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名家書法練習帖∣柳公權•玄秘塔碑：從字形結構、重點字解說到全文臨摹， 寫出一字入魂的風格美字!

為了解決匠的部首的問題，作者大風文創編輯部 這樣論述：

《玄秘塔碑字帖》 從字形結構、重點字解說到全文臨摹， 寫出一字入魂的風格美字！ 　　★一句一臨摹，輕鬆練好字 　　淡淡的淺灰色字，方便臨摹，寫出神采奕然的流暢好字，讓美字成為日常。 　　★重點字解說，一眼看清關鍵細節 　　基本筆畫及部首詳解，書寫訣竅一看就會，探書法大美，敘千年墨韻。 　　★字形結構練習，循序漸進寫好字 　　掌握美字核心概念，奠定寫字的黃金比例，一展書法氣韻之美。 　　★全文品讀，深入領略作品內涵 　　淺顯易懂的註釋，幫助理解及閱讀，感受古文韻味。 本書特色 　　◎一代書法巨匠：從柳公權生平、作品到書法特色，一窺他非凡的書法成就。 　　◎玄秘塔碑書法賞析：感受布

局之美、用墨之意，體現柳公權過人的文采。 　　◎九宮格臨摹練習：透過格線輔助，了解文字的空間布局，字自然越寫越好看。

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草書寫法的思考——從趙孟頫臨智永真草千文入手

為了解決匠的部首的問題，作者吳姿瑩 這樣論述：

一個字的草書寫法有很多種，為尋找其變化規律的合理解釋，本研究以《草書寫法的思考——從趙孟頫臨智永真草千文入手》為題，主要目的是就趙孟頫學習智永的變化來進行分析，吸收古人的學習經驗，設計草書單字的實際教學方式。本研究主要使用「歸納法」與「比較法」，從歷史上幾本重要具有楷草並列並陳形式的字帖文獻中《急就章》、《唐人月儀帖》、《澄清堂帖》、《淳化閣帖》，歸納出楷書簡化為草書的規則。楷草轉換的四種核心原則分別為「減省」、「替代」、「改變位置」、「改變順序」。「減省」是指減少「筆畫」，而非減少動作。「替代」是指以另一個「部件」或「筆畫」取代原先的字形結構。「改變位置」是指改變「部件」或「筆形」的位置。

「改變位置」的定義是，不管楷草轉換時楷書「筆形」、「部件」的替代是否已經發生，只要位置被改變就屬於「改變位置」。「改變順序」是指改變「筆畫」或「筆運行」的順序。改變「筆畫」的順序是指改變筆順。「智、趙二帖異形數量統計」指的是智永墨跡本《真草千字文》與趙孟頫《二體千字文》，「異形」指的是兩者在楷書和草書兩方面於字的形體上有相異者。在「筆形」、「部件」方面具有顯著差異者即屬於「相異」，其中也包含了「異體字」與「錯別字」。「楷書」比較結果：「相異」佔全體的35.6%；「相同」佔全體的63.1%；「無從比較者」佔全體的1.3%。「相異」者比「相同」者多了27.5%。「草書」「相異」佔全體的44.3%；

「相同」佔全體的54.8%；「無從比較者」佔全體的0.9%。「相異」者比「相同」者多了10.5%。趙孟頫變異智永寫法可能的原因為：1. 訂正錯別字 2. 提示後來的通行字 3. 呈現書寫的變化性4. 根據小篆構字原理5. 趙孟頫一時筆誤6. 美觀因素從趙孟頫變異智永寫法可以得到三個啟示：一、對照出草書指引教材之不足。二、草書寫法不只一種。三、草法使轉有意義，不可任意模糊。

名家書法練習帖∣柳公權•玄秘塔碑：從字形結構、重點字解說到全文臨摹， 寫出一字入魂的風格美字!(附：攜帶型鋼筆式毛筆套組)

為了解決匠的部首的問題，作者大風文創編輯部 這樣論述：

《玄秘塔碑字帖》×攜帶型鋼筆式毛筆套組 從字形結構、重點字解說到全文臨摹， 寫出一字入魂的風格美字！ 　　★一句一臨摹，輕鬆練好字 　　淡淡的淺灰色字，方便臨摹，寫出神采奕然的流暢好字，讓美字成為日常。 　　★重點字解說，一眼看清關鍵細節 　　基本筆畫及部首詳解，書寫訣竅一看就會，探書法大美，敘千年墨韻。 　　★字形結構練習，循序漸進寫好字 　　掌握美字核心概念，奠定寫字的黃金比例，一展書法氣韻之美。 　　★全文品讀，深入領略作品內涵 　　淺顯易懂的註釋，幫助理解及閱讀，感受古文韻味。 本書特色 　　◎一代書法巨匠：從柳公權生平、作品到書法特色，一窺他非凡的書法成就。 　　◎玄秘塔碑

書法賞析：感受布局之美、用墨之意，體現柳公權過人的文采。 　　◎九宮格臨摹練習：透過格線輔助，了解文字的空間布局，字自然越寫越好看。 商品特色 　　【攜帶型鋼筆式毛筆套組】 　　◎輕量化筆身設計：輕巧好握，不用沾墨，提筆就能寫。 　　◎彈性纖維筆尖：筆毛軟硬適中，出墨均勻，書寫流暢。　 　　◎旋轉式吸墨器：隨心所欲更換墨水顏色，打造個人獨特風格。 　　◎5管卡式墨水：速乾不易暈染，隨插即用超便利。 　　◎附贈《書法練習帖》：掌握永字八法，輕鬆寫出絕美好字。  

耶穌基督後期聖徒教會在臺傳布之研究

為了解決匠的部首的問題，作者廖素芳 這樣論述：

摘要要正其名必先考其實，因此「耶穌基督後期聖徒教會」以諸多對人類有重大貢獻之學者所主張之智慧源頭「耶穌基督」，為其教會名稱，顧名思義，表裡如一，實至名歸，足為信仰之典範。古今中外各國曾有的，包括文學、科學、藝術、哲學、宗教信仰等為範疇的文藝復興，以及其所醞釀而成的宗教改革與啟蒙運動，足以證明純正的「耶穌基督」宗教，必須「復興永遠的福音」亦有所據。是《舊約》中耶穌基督源頭的教會。筆者親自田野訪查，印證這教會在臺傳布與發展之規章、運作，確實與其遍布全球188國及領地「同步一致」。亦展示教會對臺灣社會所做的諸多關心與貢獻，使臺灣教友蒙受其福。探討其教義與中華民族倡導的儒家經學「經世致用」的「智

慧結晶」，亦是相輔相成。如重視祖先與代代焊接為堅強之環結的家庭制度、如象徵「長子傳承」之「聖職」，皆為中國古代典章制度以及基督源頭教會之特徵。本論文探討其流傳至臺灣的過程，自1830年復興教會以來，以美國為根據地，首傳英國，初創期即遠赴中國傳教，從香港的「割讓」到「租借」到「回歸」，與耶穌基督的教會「西遷」歷史，形成東、西二條併行相輔相成的百年發展路線，臺灣居於舉足輕重之地位，其中頗多奧妙玄機，始有教會在臺之發展與進一步的使命和展望。關鍵詞：耶穌基督後期聖徒教會、耶穌基督的教會、《摩爾門經》、「LDS」、 摩爾門教。