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國立中興大學 歷史學系所 吳政憲所指導 許嘉伃的 日治時期北斗街新式教育發展之研究(1895-1945) （2015），提出南投市肉圓關鍵因素是什麼，來自於北斗、新式教育、日治、公學校、小學校。
而第二篇論文明道大學 環境規劃暨設計研究所 朱世雲所指導 雍惟婷的 彰化市西門舊城區文化資源調查及運用研究 （2006），提出因為有 文化資產、文化資源、文化保存、生活博物館的重點而找出了 南投市肉圓的解答。
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新大台中攻略完全制霸
為了解決南投市肉圓 的問題，作者林世傑 這樣論述：
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巷弄私房菜的80種滋味追尋》 《南投金牌旅遊王》 《台中金牌旅遊王》 《台灣夜市美食攻略完全制霸》 《大台中攻略完全制霸》 《宜蘭48小時這樣最好玩》 《宜蘭金牌旅遊王》
日治時期北斗街新式教育發展之研究(1895-1945)
為了解決南投市肉圓 的問題，作者許嘉伃 這樣論述：
北斗的地方發展深刻了影響了北斗的文學風氣，北斗街上的老建築歷經時間的洪流仍然栩栩如生，文風鼎盛的北斗，奠基於日治時期的教育發展，因此此篇研究起始於北斗的歷史背景，由清代研究北斗的發展背景，再進一步探討經濟所帶動蓬勃發展的文風，逐漸在教育史上嶄露頭角的北斗街，更隨著北斗陳姓、林姓等各世家大族對北斗教育的貢獻，引領北斗人民開始重視文教發展。日本勢力進入臺灣後，臺灣的文教設施進行大規模的更改，由過去總督府發布的府報中可循序得知教育在日治時期的異動與演進，日人雖採取差別待遇、隔離政策等方針在臺灣島實施教育，但從另一個角度看，也同時帶領臺灣教育走向現代化，並奠定教育制度的基礎，日治時期的教育制度經過不
斷的調整與更迭，在日治末期北斗郡的教育已燦然大備，而戰後的教育僅依循著日治時期的基礎再發展而已。日式風格的課堂上開始教授禮儀、裁縫、衛生、日語等課程，進一步而言，一九四三年總督府推行的義務教育，更使臺灣學童的就學率更大幅提升，以上所述皆為日治時期對臺灣教育的顯著貢獻，民間更流傳著「北斗有三員，警員、教員、肉圓」的俗諺，由北斗街教育在北斗郡所扮演的角色與地位及可推論日治時期的北斗文風的興盛並非浪得虛名。北斗的教育發展奠基在日治時期，但前人研究對於日治時期北斗教育的著墨卻不在多數，若想窺探北斗日治時期的教育發展，一般多由北斗鎮志或地方文史工作者的研究入門，但筆者實際研究後發現，因北斗鎮志成書已久，
資料較為老舊，所需勘誤之處也甚多，例如本書第四章及主要著墨於一手教育史料與北斗鎮志中之有所出入之處，因數據方面例如國勢調查、學童在籍學生數或者其他檔案資料北斗鎮志主要多引用原始一手史料，所以有所出入之處較少。然而，各級學校歷任校長的任期因並非一期、一卷或一頁之內容可拼湊而成或直接紀錄，因此筆者發現關於各級學校歷任校長的錯誤度最高，除了任期方面可能有誤，甚至有將非校長誤植為校長之嫌，例如許百鑄、河田多賀吉等。更甚者，將校長名字記錄錯誤者也不在少數，因此筆者即藉由此論文的研究，針對上述之錯誤，一併進行研究與探討，期盼能提升日治時期北斗教育研究之質量。
彰化市西門舊城區文化資源調查及運用研究
為了解決南投市肉圓 的問題，作者雍惟婷 這樣論述：
台灣地區城市中的舊市政中心，多數在都市更新與土地重劃政策下，走入了頹敗與凋零。彰化自西元 1734 年開城數百年，擁有豐富的歷史與文化資源。市內西門舊城區是鹿港通往豐原及南投的重要據點，自清領時期以來就是貨物交易的中心，居民多以經商為主。光復後，由於經濟快速發展，鐵、公路四通八達，加速了人潮聚集與貨物流通。民國五○年代，隨著棉布業及成衣的興起，此區成為中部布匹批發的集中地。但由於環境的變遷，小西的榮景不在，一些傳統產業正在逐漸凋零中，在新舊紋理交疊下，屬於西門舊城區之文化寶藏應予以保留。本研究第一章說明研究動機及研究方法；第二章文獻回顧中闡明文化資產的意義、分類方式及前人對本區相關文化資產的
研究，多為都市發展、街道紋理、古蹟與寺廟的調查。由於本區為商業區，因此選定現仍營業的傳統產業與文化特色為研究的對象，以我國文資法分類方式進行調查，以補足部分人文資產的資料。第三章為彰化市區的歷史變遷，從彰化建城、日據時期的街區改正、光復後都市計畫下的不同階段，從各期地圖中瞭解彰化市發展與商業中心轉移的空間變化。第四章為文化資源調查記錄，以飲食特色、布匹成衣、居住空間、休閒娛樂、宗教信仰、民俗占卜、週邊產業為分類，將不同行業的興衰與變遷、特殊的人、事、物及具有保存價值之建築作調查與紀錄。第五章為文化資源的保存與運用，提出文化資產的實體保存、影像保存的操作方法及建議，並將調查的資料設計出歷史手冊、
文化海報、小西觀光導覽摺頁等，對於社區推廣文化觀光有實質上幫助。研究發現本區擁有豐富的文化資源，應於當地成立相關的文化據點，將文化資源及文物予以保留並推廣，並輔導當地商家轉型以文化觀光的方式繼續經營，期待透過本研究，彰顯彰化老街風采，讓西門舊城文化區朝向生活博物館邁進。