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三好，成就孩子好素養：做好事、說好話、存好心

為了解決力行國小棒球隊的問題，作者稅素芃 這樣論述：

老師、家長、學生攜手努力「做好事、說好話、存好心」 啟迪孩子向善向上的品格力 　　星雲大師「三好運動」推廣至校園的精采紀錄， 　　是教育現場所有老師的三好寶典。 　　做了，改變就來了！ 　　星雲大師終身投入教育、關心教育，他將自己寫書所得，以及「一筆字」墨寶的善款捐出，於二○○八年成立「公益信託星雲大師教育基金」，並於二○一一年五月開始「三好校園實踐學校」選拔與獎勵，將三好運動推廣至校園中，期望學校啟迪學生向善向上的「品格力」。 　　「三好校園實踐學校」迄今已舉行十二屆，自推動以來，發掘人師典範，激勵正向價值，滴水穿石，漸成為改變社會的力量，為校園的品德教育注入活水，三好習慣更內化

為孩子一生的素養力。 　　如今已有一千多所學校響應參加（獲選學校一千多校次，不重複學校數為五百多），本書採訪十七所三好學校（包括國小、國中、高中、大學），將這些學校實踐「三好運動」後所推動的好事、帶來的良善轉變、學生所受到的潛移默化記錄下來。期待更多人看到這些美好的故事，讓人人都能行三好，社會更和諧。 　　【三好運動：做好事、說好話、存好心】 　　§ 什麼是做好事呢？ 　　修橋鋪路是好事，施茶施水是好事，垃圾你丟我撿、助弱扶危……都是好事。 　　§ 什麼是說好話呢？ 　　凡是給他人歡喜、讚美是好話，給他人鼓勵、加油是好話，給他人指導、教育是好話，以鼓勵代替責備，以愛語代替指責都是好話。 　

　§ 什麼是存好心呢？ 　　我們的心每天都在天堂、地獄裡來回，如果把心存放在天堂裡、好念裡，那就是好心了。 　　──星雲大師 　　◎中國的聖賢、所謂的君子，因為他們做好事、說好話、存好心而美名流傳，因此我們今日也要發願做好人，實踐做好事、說好話、存好心，帶動社會善美的風氣。──星雲大師│佛光山開山 　　◎「三好」運動有效發揮匡正社會風氣，淨化人心，並為校園的品德注入活水，實踐人生的真善美，從人間佛教的推動裡，實踐三好意涵，帶動社會共同參與這一場寧靜的革命。──心保和尚│佛光山寺宗長 　　◎人人行三好、社會更美好。從自身做起，將個別的光點，匯聚成整體社會的光彩，可望成就臺灣共好的未來。──

楊朝祥│三好校園實踐學校指導委員會主任委員暨佛光山教團系統大學總校長 　　◎三好校園的推動，校長、老師是靈魂人物，他們以身作則，感動學生，從而使學生的三好行為自然出現。──洪蘭│中原大學、臺北醫學大學、中央大學講座教授 　　◎三好運動不只對家庭、對學校、對社會很重要，也對於科技將取代人類工作的當下，對於消弭仇恨對立至關重要，尤其以正向的同理心及真實行為面對人類彼此，讓三好概念，成為人與人之間互動的思維方式。──嚴長壽│公益平臺文化基金會董事長 　　◎大師的一生：改革了佛教，改善了人心，改變了世界。這本書討論大師的「三好」，正是一個人人可以學習得益的範例。──高希均│遠見．天下文化事業群創

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力行國小棒球隊進入發燒排行的影片

文化資產空間敘事之研究

為了解決力行國小棒球隊的問題，作者何黛雯 這樣論述：

本文探討台灣文化資產保存的價值如何被人們所理解，如何透過空間敘事的方法，作為意義的創造，進而成為理解文化資產的取徑。文化資產作為敘事的文本（text）或事件（event）的見證，事件往往發生於特定空間與時間之中，為歷史敘事中以空間作為敘事主體的方法取向，作為解釋或理解事件的特殊方式。歷史場所的整體性討論亦關乎保存價值特徵的詮釋與呈現，以及場所精神（Genius Loci）的意義述說。文化資產空間的敘事，以敘事視為詮釋的方法，作為一種行動或再現，意義透過主體意識的視域開展得以體會，而當主體意識進行敘事的表述，也如同濾鏡般的再現或詮釋所謂真實的探究。本文考察臺灣文化資產保存修復實務上，對於文化資

產所在的歷史場所的整體性與真實性保存觀念的時勢問題。在城市現代化過程的徵候，重新觀看文化資產空間作為社會產物以及使用價值，建構文化資產空間敘事的方法，透過以空間作為敘事主體的歷史書寫詮釋，以助於文化資產的理解與保存。而在文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現，將論及如何透過空間的再現來創造意義，空間的敘事與空間的設計生產作為地方創造的方法。研究方法主要以文獻史料收集、實地田野觀察、測繪與深度口述歷史訪談以建構空間敘事文本內容，包括：實存空間敘事文本、歷史空間敘事文本、行動空間敘事文本，以及經驗空間敘事文本的建構，透過言談分析與敘事研究的方法進行空間敘事的工作，敘事也視為文化社會行動，主體經驗生產與自

我教習的過程。本研究建構文化資產空間敘事的方法學，包括：文化資產空間的敘事特徵與意義創造；文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現；文化資產詮釋行動與地方創造，透過文獻理論評析到實務經驗的案例樣本研究，探討論述與實踐之間的困境與契機。研究結論：首先透過空間敘事研究多樣文本內容的研究，作為理解文化資產生命的取徑，強調歷史場所「存在」的重要，透過人地共生的關懷，文化資產保存的行動、參與、詮釋與實踐的過程，共譜文化資產空間的生命敘事。第二，強調在地參與的詮釋行動，開展以人為本的永續實踐，進而由物質性保存轉向文化社會理解，參與在地行動的強調，有助於文化價值與當代重新連結，以共創未來，以場域脈絡性的保存思維，落

實文化保存於民眾生活之中，亦為文化資產從再利用到再生活化的期待。第三，藉由空間敘事的詮釋行動，作為主體經驗生產與社會自我教習場域，經由社會力的啟動到再社會化的體現，透過文化資產價值特徵的指認與共同經驗的再生產，以再塑地方感，亦即經由再社會化過程，導引出文化資產對於城市公民的意義，並建構文化資產空間敘事作為中介文化空間治理分析模型與文化資產敘事空間設計的詮釋內容與方法架構。

鐵鞋的翅膀

為了解決力行國小棒球隊的問題，作者馮勝賢 這樣論述：

　　一個出生如巴掌大的早產兒，在成長的過程中一度需要穿鐵鞋來幫助他行走的小孩，竟然可以去打棒球，在不被看好的狀況下，作者用他的毅力向教練證明他可以打，當他正式成為國手後，卻又因一個致命的失誤，一夕之間成為千夫所的罪人。投入職棒後，又展現超強的奮戰精神締造連續出場紀錄，這幾年，他更以終身志工的身份，積極投入早產兒基金會的公益活動，鼓勵所有和他一樣的孩子及其父母，不要輕易放棄上天所賦予的生命。 　　天生條件並沒有比較好，作者靠得是比別人付出更多，努力比別人勤奮。這奮鬥的生命故事，值得大家細細體會。 作者簡介 馮勝賢 　　綽號別稱：老邦、二馬 　　【學歷】　　天主教輔仁大學運動科技研究所 　　【

經歷】　　台中市太平國小少棒隊（威廉波特少棒賽國手） 　　屏東縣美和中學青少棒隊 　　屏東縣美和中學青棒隊 　　台灣體院棒球隊（富邦公牛） 　　陸光棒球隊 　　中華職棒兄弟象隊（1999年~2007年10月31日） 　　中華職棒兄弟二軍守備教練（2007年11月01日~2008年） 　　中華職棒兄弟二軍總教練（2009年~2009年05月03日） 　　中華職棒兄弟象隊一軍守備教練（2009年05月04日~2012年01月） 　　中華職棒兄弟二軍總教練（2012年01月~）

臺北市國民小學教師兼任行政職務意願與工作滿意度關係之研究

為了解決力行國小棒球隊的問題，作者方盈予 這樣論述：

本研究旨在調查臺北市國民小學教師兼任行政職務意願與工作滿意度關係之現況，並比較在不同背景變項之兼任行政職務意願與工作滿意度關係差異情形。本研究採用問卷調查法，以自編之 ｢教師兼任行政職務意願與工作滿意度關係之研究之調查問卷｣ 量表作為研究工具，探討國民小學教師兼任行政職務意願與工作滿意度之關係。本研究選擇分層隨機抽樣進行調查，以400份問卷為調查資料，進行正式研究。本研究用SPSS for Window 22.0統計分析軟體進行統計分析，獲致以下結論。一、國民小學教師兼任行政職務之意願屬中高程度。二、國民小學兼任行政職務教師工作滿意度屬中高程度。三、不同職務、婚姻狀況、學歷、兼任行政年資、學

校規模之教師其兼任行政職務之意願有所不同。四、不同性別、職務、婚姻狀況、學歷、兼任行政年資、學校規模之教師其工作滿意度有所不同。五、兼任行政職務意願與工作滿意度之間存在顯著正相關關係。教師工作壓力與工作滿意度之間存在顯著負相關關係。六、教師兼任行政職務意願對工作滿意度具預測力。