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部首的故事課1：一二八比大小：符合新課綱「識字與寫字」、「字詞」學習內容

為了解決匚部的字的問題，作者陳姞淨 這樣論述：

　　◎符合新課綱「識字與寫字」、「字詞」學習內容 　　◎從部首演變、了解字義，學會造詞、造句，靈活運用成語、名言佳句，並藉由看故事，提升閱讀力！ 　　◎附成語桌遊大書衣 本書特色 　　1.字、詞、成語、閱讀全方位整合國語文學習需求。 　　2.活潑趣味插畫，引發學習興趣、幫助閱讀理解。 　　3.超過五百個單字、五百個詞彙、二百句成語，大量擴充識字及詞彙量。 　　4.四十三則成語、語詞小故事，熟悉典故源流、增強閱讀能力。 　　5.一百句寫作名言佳句，讓寫作更有內容。  

超好玩!部首拼字遊戲書(萬象卷.器物卷)：3秒鐘多學一個國字的無敵速學法，用「拼」的認識國字家族，最快最有趣【附動字遊戲卡】

為了解決匚部的字的問題，作者 這樣論述：

利用部首與部件玩造字 讓你3秒鐘多學一個國字的無敵速學法 　　全新附贈 　　【動字遊戲卡】 　　國字桌遊拼拼樂，讓你在遊戲中拼出更多創意和火花， 　　3秒鐘多學一個生字，成為老師和同學眼中的聰明語文小百科！ 　　用「拼」的認識國字家族，最快最有趣！ 　　許多國字家族是從字根來做延伸，可以找出許多「兄弟姊妹」，例如： 　　田＋力＝男 　　啟－口＋聿＝肇 　　害＋刀(刂)＝割 　　十＋力×3＝協 　　攻守、對決、接龍、拼拼樂、答題搶快 　　刺激有趣，並能激發想像力和學習力的語文遊戲 　　玩出語文超能力，開啟文字結合力， 　　60個與食衣住行、生活用品相關的趣味部首， 　　擴充超過600

個搭配國字， 　　利用部首學識字、造詞、造句 　　★用圖畫解開部首的奧祕→看圖說故事，一眼看透部首演變過程 　　★講述部首背後的故事→認識部首起源、意義和常用詞語 　　★搭配詩詞豐富學習內涵→與部首相關的優美詩詞，培養文學氣息 　　★用部首拼讀常見用字→與部首組合的合體字，讓你學會正確書寫和造句 　　★名帖賞析→欣賞名家書法中的相關漢字，方便臨摹與美化書寫字體 　　符合108最新課綱的教學精神， 　　寓教於樂的最佳課外讀物 　　國語課除了讀課文、學生字、練造句， 　　你還可以這樣玩！ 　　全新附贈【動字遊戲卡】，教你拼出更多延伸國字 　　結合書中所收錄的60個與食衣住行、生活用品相關的趣味

部首， 　　邊玩邊學，快速擴充超過600個搭配國字 　　本書利用部首的自敘和擬人化隨筆的表現方式，收集與食衣住行和生活用品相關的常見部首，提供部首的發展淵源、延伸意義和詞語、造字、造句等豐富資料，相當於一部有趣的「部首自傳」。 　　每一個部首由「我的祖先」、「我的故事」、「我來造字」三部分組成，從簡到繁，循序漸進介紹各個部首，透過妙趣橫生的文字說明，激發大朋友和小朋友們的奇特想像、思考方式，並能學習巧妙地跨越和銜接，舉一反三，衍伸出更多的單字和詞語。 　　對於中高年級的孩子，可以獨立閱讀與學習，收到潛移默化的效果，充分感受到中國文學和文字的優美。 　　對於低年級的孩子，適合親子共讀，由

爸媽陪著孩子一起說故事、學漢字，讓孩子耳濡目染，擁有良好的學習環境和氛圍，從小便愛上國語文，為學好漢字奠定良好的開端。 　　認識部首的出身起源、字音字形變化， 　　與不同部件搭配的常用字， 　　學會正確寫法、造句， 　　並能舉一反三放入文章中， 　　語文能力大晉級 本書特色 　　1文字敘述活潑有趣：讓人一讀就入迷，從此不排斥語文學習。 　　2圖文並茂：圖畫搭配文字說明，化抽象為具體，一看就懂，且能加深記憶，過目不忘。 　　3學習量無限延伸：收集與食衣住行和生活用品相關的60多個部首，和從主要部首延伸出的600多個生字，能快速加大字詞量。 　　4快速舉一反三：以部首家族的形式，介紹部

首的本義和後世應用時演變出的其他意思和搭配詞語、成語，讓讀者可以自行找出字詞的關連性，並能舉一反三，造出類似的詞語和句子。 　　5美化文學涵養：提供與部首相關的優美詩詞和名家碑帖，給讀者更豐富的文學涵養和氣息。 　　6附贈桌遊卡：全新附贈【動字遊戲卡】，讓讀者自行裁剪後即可進行遊戲學習，從玩中學，更能激發識字樂趣和興趣，並能舉一反三，快速擴大識字量。  

宋、元、明道教酆岳法研究

為了解決匚部的字的問題，作者高振宏 這樣論述：

本文由張宇初所謂的「酆岳法」出發，以《道法會元》卷253以下冠以「酆都」、「地祇」為名的法術系統為主要材料，同時輔以《法海遺珠》及《藏外道書》中的相關資料，採用經典（理念）與筆記、小說（實踐）相互參照的方式，討論這套道法系統的內涵、在通俗文學中的傳衍，以及由此外延所牽涉的各項問題。經由論證，筆者以為酆都法起於唐末，其原本的法術形態應以附體考勘、攝亡墜旛為主，是驅遣酆都官將擒捕邪祟、再押祟入童子體內施行各項刑罰，以及透過夜光玉女或五帝大魔破獄、召攝亡魂附於魂旛上，或是憑附童子通傳言語，都與酆都地獄的特質有關。而到鄭知微、盧埜則強化附體考勘，且有系統的建構出一系列品秩階位、律文儀格，有意識地轉變

民間法術的巫術性質，將其提昇為具道教屬性的道法。而地祇法則約起於北宋中後期，法術內容也與附體、攝亡有關，具有附體耐久、執行迅捷的特色。此外，其驅遣的官將為原屬血食奉祀的功烈神祇，因凶死的緣故而具有疫神的特質，造像多呈顯青面獠牙的惡鬼形象，後透過合祀東嶽或真人保奏而進入道教神譜系統，形成一套「北帝、天蓬─東嶽─祖師、宗師─城隍、瘟司、速報司─社令、里社土地」的階序，展現宋代之後道教與民間宗教相互融攝、交叉影響的情況。而以道教作為一個參照點觀察這些祖師與官將在聖傳、戲曲小說、筆記與搜神類書等的描述，可發現元明小說的某些套語、敘事架構可能受道教認知模式的影響，如《水滸傳》的卅六天罡、張天師可役使天地

神祇與封懲鬼神，或是北帝與四聖轉化玄天北帝與溫關馬趙四大元帥等等。而在通俗文學描述中多非強調神譜的位階與職能，而是側重這些祖師、官將的法相或法器，以外顯的形象或器物來發揮他們的特質，透過「具象化」或「物質化」的方式進行詮釋，展現他們的理解與認知。這些新的解釋又持續透過戲曲小說、建築裝飾流播擴散，形塑新的大眾知識，持續影響到現今。