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這兩本書分別來自釀出版 和釀出版所出版 。
國立中興大學 歷史學系所 吳政憲所指導 張俊德的 近代臺灣股票制度發展之研究（1899-1962） （2018），提出八月堂可頌保存關鍵因素是什麼，來自於股票市場、證券業、公營事業、美援、證券交易所。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 臺灣史研究所 張素玢所指導 謝泊諭的 臺灣中部地方菁英田中陳紹年之研究 （2017），提出因為有 陳紹年、田中、社會菁英、雲林事件、田中遷街、製糖業、鴉片專賣、彰化銀行、蘭社的重點而找出了 八月堂可頌保存的解答。
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原野的呼聲
為了解決八月堂可頌保存 的問題，作者徐訏 這樣論述：
《原野的呼聲》為海派大師徐訏繼《四十詩綜》後第三本詩集。詩作中流露出作者脆弱的心靈，在艱難人生中的嘆息呻吟與呼喚，也記錄著其在掙扎中理智與感情的衝突，得與失的遞迭，希望與失望的變幻，以及追求與幻滅的交替。本書於1977年由黎明文化事業在臺北初版刊行。寫作時間在1953-1969年間。 本書特色 § 海派文學宗師，徐訏經典重現。 § 釀出版《徐訏文集》是迄今彙集徐訏作品中最完備的版本，分為小說、散文、評論、戲劇、詩歌等五卷，計共四十四冊。 § 本書是作者最後一本自選詩集，作品中寫作時間最早在一九五三年，最後在一九六九年七月，跨度較大，呈現多樣
的詩風。
近代臺灣股票制度發展之研究（1899-1962）
為了解決八月堂可頌保存 的問題，作者張俊德 這樣論述：
臺灣股票市場的歷史研究是相當缺乏的，前人研究多著墨於1962年臺灣證券交易所開業建立股票集中市場制度後之發展為研究領域。忽略臺灣自日治時期以來，股票市場便已萌芽，並以店頭交易之型態發展，形成股票店頭市場時期。然而，此店頭市場時期之研究，尚未受到足夠的重視，缺乏重要的研究論述與充足的學術成果，導致有臺灣股票市場乃是臺灣證券交易所建立後才形成的誤解。故本論文旨探討從日治時期股票市場萌芽以來至戰後臺灣證券交易所設立為止（1899-1962），臺灣股票市場在店頭市場時期之發展與演變。並循股票市場所具備之「股票發行」與「股票流通」兩項市場功能為研究脈絡之經緯，透過對各項檔案史料的梳理、分析與建構，藉以
填補此研究領域之不足，為臺灣經濟史中關於臺灣股票市場發展，提出諸多前人未曾述及或述及但失之深入與翔實探討的研究成果。綜觀近代臺灣股票市場之發展，是由店頭市場出發，並隨經濟規模擴大，必然走向集中市場的演變過程。臺灣股票市場自萌芽形成後，其市場制度是隨著市場發展所需逐步形成的，市場發展過程也循經濟規律有著興衰交替的變化，並未有斷裂或消失的情況。集中市場建立時的制度設計與規劃，實乃與汲取店頭市場時期發展之經驗教訓有關。故臺灣股票市場的發展脈絡，是由店頭市場轉型成集中市場的路徑，並非全然來自國外相關制度的直接移植。
鞭痕集
為了解決八月堂可頌保存 的問題，作者徐訏 這樣論述：
一九四八年，作者徐訏將四十歲前詩作彙整付印，題名《四十詩綜》，分上下二函，上函含《借火集》和《燈籠集》，下函含《幻襲集》、《進香集》和《未了集》。嗣後分別出版，《幻襲集》並更名為《待綠集》，《未了集》更名為《鞭痕集》。這次採用更改後集名，並配合篇幅需要分集出版，本書《鞭痕集》（附後記、《四十詩綜》初版後記）為《四十詩綜》最後一集，書名蘊含這些詩歌真實反映了生活中各種鞭子，加諸在作者的肉體與精神上，寫作時間在1942-1948年間。 商品特色 § 海派文學宗師，徐訏經典重現。 § 釀出版《徐訏文集》是迄今彙集徐訏作品中最完備的版本，分為小說、散文、評論、戲劇、詩歌等五卷，
計共四十四冊。 § 作者徐訏於1943年在重慶擔任《掃蕩報》特派記者前往美國，1946年回國，本書除了賡續《進香集》的一些作品外，還有許多在美工作期間和回國後的詩作。
臺灣中部地方菁英田中陳紹年之研究
為了解決八月堂可頌保存 的問題，作者謝泊諭 這樣論述：
本論文以陳紹年為研究對象，探討地方社會箐英在清領後期到日治時期的角色意義。陳紹年（1852-1915）為田中陳家發展之壯大者，秀才出身，曾協助官方進行清賦，擔任儒學訓導，募勇團練，維持地方治安等，扮演官方與民間的中介者，是彰化田中地區重要的地方社會菁英。日治初期，參與雲林事件招撫簡義一事，是陳紹年能將其在清領後期的影響力延續與擴大的關鍵，此後進入地方基層行政體系，擔任參事、街庄區長等職，並帶領居民進行遷街；經濟方面，參與甘蔗製糖，販賣鴉片，樟樹造林，參與彰化銀行設立；教育文化方面，不僅擔任公學校學務委員，並參與捐款興建臺中中學校，更創建詩社蘭社，透過蘭社，參與全臺各地詩社活動，與全臺士紳進行
交流。臺灣總督府透過政治、經濟等各方面的利權攏絡陳紹年，以透過陳紹年掌控地方社會；而陳紹年則利用總督府給予的利權，擴大其身家勢力，其影響力漸漸從彰化田中擴張到臺中、南投等地，雖非全國性菁英，但至少已是臺灣中部地方菁英。然而，陳紹年的經歷在田中地區是獨特的，但將其放置於日治時期的脈絡下，其經歷在全臺士紳中，並非特例，可知陳紹年在地方社會下的特殊性與全臺社會下之普遍性。