跨頁的知識內容，有系統的介紹一些富有趣味的古代 ...
新加坡華文報刊研究(1887-1912)：華人身份認同的建構與演變)(簡體書)
為了解決中國重大歷史事件 的問題，作者趙穎 這樣論述：
海外華文報刊連接中國和海外移民地兩端，在將中國本土現實傳播到世界的同時，展現豐富多樣的海外華人社會。 全書分四個章節。作者通過對19世紀清末新加坡華文報刊文本的解讀，探討海外華文報刊同人功能的價值及其生存的歷史意義，還原華文報刊在推動新加坡華族教育和華人文化的作用，以及抗爭種族政治所做的努力，回應中國重大歷史事件在海外的反響和場域建構問題。 研究報刊中折射出的時代背景以及不同時期的中國形象，針對華人社會認同關鍵時期的解析，開展海外華人移民初期中國觀的形成研究，反思清末新加坡華文報刊，是如何隔離於中國語言語境之外，與中國社會激蕩形成互文，構成了與中國平行互生的
海外鏡像。 本書由八方文化創作室與新躍社科大學（SUSS）新躍中華學術中心聯合出版，是"華商華社研究"系列叢書的第三冊。
中國重大歷史事件進入發燒排行的影片
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超認真的翁ｐ又來啦！我們要談９１１事件對美國的省思，真的有改變嗎？美國國債即將觸頂，未來還能動嗎？拜習通話代表甚麼意義？ＦＴ 美國德州山姆休士頓州立大學政治系副教授翁履中
911二十週年，美國學到了什麼？團結報仇真的有效？這一段時間中許多美國媒體都在回憶當年恐怖攻擊的開始，跟後續導致的美國一連串的變化，甚至有說這算是中國難得的戰略機遇，讓他們有機會可以發展，但答案到底是甚麼？九一一改變了全世界的歷史，但這個改變結束了嗎？根據紐約時報的報導：【在拜登拉下阿富汗戰爭的帷幕之際，中央情報局正在撒哈拉沙漠深處擴建一個祕密基地。該基地負責無人機任務，監控利比亞的基地組織(Al Qaeda)和伊斯蘭國(Islamic State)武裝分子，以及尼日爾、乍得和馬利的極端分子。軍方的非洲司令部恢復了對索馬利亞同基地組織有關聯的青年黨(Shabab)的無人機打擊。五角大廈正在考慮是否派遣數十名特種部隊訓練人員返回索馬利亞幫助當地軍隊打擊武裝分子，甚至在喀布爾當地，據信為密謀襲擊機場的伊斯蘭國武裝人員所遭到的猛烈無人機打擊，也預示著那裡軍事行動的未來。五角大廈稱這次襲擊為「正義的打擊」，目的是避免另一場致命的自殺式炸彈襲擊。用拜登喜歡的說法，這次襲擊展示了美國「超越地平線」的能力。死者家屬否認被襲擊的人是武裝分子，並表示襲擊造成10人死亡，其中七人是兒童。2001年9月的恐怖襲擊已經過去了20年，所謂的反恐戰爭並沒有絲毫減弱的跡象。它的起起落落主要發生在陰影之中，發生在新聞標題之外——與其說是一場劃時代的衝突，不如說是一種偶爾爆發的低級別衝突，比如2017年，伊斯蘭國武裝分子在尼日爾一個村莊外伏擊了美國和當地士兵，殺死了四名美國人。】
從美國看世界不一定比較準，但問題是你就會比較了解美國目前的狀況。美國一直擔任世界警察，現在這次疫情又瘋狂大印鈔，大撒錢，美國債務即將觸頂，口袋還能有多深？28.5兆國債，平均美國每人8.8萬美金負債，台灣每人8500美金，美國還有錢幫忙？根據華爾街日報的報導：【阿富汗政府的突然垮台引發了美國在盟國和敵手眼中的地位是否會下降的問題，而投資者和分析師則在爭論這一事件在未來幾年乃至幾十年對美元和其他資產意味著什麼。想知道答案？不要指望答案馬上水落石出。繼美國駐軍阿富汗20年、投入超過1兆美元並有數萬人喪生後，圍繞塔利班奪取政權的混亂局面似乎對全球市場的影響並不大。】甚至有人說這次阿富汗撤軍就是跟美債高築有關，還有說跟中國對抗會因為美債高築而氣虛，真的嗎？
另外，就在大家一個不注意之下，沒有預警的拜登跟習近平忽然之間通話了！根據紐約時報的報導：【美國總統拜登週四與中國主席習近平進行了通話，在兩位領導人七個月來的首次對話中，拜登表達了對中國網路活動的關切，並提出世界上兩個最大經濟體的領導人應該擱置分歧，在氣候變化問題上進行合作。
此次通話打破了被專家稱為兩國關係幾十年來最低點之一的僵局。這僅是拜登就職以來兩位領導人的第二次對話；缺乏溝通是兩國之間緊張局勢加劇的一個衡量標準，兩國都在想方設法限制對方的全球影響力。
一位高級政府官員稱，這場在一個十分微妙的時刻進行的通話持續了90分鐘。台灣和中國南海的緊張局勢日益加劇，拜登試圖在他所謂的「獨裁對民主」之戰中團結西方。這場通話也是在美國完成從阿富汗撤軍不到兩周後發生的，中國一直對在阿富汗進行大宗商品開採表示出興趣。】而且拜登怎麼好像跟團隊不同步，翁ｐ認為這是老帥親征了，是怎麼一回事呢？
根據ｂｂｃ的報導，【近日有媒體報道稱， 台灣可能會被允許將其駐美機構從「台北經濟文化代表處」更名為「台灣代表處」（Taiwan Representative Office）。消息一出，立即在台海兩岸引發激烈議論，讓華盛頓對台政策的「切香腸」（salami slicing）戰略再次受到關注。但有分析稱，如果消息屬實，這更像是美國在外交上與中國「討價還價」。英媒《金融時報》9月10日刊出一則新聞稱，美國正"考慮"讓台灣的「台北經濟文化代表處」更名升級為「台灣代表處」。 華盛頓和台灣的蔡英文政府都沒有對該報導直接回應。就在同一天， 美國總統拜登（Joe Biden）與中國國家主席習近平通電話。中國官媒稱，美方表示無意改變「一個中國」政策。】翁ｐ想問的是，台灣代表處更名，美國決心要跨進中國紅線區？被推上競爭前緣，台灣還可不可以不勇敢？可是怎麼好像就沒下文了，民進黨最近外交事務上除了罵朱學恒之外怎麼好像沒甚麼進度，是不好意思說嗎？
根據德國之聲的報導：【（德國之聲中文網）日本防衛省周二（8月31日）發布增加軍費預算請求。申請額度為5·48 萬億日元（約合500 億美元，420 億歐元）。十年來，日本國防經費連年增加，理由是，中國不斷增長的軍費預算和朝鮮的核野心構成威脅。該國本財政年度軍事預算是 5.3 萬億日元，低於去年所要求的 5.49 萬億日元。在首相菅義偉審批之前，新財政年度國防預算申請報告需經財務省審查。】但不只如此，日本三位自民黨黨魁候選人都說要將國防預算提升到GDP 2%來到10兆日圓(900億美金)，台灣目前軍事預算雖然也是歷史新高，但只有3726億(約134億美金)，台灣準備好進入新的軍備競賽嗎？
那麼若是不加入這個軍備戰爭，我們可以靠日本幫忙協防嗎？根據學者松田康博在美洲台灣日報上的投書，看起來不太樂觀，【一旦台灣「有事（譯按：指發生武力衝突、戰爭和政治或軍事上突發的重大變故等緊急狀態）」，美國目前希望日本做的，原本就不是像雙方在台灣周邊聯手出擊、協防台灣那樣夢境中的勇敢故事，而是對美軍提供穩固的後方區域支援（rear area support，請參閱四月四日見報之星期專論：「如果中國打台灣，日本將如何應對？」）。實際上，支援美軍並非易事。台灣一般認為，「如果遭受中國攻擊，就最少要堅持三天，直到美軍馳援。」然而，筆者希望諸位好好思考箇中之意。駐沖繩美軍趕到台灣要花三天嗎？答案很簡單。若純粹從軍事觀點思考，在中國發動武統台灣作戰的第一波攻擊時，日本國內的美軍和日本自衛隊基地，理應就會遭攻擊而破壞。為奪取台灣，中國不可能對緊鄰它的「敵軍」之存在坐視不管。因此，美軍從關島、夏威夷、美國本土趕到台灣，得要三天以上時間。】
然後，韓劇逃兵追緝令竟然引起了北韓的評論？韓國先鋒報報導，北韓對外宣傳媒體「回聲」（Meari）11日表示，「最近在南朝鮮揭露軍隊嚴重腐敗的連續劇D.P大受歡迎」，描述南韓軍隊殘酷的黑暗面，認為這部作品與先前的韓劇不同，生動描繪為何軍人會被逼到逃兵，「南朝鮮軍人不得不開小差，就是因為被霸凌，這齣劇顯示南朝鮮軍方紀律渙散、霸凌嚴重、貪腐盛行」，直言此劇「徹底揭露地獄般的南朝鮮軍旅生活」。翁ｐ追劇之餘有甚麼話要說嗎？
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📍直播大綱：
00:00 開播
07:00 911事件 美國的省思
55:00 美債現況
01:06:00 美國將領致電解放軍?
01:14:00 罷免陳柏惟案
01:18:00 拜習通話
01:35:00 美日協防台灣?松田康博話中藏玄機
01:40:00 從韓劇DP逃兵追緝令看台灣兵役
謝扶雅前期的學術思想歷程(1911-1958)
為了解決中國重大歷史事件 的問題，作者楊尚安 這樣論述：
論文摘要 中國自先秦儒家以來，就重倫理而輕信仰，對深層宗教思想的精髓缺乏認識。另一方面，不能忽視近代基督教傳教士忽略使基督教本色化、基督教義本土化，以致基督教精神與中國傳統文化長期抵觸，格格不入。 謝扶雅深感中國基督教活動必須本土化，決心從事翻譯基督教經典和基督教義與中國傳統文化比較結合的研究、撰述工作。他認為對中西宗教思想，以及中西哲學、文化、宗教哲學的比較研究，既能認識彼此的差異，並且能互補互長，融會貫通，鑄成新體。 謝扶雅著作等身，在文獻整理的過程中，從其1915年在《大夏叢刊》發表的撰文起一直到1996年謝扶雅所著的《嚶嚶集：九九盲叟(歲次庚午)》止，凡與謝
扶雅有關的都納入整理，但著重於1911年謝扶雅先生到日本留學到1958年赴美譯書的這段期間其學術思想歷程的作品，以及1911年至1958年前後中國重大歷史事件相關史料，以生平重構的敘述方式做一質化的研究。 在此時期他的學術思想基本上已然成形，「中華基督教」的觀念也在1958年提出，而謝扶雅先生其前期中的種種言論、著作、事蹟均足以證明他是一位有愛心、有理想、胸懷全人類且言行一致的「基督徒君子」，實在值得我們學習。
簡明香港近代史(增訂版)
為了解決中國重大歷史事件 的問題，作者蕭國健 這樣論述：
從香港開埠，到第二次世界大戰結束，本書以最簡潔的文字，闡述近代香港的發展，讓讀者在最短的時間內、在輕鬆的氛圍下，掌握香港近代史。本書揚棄一般通史按時間分述史事的編排方式，將近代香港分為七個主要脈絡：從英國殖民統治到日佔的黑暗時代，從教育、交通、治安及軍事的不同面貌，到重要行業及不同族裔的介紹、西方宗教的傳播，並新增〈大事年表(1839-1945〉及〈延伸閱讀書目〉。書中每張圖片，都是一則有關香港的小知識，述說著一個又一個的香港故事。