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另外網站中國八大古都（插圖珍藏版） - 博客來也說明：中國領土遼闊，歷史悠久，在漫長的歷史時期，隨着王朝興替、列國更迭，先后出現了二百多座古代都城。其中，建朝朝代多又歷時長，城市規模宏偉，在歷史上影響大，並且如今 ...
國立清華大學 人類學研究所 方怡潔所指導 馬振瀚的 夾縫中的選擇：西安回坊與回族居民的認同建構 （2021），提出九大古都關鍵因素是什麼，來自於西安回坊、回族、穆斯林、自我認同、空間、多重現代性。
而第二篇論文靜宜大學 中國文學系 陳敬介所指導 鄭國雄的 唐魯孫北平記憶書寫研究 （2021），提出因為有 唐魯孫、北平記憶、飲食書寫、地景書寫、民俗書寫、清宮逸聞的重點而找出了 九大古都的解答。
最後網站中國八大古都是哪八個：洛陽（古代都城） - 爵士範則補充：這幾個古都都是經過中國史學家認證過的，每一座古都都擁有著濃厚而獨特的中華文化，同時，這幾大古都在中國歷史上也是作為古代王朝的首都存在，歷史 ...
得喜樂
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為了解決九大古都 的問題，作者照聖禪師 這樣論述：
當今，物質世界的豐富，越來越使得眾生的精神世界更加蒼白，內心更加空虛。快節奏的生活讓眾生總是處在匆忙的趕路中，沒有閑暇欣賞四季的變化，沒有閑暇傾聽心靈的召喚，疲憊的靈魂跟不上匆忙的腳步。為什麼我們每天有那麼多的煩惱憂愁和痛苦？ 生活在最繁華的城市中，卻不能安然享受，現代人如何才能不喪失了喜樂的本能，享受自在的人生呢？喜樂是一種樂觀、快樂的心態，是知足、感恩、溫暖，也是仁慈的核心，是在瑣碎日子里依然守望着心靈上的那角純凈的天空。這是一本指導現代人生活、心態調整的心靈讀物。照聖禪師透悉從現代人的心理入手，以其深睿的智慧，為大家排憂解惑，給大眾以正確的人生指引，使眾生即使身處在變化多端的環境，
也能優游自處而喜樂自在。微博：changshengchanshi 照聖禪師，山西定襄人，中國第九大古都大同桑干河旁覺海禪寺（五爺廟）住持。六歲在凈蓮寺剃度出家。中國佛教禪宗五宗之一法眼宗第十一代傳人，靈意老和尚（法眼宗第十世）的接法弟子，知名佛學大師。創辦山西省佛學文化網絡，弘揚傳統文化，促進社會和諧，為佛教的普及發展做出了重要的貢獻。照聖禪師佛學造詣深厚，精通禪理，弘揚佛教對世間萬物智慧和理性的認識，重新找回無緣大慈、同體大悲的精神傳遞，讓迷途的眾生能揚起自度的慈航。照聖禪師，苦行大悲法門，因緣和合，廣度有情，利益眾生。十余年來，照聖禪師在山西范圍內不斷地開展慈善活動，修建養老院、幫助
貧困家庭、資助貧困學生等義舉深受當地老百姓的稱贊。
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今天主持人來到#鹿港 啦！都說一府二鹿三艋舺，這些曾經繁華的城市都是因為接近港口而興起，人潮聚集的地方當然就有可以大開吃戒的美食啦～製作單位體貼主持人，特別安排了交通工具，要讓主持人享受老街深度旅遊的樂趣！吃滷味竟然可以一次享受到８種主題風格的復古用餐環境；還有在地深耕，愈吃愈爽口的豆花；更有從小吃到變阿嬤，傳承３代的經典麵線糊，除了吃好喝好，連住宿都不馬虎，簡直是太幸福啦！不只如此，讓主持人吃到驚呼連連的美味泰式料理，營業３年就成為網友推薦的鹿港必吃美食，竟然還有隱藏版，晚來可是吃不到的！這裡除了是吃貨的好去處，更是展現濃濃的台灣人情味的古都～鎖定週三《食尚玩家2天1夜go》，所有美味你值得擁有！
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00:00│鹿港阿道合法觀光電動三輪車/四輪車
02:33│台灣鹿港囝仔
08:17│港城施豆花
14:14│王罔麵線糊
21:09│鹿港澄悅商旅
30:14│The OLD ROYAL老皇家泰國餐廳
35:50│供腸老闆
43:48│生炒五味
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夾縫中的選擇：西安回坊與回族居民的認同建構
為了解決九大古都 的問題，作者馬振瀚 這樣論述：
回坊，是位於西安市城牆內西北角的一片回族傳統聚居區。其身兼西安市著名的觀光景點，以及在當代中國各大城市中心區域，幾乎絕無僅有的城市原生回族社區。回坊既是西安城市內顯而易見的異質性空間，同時又與這座城市維持著巧妙而緊密的連結。這塊異質性空間的存在，一方面體現出坊內回族居民與地方政府之間，彼此和諧卻又相互衝突的關係；另一方面，回坊也作為多重現代性與意識形態交疊和作用的場域。而空間作為一種「方法性的存有」（methodological being），它是各種物質或其它社會拼裝體得以存在，並且得以分辨其中不同主、客體間的特定關係、安排配置、性質乃至功能的方式。因此，本研究希望以空間作為切入視角，透過
民族誌的書寫與歷史文獻的爬梳，勾勒改革開放至今，回坊空間與坊內回族居民的關係，以及回族坊民在此空間中，如何與不同的外部主體和影響力進行互動的過程。由此深入探討，回坊空間如何促使回族坊民在與各式外力進行互動的過程中，對其自我的主體與認同，展開反覆地思索、調整和重組。而他們在不同的情境和脈絡下，又將是如何對其自我身份，進行選擇性地展演與實踐。本研究藉由對當代西安回坊的案例討論，發現「回」作為一種多重且混合的身份與認同。它無法被單一的「民族」或「宗教」概念所匡限，這同時也回應著發生於清末民初的那場，有關「回」的族教屬性論辯。「回」不論在當時抑或現在，都是一種生存的方式與實踐。
唐魯孫北平記憶書寫研究
為了解決九大古都 的問題，作者鄭國雄 這樣論述：
記憶是對過去生活的感情追溯，因此記憶書寫便承擔了追敘過去、補敘歷史的責任，是具有歷史意義的文學作品。唐魯孫北平記憶書寫，便是立基於此，他以記憶書寫緬懷昔日北平故鄉，將家鄉的過去種種化成文字，除了撫平他離鄉去國的鄉愁外，也為過去不為人知的歷史，以文字補敘了史冊的未載，以文本流傳於後世。本論首先針對唐魯孫記憶書寫所述及之北平飲食進行資料耙梳，呈現唐魯孫筆下的北平飲食地圖。地景書寫則整理出唐魯孫描繪北平各類地理景觀，讓這些名跡勝景風華再現。民俗節慶係以北平的節慶習俗及生活習俗兩面向，探討唐魯孫對北平人民生活場景的描寫。清宮逸聞則是唐魯孫的清宮見聞錄，所謂宮廷秘辛、帝王飲饌都在本節出現，把宮廷不為人
知的一面，呈現在世人眼前。最後單元探討唐魯孫記憶書寫特色，以呈現唐魯孫記憶書寫的多樣面貌。