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直播聊天室之起鬨文化分析：以Twitch為觀察場域

為了解決劉彥澧ptt的問題，作者陳信宏 這樣論述：

網路空間中肆無忌憚的言論漫天飛舞，網路缺乏權威管控與社會臨場感等因素，致使閱聽人開始恣意妄為了起來。當代新興的娛樂媒體「直播」與「聊天室」，因為網路的即時性，建構出了一個屬於閱聽人互動的場域。這個空間裡充斥著多種的互動模式，然而這些模式卻有別於其他網路空間。因此，本研究以全球最大遊戲直播平台──Twitch作為研究場域，分析直播主與聊天室觀眾即時互動下所產生的起鬨文化，藉以了解當代閱聽人和娛樂媒體的互動型態。為瞭解上述現象，本研究援引網路空間相關研究文獻與Bakhtin的狂歡節理論，試圖歸納並解釋Twitch聊天室中特殊的起鬨現象。在研究設計上，採用文本分析與深度訪談兩種方法進行資料蒐集，共

計分析6名遊戲直播主的VOD影像文本，以及訪談8名使用直播聊天室的觀眾。本研究整理並歸納資料後發現，直播主與聊天室觀眾在集體起鬨的過程中，會產生六種不同的起鬨類型，分別為「吹捧型」、「嘴砲型」、「學人型」、「反串型」、「接龍型」與「釣魚型」等。這些起鬨的過程具有濃烈的狂歡節色彩，觀眾們透過聊天室來參與不同的起鬨行為，最終進一步達到吸引更多觀眾收看直播的目的。本研究發現，直播將現實與虛擬世界劃分出了一道界線，使得直播成為了狂歡節；聊天室則成為狂歡節中的「公共廣場」，觀眾將各類情緒或是對現實生活的不滿，以起鬨的方式與樣貌宣洩其中，致使直播與聊天室成為觀眾匯聚情緒與解放壓力的場域。

戰後加蚋仔空間邊緣化與地方營造

為了解決劉彥澧ptt的問題，作者謝惠真 這樣論述：

本研究以空間化文化作為分析工具，探究城市生產與建構如何邊緣化與汙名化加蚋仔，又近年浮現的新型態地方行動如何重建地方。然而政府或行動者在處理加蚋仔地方再生時， 對於地方的邊緣產業及其相關空間議題缺乏分析性關照，因而採取替代或是發展新空間化文化的策略來抹除或壓縮這些產業地景。 本研究透過三個邊緣產業的日常體現映照規劃體制下的空間排除，還有活在汙名標籤下的勞動者如何產生破碎認同； 再者， 這些日常勞動地景提供另類的文化觀點，當未來地方在重建論述與網絡時，可帶來持續協商與矛盾的文化和空間辯證。戰後加蚋仔歷經快速都市化，在消極規劃下成為底層移民的棲地。 因為長年缺乏市政規畫關注，加蚋仔的各樣建設相對落

後， 成了一都市窳陋區。 直到 1970年代，在一系列偶然與政治角力下， 政府在缺乏全盤規劃時，快速在加蚋仔推行大規模公共建設。加蚋仔暫時符合現代都市乾淨整潔的期待，卻邁向更邊緣化的都市發展。地方勞動者的日常體現中映照出規劃政治的不公平，這些勞動者在夾縫中發展出充滿韌性的支持系統如拾荒體系、印刷產業鏈以及蔬果加工產業，他們運用身體、彈性空間策略生產利潤，以維繫整個運作所需的社會關係，並支持整個城市的生產運作。體現空間觀點映照主流社會將加蚋仔定位為都市服務角色，卻透過各樣空間政策剷除地方紋理，造成地方感失去依附的物質空間而碎化； 對其產業和環境汙名化，造地方認同上無所適從。近年新型態地方行動重建

地方敘事路徑也重構社群網絡，地方敘事扭轉了汙名論述，給予加蚋仔新的主體認同並促成地方青年與家鄉的和解；重構中的社群網絡強調互助互惠，由在地照顧在地，形成新的地方支持系統，也間接扶持了這些產業勞動者。可以說，邊緣位置反倒成為行動者發展新認同與創新社會模式的基礎， 但是在想望更具包容性的地方社會時， 卻無從進一步參與討論那些產業遭遇的空間排除。 特別是近年推行的中正萬華復興計畫，正以中產白領的城市生活規劃，企圖景觀化地方，帶動地產開發，勞動產業及其相關的生活支持系統受到相當程度的威脅，但當前的規劃體制難以由下而上參與， 發展更具社會可持續性的都市再生。 然而， 本研究並非要浪漫化這些邊緣產業，雖然

這些產業與其發展的支持系統扶持了地方人的生計， 但其生產過程中產生的負面外部性和負面觀感是不爭的事實， 因此在地方性建構的規劃或文化討論上成為曖昧難言的存在。 再者，本研究也絕非反對都市再生，而是透過揭露這樣的地方文化與社會現實來反省規畫體制的侷限，以及該如何發展更具包容性的都市規劃。