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政治學題型破解(2版)

為了解決中天為什麼關台的問題，作者阿飛 這樣論述：

　　《題型破解》完整收錄重要題型，以體系化的編排方式呈現，以擬真的版面、字數作答，輔以關鍵字句提醒，陪您一起破解難題，找到打開國考大門的鑰匙。 　　1.重要性分析—精準掌握常考題型，穩扎穩打 　　依國考、研究所、轉學考之出題重要性區分星等，考生可依照考試屬性作練習，事半功倍。 　　2.題型分析—透析題目及層次鋪陳 　　分析破題要領及提醒作答注意事項，培養考生審題的能力。 　　3.解題概念—得分關鍵概念一覽無遺 　　彙整解題會使用到的「基本概念」及「進階論述破口」，考卷上一定要寫出的關鍵字不漏接。 　　4.tips—進階論述讓答題更有深度 　　符合研究所的考試程度，國

考上亦可作為加分之用，提升上榜的機會。 　　5.雙目錄—按圖索驥雙管齊下 　　依題型與章節區分題目，讀者可從目錄一中，依不同題型分類磨練解題能力；目錄二則依不同主題章節彙整概念，雙管齊下。  

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臺灣之「一例一休」立法與社會對話之研究

為了解決中天為什麼關台的問題，作者李建勲 這樣論述：

在勞動市場中，工時法制化是相當重要的一門課題，而近期臺灣工時法制化變革中，「一例一休」係蔡政府上任後首要推動之勞動政策，「一例一休」主要係蔡政府為保障臺灣勞工之工作時間，並落實「周休二日」的過渡法案，而此次法制變革在相距短短不到一年的時間，又經歷了再次變革。但是無論是再次變革前、或是再次變革後，其中所產生的爭議甚多，且社會各界經過多次周旋與角力，仍然無法達成共識。 市民社會理論係檢視民主先進國家訂定公共政策的一種研究方法，主要係以「市民導向」作為訂定公共政策的基礎，然而在擬訂與推動政策需要一定的社會共識，其中進行有效的社會對話就是形成社會共識的一種方式，因此以發展民主先進國家為目標的臺

灣，亦必然須依循此概念作為訂定公共政策之基礎，因此本研究將以市民社會理論作為研究方法檢視臺灣「一例一休」變革中的社會對話，並試圖找尋「一例一休」法制化變革爭議之原因。 德國係較臺灣民主化較為成熟之國家，也因如此，德國對於公共政策訂定與臺灣相比，必然較為成熟，而「工作4.0」係德國近期較受國際關注的勞動議題，且係為探討「工業4.0」自動化及數位化對德國工作態樣造成之影響；然「工作4.0」之議題與工作時間係有密切之關聯性的，因此，本研究將以德國「工作4.0」政策化作為標竿，並以臺灣「一例一休」法制化相互比較，試圖找尋具體且值得效仿之訂定公共政策方式，作為臺灣「一例一休」法制化之借鏡。

組織創新五十年：台灣飛利浦的跨世紀轉型

為了解決中天為什麼關台的問題，作者鄭伯壎 這樣論述：

　　「茍日新，日日新，又日新」是企業長青的不二法則，尤其是處在工業4.0的當代，任何組織都得拋開舊思維，以全新的角度去思考未來的使命與任務，並以全新的視野去制定策略與行動準則，奮力轉型，方能屹立不搖。可是要如何轉型呢？轉型的組織何其多，為什麼轉型成功的卻不多見。因而，探討成功者經驗，瞭解其作法，並作為借鏡攻玉的典範，應該是一個明智的方向。 　　作為日本戴明獎與最高品質獎的得主，這家企業絕對是成功者之一。透過管理過程、人力資源、組織結構及企業文化的創新，此企業不但由跨國企業的小小加工點，快速蛻變為世界一流的企業，而且攀向卓越顛峰。其轉型成果十分卓著，作法歷久彌新，非常值得效

法。 　　本書是極少數從「局內人」觀點來考察企業轉型的著作，作者曾參與此家企業的創新轉型長達十五年，對其變革歷程與具體作法知之甚稔；更獲得主持轉型之各高階主管與經營團隊的全力支持，坦誠分享智慧，提供解答。因而，本書資料不但極為翔實豐富，而且信而可徵，歸納出來的結論相當嚴謹、具體及實用，應該可以作為一盞明燈，協助各種組織成功轉型，邁向永續。  

解構幸福： 從「小確幸」現象看台灣八〇後世代的失權

為了解決中天為什麼關台的問題，作者邱子珉 這樣論述：

近幾年來，「小確幸」這個詞躍上了台灣社會的舞台。不論是在商業廣告或政治人物的口號中，它都具有著強烈的指稱性：年輕世代。在一股充滿著「拜物」的氣息中，「年輕世代」成為「消費」小確幸的對象主體，成為小確幸「內縮」意識型態下的「匱乏」者。然而，究竟為什麼年輕世代「只能是」小確幸？是什麼決定年輕世代是「小確幸世代」？而，若小確幸意味著的是內縮與匱乏，那怎樣的幸福又會被認為是理所當然該被追求的「大幸福」？又，是誰在定義「幸福」是什麼？為回答這些詰問，必須「解構幸福」。故本篇研究先從現象出發：由於「小確幸」是一個相當新且正在發生的現象，因此筆者以網路資料（廣告、新聞、社論、部落格）為主要文

本，呈現出小確幸是如何從「文創商品」漸漸被應用至「政治商品」，以及這些商品所共同透露出的訊息：內縮意識形態。值得注意的是，當政治人物們也試圖提出小確幸政策冀望「年輕世代」買單時，這股內縮意識形態背後的焦慮便是上至國家下至個人的—匱乏。透過撥洋蔥式的手法，Marx的商品拜物教結合精神分析理論讓小確幸拜物心態下的「匱乏」原形畢露，這是對於「小確幸」的第一層次解構。接下來，為繼續探究「匱乏」所指為何，筆者借用Bourdieu的「象徵權力」理論指出「幸福是被建構的」此一事實。亦即，常識中習以為常的「幸福」實是建立在知識權力的架構之下，擁有權力者即決定了「何謂幸福」。在這套架構下，台灣的年輕世代是失語者

—在「追求大幸福」的定義下小確幸被噤聲，而他們是「只有（內縮的）小確幸」的世代；更是失權者—政治和經濟困境讓他們「只能」擁有，而小確幸背後是無盡的「匱乏」。筆者在此論文中將年輕世代定義為80後，就在於80後世代成長於經濟起飛與民主化、民族化運動蓬勃發展的年代，卻於長大成人後面臨經濟上中產階級「下流化」，故轉而追求及時行樂的小確幸；政治上中國因素、政府程序不正義及媒體被政黨狹持導致他們「政治疏離」，而國家與媒體更是趁機藉小確幸進行「去政治化」治理的處境。這些都是讓年輕世代「匱乏」的理由，而這些都與現代國家對「新自由主義」的忠誠信奉相關。換句話說，本篇論文透過解構小確幸要指出的便是新自由主義與國家

間的共犯結構，不僅建構了「幸福」，更是導致年輕世代失權的主要原因。