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冰箱常備菜【JAPAN料理食譜大賞TOP1：附贈空白常備菜計畫表】 (二版)：週末只花2.5 小時，搞定一週三餐、便當、點心!

為了解決南 蠻 堂 巧克力的問題，作者nozomi 這樣論述：

★JAPAN料理食譜大賞TOP1★ ★【台灣版獨家附贈】空白常備菜計畫表★ ★系列突破112萬冊★ ★日本近年最夯的常備菜食譜★ 　　只要 2.5 小時， 　　一次做好一週的常備菜料理！ 　　常備菜專家完全不藏私， 　　傾囊相授最省時、省錢、省力， 　　永不退流行的實用料理形式！ 　　從此不再煩惱這餐要吃什麼！ 　　即使不會做菜，也能一次就上手！ 　　本書結合日本最專業的常備菜網站精華， 　　教會你假日如何烹調，平日如何吃。 　　◎首創買菜計畫，照著買就能吃一週 　　◎週間料理規劃，三餐便當一次做好 　　◎煮食時程表，教你快速省時做料理 　　◎做好放冰箱，隨時能保持料理原味 　　◎空

白計畫拉頁，做適合自家的食譜 　　◎最完整的保存方法、料理形式說明 讀者好評不斷 　　■料理的種類都十分經濟實惠，實用性相當強的食譜書。（小琪．20代） 　　■步驟易懂、料理種類多，讓初學者的我很快就上手，照著做出來的料理，也很好吃。（佳佳．30代） 　　■獨居的單身上班族，一次能快速做好一周的常備菜，菜色還不重覆。（DP．30代） 　　■每週只要抽出二個小時，就能把全家一個星期的便當菜色做好，對媽媽來說，真是太好了。（JENNY．40代） 　　■附贈的空白計劃表，對於小家庭十分的便利，不用每天頭痛思考菜色，還可以重覆影印使用。（思思．30代）  

南 蠻 堂 巧克力進入發燒排行的影片

革命分子電影手稿： 初探描繪二戰後民主國家中左翼革命組織的電影

為了解決南 蠻 堂 巧克力的問題，作者郭家明 這樣論述：

這項研究源於我對藝術與革命之間聯繫的思考，不僅旨在建立有關第二次世界大戰後民主國家中左翼革命組織電影的資料庫，也試圖考察這些描繪革命組織的電影的背景故事。在研究中發現的國家分佈在中南美洲、北美洲、歐洲和亞洲，時間跨度是從1953年到2019年的數十年。所涵蓋的革命組織包括：墨西哥的「薩帕塔民族解放軍」、哥倫比亞的「哥倫比亞革命軍—人民軍」、委內瑞拉的「民族解放武裝部隊」、烏拉圭的「民族解放運動—圖帕馬羅斯」、德國的「紅軍派」、義大利的「紅色旅」、西班牙的「巴斯克祖國和自由」、法國的「直接行動」、英國的「憤怒旅」、美國的「黑豹黨」、「地下氣象組織」、「共生解放軍」、加拿大的「魁北克解放陣線」、

日本的「赤軍」、馬來西亞的「馬來亞共產黨」、印度的「納薩爾派」。

感情百物

為了解決南 蠻 堂 巧克力的問題，作者張亦絢 這樣論述：

來看張亦絢和她的東西夥伴們！ 打開一百個物件的暗門，走進感情的最夾層。 生命中最早的一支筆， 對正方形深深的迷戀， 口紅、髮夾、餅乾盒， 還有囤積過的拖鞋與培養情緒的行事曆， 「高領」記憶中的母親……。 這些都是她的感情百物， 讓我們想起，自己的感情百物又是什麼呢？ 　　這本書是小說家張亦絢對生命中100個物件的感情用事。物件有些常見，比如眼鏡、單車、OK繃、帆布包、小鈴鐺、迷你指甲剪；有些僅此一件，像旅行帶回的明信片、鑰匙圈、紀念品；有些甚至「物已不存」。也有某些不起眼的東西，是因為時間的因素而逐漸獨特。選物的標準無關有用無用，重要的是「關於感情，它們可以說些什麼？」，帶領讀者打開1

00個物件的暗門，走進感情的最夾層。全書文字看似輕盈卻又深刻無比，一本你從未見過的張亦絢。 　　選物，既不是因為其居功厥偉，也不是只因為有趣，而是「關於感情，它們可以說些什麼？」——在這個度量上，我也規定自己：可以文學，但不可以太文學；可以藝術史，但不可以太藝術史。——摘錄自後記〈我想做一個奇奇怪怪的人〉 　　＊內文摘句 　　關於銀座啤酒屋： 　　要對人類有興趣，我覺得這是銀座獅子啤酒屋說的話。我非常珍愛這張啤酒屋自製的明信片，雖然它不足以轉譯這個古老建築的氣氛，但是，在拿取明信片的動作中，真正發生的事是，我願意與它產生關係——願意與某產生關係並不容易，這會決定我們是否能有足夠的意願留在世

上。 　　關於披薩： 　　披薩的慰問不像雞湯那麼藥，不似巧克力那般糖，也並非酒精那種「神」。披薩是：「你是一份子，其中之一，在場還有別人。」——如果這樣感覺，披薩幾乎就要變成「重獲接納」的代名詞了。這也難怪，遞給受傷者披薩，會顯得那麼痛楚、善解人意，與哀矜。  

鬱與癒——李渝小說中的人物塑造與物質書寫

為了解決南 蠻 堂 巧克力的問題，作者邱慶玲 這樣論述：

在浩瀚無岸的文學之河中，李渝的創作具有強烈的特殊性。其作品的形式與主題常難以歸類，自成一格；而其小說精密的文字處理和凝練的人性觀察，亦頗有可觀之處。尤其是在歷經政治風暴、自身罹病及丈夫猝逝等生命波折淬練後，李渝的作品呈現出更為豐富的內蘊與風貌。故本文以李渝出版的全部小說作為研究對象，並以其非小說論著及發表於各大報紙期刊的散文作為論文寫作的參考佐證。借用心理學中「敘事治療」的部分概念，參照作家個人經歷、創作觀的變化，觀察其與文本相互滲透、影響的關係，探究李渝為何與如何書寫憂鬱；並透過「人物塑造」和「物質書寫」兩個面向，梳理其作品中的「憂鬱」和「療癒」樣貌，嘗試歸納出李渝的創作核心、有別於他人的

獨特之處；並探討將文學視為最後壁壘、永恆信仰的作家，如何透過創作面對逆境、療癒自我，以此努力生存的痕跡。本文認為，李渝的創作核心是對抒情的追求，而其有別於其他作家之處，在於其身兼創作者與藝評家的身分，使得她的創作涉及對中西文藝史的溯源窮流，融合對文學與藝術的觀察體悟。為了永恆的抒情理想，李渝不斷地以創作進行自我觀省，最後終能逐步形成「憂鬱」與「療癒」循環共生的獨特風格，建立李渝式的救贖美學。