元朝皇帝的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們挖掘出下列價位、菜單、推薦和訂位總整理

燕歌行（卷11）歷史真相

為了解決元朝皇帝的問題，作者酒徒 這樣論述：

　　※蒙元帝國由盛而衰的歷史真相是什麼？帶著大元朝皇帝的重託出征的元將雪雪，能夠屢屢立下不世戰功的真相又是什麼？而元代名臣脫脫忠心耿耿反被革職的真相又是什麼？ 　　※一個理工宅男怎麼會成為大明光武帝？劉伯溫《燒餅歌》預言究竟有多神準？21世紀的宅男朱大鵬莫名穿越到元朝末年，正值百姓號召起義，他稀里糊塗加入了紅巾軍，成為起義軍首領。想不到最後竟打下一片江山，當上了大明皇帝。歷史上的大明開國皇帝朱元璋竟因此黯然遠走他鄉？這是怎麼回事？ 　　※本書榮獲中國網絡小說排行榜榜首、第二屆「網路文學雙年獎」金獎！ 　　※中國獲獎最多的網路作家，被譽為是歷史小說裡的金庸！梁羽生文學獎、茅盾文學新人獎得主

酒徒代表之作！不可不看！阿里巴巴文學網、網易國風文學網、愛奇藝文學網三大文學網點擊率突破千萬！ 　　跳脫一般穿越故事劇情     　　改寫歷史穿越小說格局 　　西元一二七九年，宋亡。 　　陸秀夫負少帝蹈海，士民十數萬隨之。 　　自此，中國歷史進入了最黑暗時代…… 　　成王敗寇的年代，他穿越而來， 　　兵荒馬亂的年代，他浴血奮戰！ 　　對酒當歌，人生幾何？成就霸業，不虛此行。 　　那是最黑暗的時代，也是最光明的時代； 　　那是最絕望的時刻，也是最熱血的時刻！ 　　階級可以打破，百姓人心思變，正義終將崛起！ 　　民族意識覺醒，當一切成定局，他將昂首前行！ 　　野心這東西就像墳塋裡的鬼火，只

要冒一個頭，輕易就無法熄滅，直到將能燒的東西統統燒光，或者被打下來的驚雷劈成齏粉。   　　雪雪身為大元朝的禁軍達魯花赤，卻為了軍功表現，不惜出賣同族的脫脫，暗地裡與朱重九勾結，將元軍的行軍路線一一透露給朱重九，以取得赫赫戰績，然而，紙包不住火，他的醜陋行徑能瞞得了別人，又如何能騙得了脫脫！為了自己的聲譽，也為了大元朝，脫脫與朱重九相約於江山談判，他想與朱重九會談的動機是什麼？難道是暗藏了殺機？ 　　※【歷史行腳】明教——正式名稱為摩尼教，發源於古代波斯薩珊王朝，為西元三世紀中葉波斯人摩尼所創立，主要教義為二宗三際論，崇尚光明。約於六至七世紀傳入新疆地區，唐武宗滅佛時，摩尼教亦遭嚴重打擊，轉

而成為秘密宗教，後與白蓮教和彌勒教相結合。   作者簡介 酒徒 　　原名蒙虎，內蒙赤峰人。首屆網路文學聯賽導師。是目前中國獲獎最多的網路作家。包括2016年中國作家協會網路文學完本作品、未完作品雙料冠軍。2017年茅盾網路文學新人獎。2018年首屆梁羽生文學獎，入選第三屆「橙瓜網路文學獎」十二主神之一。並蟬連2007、2008年兩屆中國網路原創作家風雲榜獲獎作家。因創作歷史架空長篇小說《明》一舉成名，紅透網路文學世界，被譽為「架空歷史小說的開山鼻祖」。此後一發不可收拾，又接連創作了《指南錄》、《隋亂》、《開國功賊》、《盛唐煙雲》（合稱「隋唐三部曲」）等深受好評的歷史小說，進一步奠定了他

在架空歷史小說領域無可替代的重要地位。因故事皆以真實史事為背景，著眼前人未曾觸及的視野描畫當時場景，使傳統歷史小說更上一層，因有「歷史小說裡的金庸」的讚譽。 　　《家園》    ——榮登中國網路文學十年優秀作品盤點榜。 　　《烽煙盡處》——2015年網路文學雙年獎銅獎，花地文學獎金獎 　　《男兒行》  ——2016年中國網絡小說排行榜榜首、2017年第二屆「網路文學雙年獎」金獎 　　《大漢光武》——首屆「鶴鳴杯」網路文學獎年度歷史作品?、2018年中國網路小說排行榜入選作品   第一章    千斤買馬骨 第二章    尚父之禮 第三章    同室操戈 第四章    歷史真

相 第五章    無解之局 第六章    幕後黑手 第七章    奇皇后 第八章    如魚得水 第九章    玉石俱焚 第十章    小明王韓林兒   脫脫帶著舉國精銳遠征淮揚，幾個月來消耗錢糧無數，除了炸開黃河，淹死了數十萬無辜百姓之外，至今沒有任何實質性功勞，反倒讓朱屠戶冷不防打過了黃河，如果是個知道進退的，早就該交出兵權，回到大都城閉門思過，等待朝廷處置了。 而他非但不肯承認自己無能，反而利用其弟也先帖木兒和侍御史汝中柏等黨羽在朝中百般開脫，試圖永遠尸位素餐下去。 對此，非但脫脫的政敵哈麻、月闊察兒等人看著不順眼，一些原本持中立態度的官員，如御史中丞搠思監，中書右丞桑哥失

里等，心中也頗有微詞。此刻見有人帶頭發難，立刻圍攏上前，七嘴八舌地幫腔道：「的確，也先帖木兒大人與脫脫大人兄弟情深，所以關心則亂。」 「陛下，臣彈劾御史大夫也先帖木兒因私廢公！」 「臣附議！」 「陛下，臣彈劾哈麻構陷大臣，擾亂軍心！」也先帖木兒之所以留在朝中，就是為了替自家哥哥看顧後路，聽眾人越說越不像話，給左右使了眼色，準備組隊開始反擊。 「陛下，脫脫大人為國殫心竭慮，奮不顧身，值此戰局未明之際，幾位大人不思全力助之，卻在其身後百般製造麻煩，其行可疑，其心可誅！」侍御史汝中柏是脫脫一手提拔起來的臂膀，立即跟在也先帖木兒身後左劈右砍。 「臣附議汝中柏大人！」 「臣願意用性命擔保，脫脫大人絕無私

心！」 中書參政韓鏞、禮部尚書扎魯不花、兵部侍郎者別帖木兒等人，平素也跟脫脫多有往來，不願眼睜睜地看著他被人污蔑，也紛紛站出來。 御書房裡，瞬間吵成了一鍋糊塗粥。支持脫脫兄弟和支持哈麻的臣子們，各列一陣，唇槍舌劍，鬥得不亦樂乎；至於韓元善到底該不該招安蘇明哲，或是採用哪種手段去招安才更為恰當，反倒沒人討論了。 妥歡帖木兒雖然是個有名的軟耳朵，卻也受不了臣子們當著自己的面打群架，直氣得臉色發青，用力一拍桌案，怒道：「住口！爾等到底想幹什麼？爾等眼裡還有朕這個天可汗麼？」 「陛下恕罪！」眾臣子嚇了一跳，這才注意到君前禮儀，紛紛退開數步，叩頭謝罪。「臣等失態了，請陛下責罰！」 「都給我滾起來！」妥歡

帖木兒指著眾人，咆哮道：「除了互相傾軋，爾等還會什麼？」

元朝皇帝進入發燒排行的影片

元、明時代回鶻文文獻與漢語近代音比較研究

為了解決元朝皇帝的問題，作者莊子儀 這樣論述：

　　本文比較元、明時期的回鶻文文獻的漢語對音及漢語近代音，以歷史語言比較法研究漢語及回鶻語當中的語音現象。本文強調分類材料性質、檢視翻譯語與被翻譯語、分析對音層次等概念的重要性，並據此探析了元代的回鶻佛教文獻、契約類文獻、碑銘類文獻，以及明代的回鶻譯語類文獻。　　本文發現，文獻會因其性質的不同，影響其對音的表現。回鶻佛教類文獻反映的語音現象，明顯較同時代其他類型的文獻來得保守，並表現更多唐、五代西北方言的特色；相對而言，元代回鶻契約類、碑銘類文獻所反映的語音現象，則更接近《中原音韻》的格局。而佛教類文獻的內部，亦可進一步劃分出佛教注音及漢語借詞兩種類型的對音，這二者的語音表現亦存在若干差異，

而佛教注音的語音現象最為保守、存古，包括大批鼻音聲母塞化、宕梗攝韻尾的丟失、唐陽韻開口字以圓唇元音來注音，以及保留入聲韻尾等。　　明代回鶻文獻，則反映了若干漢語語音現象，包括：1)聲母顎化；2)聲母捲舌音化；3)山攝唇音字異化；4)-m韻尾消變，且會與-n、-ŋ混淆；5)「昆」、「哈」等字讀音的改變。　　本文並指出，元代以降的回鶻文文獻中，存在回鶻語「t>d/詞間」的音變規律；這個規律不僅出現在回鶻語內部，亦影響了漢回對音的表現。

倒退的帝國：朱元璋的成與敗

為了解決元朝皇帝的問題，作者張宏杰 這樣論述：

西元1368年，四十歲的朱元璋擊破各路農民起義軍後，在應天府稱帝，建立了最後一個由漢人統治的龐大帝國。他也成為中國歷史上真正意義上的“農民帝王”。   如清人趙翼所言：“蓋明祖一人，聖賢、豪傑、盜賊之性，實兼而有之者也。”善於籠絡人心、優待知識份子、大局觀佳、有決斷力，朱元璋所表現出的不同於元末豪強的“聖賢”之質，助他登上大位。   當朱元璋削平群雄，登上帝位，他則露出青面獠牙，以殘酷恐怖的統治將專制政治發揮到極致，廢丞相，肆意屠殺功臣，設立錦衣衛，賤視文臣，推行嚴密的裡甲制度，強制民眾遷徙，干預民眾從業自由，嚴格限制對外貿易，等等。朱元璋還加強思想控制從根本上扼殺每個人的個性、主動性、創造性

，把他們馴化成專門提供糧食的順民。   本書將朱元璋放入中國文化的大背景下做了深入的剖析，力圖為讀者呈現一個多維度的朱元璋。  張宏傑，蒙古族，1972年生於遼寧。東北財經大學經濟學學士，復旦大學歷史學博士，清華大學博士後，現供職於中國人民大學清史研究所。中國作家協會會員，遼寧省作家協會特聘簽約作家。   著有《饑餓的盛世：乾隆時代的得與失》《簡讀中國史》《千年悖論：人性的歷史實驗記錄》《大明王朝的七張面孔》《曾國藩的正面與側面》《給曾國藩算算帳：一個清代高官的收與支》《坐天下：張宏傑解讀中國帝王》《中國國民性演變歷程》《曾國藩傳》等。《百家講壇》之《成敗論乾隆》主講人，大

型紀錄片《楚國八百年》總撰稿。 上 從流氓到天子 一、什麼叫赤貧 /2 二、初生鱗甲 /23 三、嶄露頭角 /35 四、成功的三個原因 /56 五、問鼎天下 /72 下 歷史的慣性 一、構建農民烏托邦 /90 二、結網的蜘蛛 /118 三、統一思想，禁止奇裝異服 /143 四、“化民成俗” /154 五、從刪《孟子》到給元朝皇帝磕頭 /173 六、洪武朝的知識份子政策 /187 七、學習《大誥》運動 /198 八、屠殺功臣始末 /214 九、對老鄉深情重義 /245 十、朱元璋之死 /265 尾聲 從“黃冊庫”看明代“祖制”的命運 附錄：朱元璋大事記 /288 　　 明

太祖分封諸王表 /296 洪武朝功臣世表 /298 　 朱元璋追贈封爵功臣表 /302  

明代萬壽聖節與君臣關係

為了解決元朝皇帝的問題，作者余承叡 這樣論述：

萬壽聖節係皇帝生日，自唐代初有此節，聖節之核心目的便在鞏固皇權。至明代，萬壽聖節更與正旦、冬至並列三大節，同為明代最重要的節日。明初，明太祖將繼承自元代的聖節禮儀嚴密化，在京城有浩大的百官朝賀、大宴，地方亦有進表儀和慶祝儀，皆意在彰顯皇權威儀，維護君尊臣卑。但明中葉後聖節的禮儀反而成為約束皇帝的規矩，禮儀秩序亦受社會變遷影響漸形崩壞。皇帝怠忽聖節，官員極力呼籲尊崇禮儀之餘也略顯對禮儀的漫不經心，樣貌豐富的地方社會亦難以遵從由中央統一規範而出的禮儀，演變出各行其異的正統化聖節禮儀。本文藉《明實錄》和時人探討聖節的文獻資料還原明代聖節，並討論君、臣如何面對聖節禮儀秩序的混亂，主導或合作建立起新的

禮儀秩序，行為背後又蘊含著何種思維。由於禮儀和現實必然存有能動性，長年失序下治、亂的邊界更顯模糊，舊有秩序的廢弛意味君臣雙方可將聖節化為己用，應用於爭取彼此現實所需。於是，各時期的聖節皆展現符合彼時需求的獨有特色，看似亂中有序，實為君臣心照不宣的合作結果。然而，聖節的修正往往由皇帝發起，官員多扮演著支持，甚至協助的角色。究其緣由，一方面是官員無能力主導再造。另一方面，皇帝再造聖節之目的在藉聖節鞏固君尊臣卑，反對意味與皇權為敵。最後，協助皇帝能獲得好處，反之則受皇帝質疑而有權位不保的風險。自聖節中觀察到的明代君臣關係，皇帝雖不至於乾綱獨斷，卻得以利用聖節維持君尊臣卑。