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中國古代書法名家名碑名本：褚遂良楷書伊闕佛龕碑

為了解決僅造句的問題，作者三名碑帖編委會 這樣論述：

《伊闕佛龕碑》亦稱《三龕記》《龍門三龕碑》，額篆書題“伊闕佛龕之碑”。唐貞觀十五年（六四一）十一月，刻於河南省洛陽龍門石窟壁賓陽洞內。為節省費用，磨去北魏所雕的賓陽中洞的造窟碑重新雕刻而成。現存三十二行，行五十一字，計一千六百餘字。   唐太宗時宮中掌管詔令的中書侍郎岑文本撰寫碑文。岑文本（五九五—六四五），字景仁，鄧州棘陽（今河南新野）人，以文墨官至宰相。碑文用駢文，對仗工整，全篇一氣呵成，文采斐然，堪稱岑文本的代表作。褚遂良（五九六—六五八），字登善，錢塘（今浙江杭州）人，人稱褚河南。他博涉文史，工隸楷，初學虞世南，後取法王羲之，為“初唐四大家”之一。此碑為摩崖刻石，字體清

秀端莊，寬博古質，筆力挺勁，氣韻廣博，是早期褚書代表作，也是現存褚書字體zui大的碑刻。   碑文文學藝術價值突出，記述了唐太宗第四子魏王李泰為其母長孫皇后死後做功德等事蹟。全文不僅造句工整，辭風華麗，而且書法瀟灑，被稱為文辭家和書法家的“天合之作”。   傳世zui佳拓本為國家圖書館藏明代何良俊清森閣舊藏宋拓本，亦為本次出版所據。拓工精緻、字口如新，比《金石萃編》所載猶多五十餘字。尾有何元朗、畢瀧、張效彬、沈志達、趙烈文等題跋，鈐“靜逸庵書畫印”“蓉初珍藏”“清森閣書畫記”“元和顧子山秘籍之印”等近三十方印。歷經清代畢瀧、沈志達、費念慈等人遞藏。

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單口相聲融入國語文課程教學對學生學習成語成效之影響： 以北京及新北市某國小為例

為了解決僅造句的問題，作者唐瑀 這樣論述：

本研究旨在以將相聲融入國語文課程中成語之部分，實施於國小三、四年級的教學活動中。藉由單口相聲融入國語文課程之教學策略與方法，用風趣幽默的語言提升學生的學習興趣，之後讓學生進行成語造句、演出練習等課堂活動。用相聲表演和創作的形式進行教學，觀察學生對成語學習成效之變化。再通過研究者之教學反思、協同教師觀課回饋以及學生課後回饋單，對教學設計進行進一步調整與修正，再應用於下一班級的教學之中。本研究採行動研究法，研究者即教學者，以北京市及新北市之國小學生為研究對象。採自編教案進行教學，以課後回饋、課後檢測為參考修改教案再次進行教學。在兩地的研究中，收集質性資料，與方法、人員進行三角檢證結果分析。也

輔以成語寫法、用法之檢測卷應用於前後測，作為本研究之量化資料，通過描述性統計與配對樣本t檢定之結果對研究進行進一步分析討論後，得出以下結論： 一、單口相聲融入國語文課程教學能夠提升學生學習成語成效。 二、因學生所在地區、文化背景不同，學生學習側重點有差異，因此學習成效提升的方面也有所不同。針對不同點調整課程內容，使學生既能夠理解成語的意涵，不僅能掌握成語寫法和用法，也能夠將成語應用與生活之中。 三、在教學中把握相聲的趣味性，並與成語的故事性相結合，為學生建構適合該成語之使用情境，不但能夠引起學生的學習興趣，也能讓他們掌握成語的正確用法，進而促使學生在生活中運用單口相聲的形式進行表達。最終

將成語學習回歸生活，能夠更好地提升學生學習成語之成效。