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古代教育制度的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦中央大學出版中心,郭秉文寫的 新譯中國教育制度沿革史 和張其成 主編的 中國傳統文化概論都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自遠流 和人民衛生所出版 。
國立彰化師範大學 國文學系 林素珍所指導 謝惠佳的 臺灣南投地區書院的傳承與發展 （2020），提出古代教育制度關鍵因素是什麼，來自於藍田書院、登瀛書院、明新書院、文昌書院、瓊文書院、九峰書院、汗漫書院、南投、書院。
新譯中國教育制度沿革史
為了解決古代教育制度 的問題，作者中央大學出版中心,郭秉文 這樣論述：
《中國教育制度沿革史》（The Chinese System of Public Education）是郭秉文先生的博士學位論文，原著以英文撰寫，是第一本由中國人所撰寫的教育學論著。本書針對中國古代教育制度的演變與發展，透過古代文獻的紀錄，引經據典，如實呈現，並以比較教育學的觀點，對古代教育系統進行審視與反思。同時結合西方高等教育制度的精神與中國傳統文化的內涵，提出屬於中國的現代高等教育的模式，為中國高等教育制度奠定基礎。他的教育理念，至今仍是多項教育政策改革的核心。 此新譯本所採用英文原著及相關圖片，係由郭秉文先生曾孫甥女徐芝韻女士（Carolyn Hsu）提供
並授權使用。本書除重新翻譯外，同時進行校注工作，包括還原古籍，註明出處，訂正1916年以來諸多中譯本相承的錯誤，考證英文原版的資料等。為現今可見的中譯本所沒有的，也是此書的特色所在。 郭秉文先生作為中央大學大陸時期的校長之一，他的著作由臺灣中央大學重新翻譯、校注再出版，可謂意義非凡。
古代教育制度進入發燒排行的影片
習近平最初豪言「以牙還牙」，美國發動貿易戰，擊殺中興，孤立華為，拉孟晚舟，才要劉鶴「割地賠款」。港鐵撞車、「豆腐沙中線」醜聞、林老師跳樓悲劇、王賢誌歡樂滿東華式把事情告一段落、教育官僚漠不關心... 香港煩惱全因缺一字 。大陸經濟寒冬警報，李克強公開提及「放水養魚」大規模減稅計劃、「刀刃向內」的「政府割肉」縮減開支計劃。(完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#貿易戰 #港鐵撞車 #教師跳樓 #李克強經濟 #沙中線
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Wong Wai Man 2019年3月19日 星期二下午5：00pm
地鐵撞車了。
不可能發生的意外，在中環站，兩列列車，迎頭相撞。
從「豆腐沙中線」的醜聞，看港鐵高層的反應和處理，就知道這間通車四十年的運輸巨無霸，已經徹底腐爛，更大更荒謬更多傷亡的意外，是等著發生的。
天水圍小學林老師跳樓的悲劇，發展到今日，羅校長因壓力入了沙田醫院精神科，即是因病請假；辦學團體東華三院現屆主席王賢誌，歡樂滿東華式的走了幾個轉，成立了委員會，將來會交報告，即是告一段落啦。
東華已經腐臭，麥理浩翻生，都無法改革。換句話說，這類悲劇，會繼續發生的。
教育官僚並不關心，這才是真正的悲劇。
北京兩會結束，李克強的工作報告承認，大陸遇新的經濟下行壓力。
對於幾十年來一直大喊：「形勢大好，不是小好」的中共來說，李克強這番話，已經是最嚴厲的經濟寒冬警報了。
還有那個一直在進行，但好像永無完結跡象的中美貿易談判，究竟又怎樣？
特朗普似乎不想達成協議。
一直在談判，一直拖下去，大陸的廠商，頭頂永遠有陰霾，大陸的經濟，永遠被拖著後腿。
最重要的，習近平很渴望這個貿易談判有結果。
美國發動貿易戰，擊殺中興，孤立華為，拉孟晚舟，才坐下要你「割地賠款」。
習不知輕重，最初豪言「以牙還牙」，不買黃豆。但沒有美國黃豆，大陸養豬業無法運作，市場缺豬肉，中共最怕的動亂便來了。
所以，貿易未談，先大手買黃豆。那還有什麼討價還價能力？劉鶴做李鴻章，什麼都答應好了。
這時，特朗普在越南見金正恩，示範了一幕中途起身就走，不吃午飯，回酒店開記招，上機回國的大龍鳳。
他做給習近平看。
貿易談判他主導，不容有花招，即使安排了會面，只有一字一句有疑問，他起身便走，中方沒有議價餘地。
這是殺對手的威風。
但習近平呢？
如果他和特朗普的峰會如此結束，他能吃下嗎？
中共領袖的敵人，永遠在體制之內。「吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。」
香港面對的內部腐爛，和外圍因素，就是這些。
一個人，一個城市，一個時代，運氣是抽象的，但徵兆是實在的。
看到樹葉在搖，就知道有風。風是看不見的，但樹葉看得見。
《中庸》說：
至誠之道，可以前知。
國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。
見乎蓍龜，動乎四體。
禍福將至，善，必見知之；不善，必先知之。
故至誠如神。
香港遇的問題，其實，是一個字，誠字。
特區政府，港鐵，東華三院，擴大一點，李克強面對的困難，中美貿易戰的死結，都是因為欠缺一個誠字。
《周易》六十四卦中，談到真誠之道的，是第六十一卦，風澤中孚卦。
《序卦傳》說：
節而信之，故受之以中孚。
有其信者必行之，故受之以小過。
有過物者必濟，故受之以既濟。
中孚卦是跟著節卦而來的。節，是信物，也是信念。
古代使者出訪他國，手持使節，如蘇武出使匈奴，持節北海，心中有信念，十九年不改其志，不改其節，最後歸漢。
節然後信之，適度的節制才能有情，才能信之。濫情，寡情都不行，然後才能建立有彈性的制度，才可以建立互信，所以就受之以中孚。
誠信，是要付之實踐的，故受之以小過。
實踐信念，往往有偏差，所以是小過，因無法做到恰到好處，不是太過，就是不及。所以必須在重覆實踐中不斷調節，可見所謂的信心，是要經過無數考驗來建立的。
有過物者必濟，人生有了真實的人事物的真實磨練經歷，中孚的誠信，要經歷過實際的操作，才會成功，故受之以既濟。
孚，是誠信。
誠，是對個人道德的要求。
信，是對社會倫理的要求。
中孚，小過，然後既濟。
既濟，就是搞掂。
中共為什麼永遠內鬥，搞不掂他們的同志？
大陸社會，為什麼永遠都不和諧？
北京七十年來，政策都只能假大空？
九七之後廿二年，特區政府為什麼所有政策都無法推行？施政失誤？
香港的學校、醫院，又為什麼悲劇頻傳？
香港人行屍走肉，人人都不快樂？
全都只因為欠缺誠信之故！
2019年3月19日星期二下午5:00
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臺灣南投地區書院的傳承與發展
為了解決古代教育制度 的問題，作者謝惠佳 這樣論述：
本論文以南投地區書院的傳承與發展作為研究核心。第一章緒論，主要說明研究南投地區書院的動機，其次界定研究的範圍，列出以十間書院作為研究的對象，並說明本論文援用的研究方法，及探討前人對書院相關研究的成果。第二章先從書院的起源開始，從唐代書院發展之初，至清代傳進臺灣，從傳統到現代書院，著重在臺灣書院的發展歷程、教育功能、類型與制度。第三章先從自清康熙以來，位在南投地區至今存在且仍在運作的五所傳統書院的傳承與沿襲寫起，分別是藍田書院、登瀛書院、明新書院、文昌書院、瓊文書院，敘述其歷史沿革及目前現況，更說明書院發展與南投地區的人文、地方教育有密不可分的關係。第四章就南投地區民間私人興建的現代型書院來做
研究，以九峰書院、汗漫書院為主要研究對象，並以這二所為本論文所探討書院傳承與轉型發展的主要依據資料。另外還有清彬彬書院，正巧書院與三育書院為輔。第五章則是探討目前書院發展困境與未來展望，並肯定讀書人欲傳承宏揚書院之精神的理想堅持。第六章結論，就臺灣整體書院的狀況與發展而言，南投地區書院現存的傳統書院不僅是全臺之冠，由民間私人興建創設的現代型書院也積極運作發展中，說明南投地區的書院確實有其特色而優勝於臺灣其他縣市者。
中國傳統文化概論
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為了解決古代教育制度 的問題，作者張其成 主編 這樣論述：
教材分六編，主要從漢字與文獻、哲學與宗教、歷史與民俗、文學與藝術、科學與技術、醫藥與養生六方面進行系統介紹與全面闡述。本教材的內容有如下特點︰�突出中醫藥專業教材的特色，注重介紹各方面內容與中醫藥學的關系，如漢字與醫藥、道教與中醫、佛教與中醫。在介紹有關知識時，重點介紹與中醫藥相關的內容，如醫官制度、中醫教育制度、天文歷法等。�注重吸收新的觀點，采用新的方法。如“封建”一詞，采用封土建國的原義，還原秦始皇建立中央集權制之前的分封制度為封建制度，將秦始皇至辛亥革命結束帝制之間的社會形態稱為中央集權的宗法專制社會。又如，中國古人強調天人合一、心物一元，所以在描述中國古代哲學時，一般不采用唯心、唯物
的慣用說法。�敢于提出新觀點。如中華文化三大基本精神、易道主干、醫家哲學流派等。 本教材適用于中醫臨床醫學、基礎醫學、中西醫結合醫學、中藥學等專業的碩士生、博士生以及相應的中醫藥工作者。 導論 一、中華文化——中華民族之魂 二、中華文化的基本精神 三、中醫藥文化的特色與地位 四、建設中華民族共有的精神家園——中國傳統文化的現實意義與未來發展 第一編 漢字 文獻 第一章 漢字 第一節 漢字的符號表達 一、史前符號表達 二、漢字體系的主要形體 三、從文化角度看漢字的形成與發展 第二節 漢字的文化功能 一、漢字與中國文化的關系 二、漢字與漢字文化圈 第二章 文獻 第一
節 典籍類別文獻 一、經部文獻 二、史部文獻 三、子部文獻 四、集部文獻 五、類書與叢書 六、佛藏與道藏 第二節 20世紀以來的考古及新發現文獻 一、甲骨文獻 二、簡帛文獻 三、敦煌文獻與吐魯番文獻 四、明清檔案文獻 第二編 哲學 宗教 第三章 哲學 第一節 中國古代哲學概述 一、中國古代哲學的發展與流變 二、中國古代哲學的範疇體系及其特點 三、中國古代哲學的思維方式 第二節 中國古代哲學流派 一、《周易》哲學 二、儒家哲學 三、道家哲學 四、其他諸子哲學 五、醫家哲學 第四章 宗教 第一節 中國古代宗教概述 一、中國古代宗教的特點及其歷史演化 二、儒、道、佛交融與儒學的宗教功能 三、儒、道、
佛之外的其他宗教 第二節 道教文化 一、中國道教的產生、發展和演變 二、道教的基本常識 三、道教與中國古代文化 四、道教與中醫 第三節 佛教文化 一、佛教的興起與流傳 二、佛教的基本常識 三、中國佛教的分布 四、佛教與中國傳統文化 五、佛教與中醫 第三編 歷史 民俗 第五章 史學 第一節 中國古代歷史演變的特點 一、文明的延續性 二、多民族的統一性 第二節 中國史學精神 一、中國史學發展概況 二、古代史學精神 第六章 典制 第一節 禮制 一、禮制的起源與發展 二、禮制內容 三、禮制的歷史影響 第二節 職官 一、職官制度 二、選官制度 三、醫官制度 第三節 法律 一、古代法律制度的形成與演變 二
、古代法律制度的基本特征 第四節 經濟 一、土地與賦役制度 二、工商與貨幣制度 第五節 教育 一、古代教育制度 二、古代教育制度的基本特征 三、古代醫學教育體制 第七章 民俗 第一節 民俗的社會效應 一、歷史功能 二、教育功能 三、娛樂功能 四、民俗文化對現代的影響 第二節 民俗的基本內容 一、姓氏與宗族 二、婚嫁與喪葬 三、祭祀與廟會 四、歲時與飲食 五、生肖與服飾 第三節 民俗的基本特征 一、上行下效，禮俗並存 二、重農尚樸，貼近自然 三、重生務實，追求吉祥 四、民族特色，經久不衰 第四編 文學 藝術 第八章 文學 第一節 詩、詞、賦 一、概述 二、《詩經》與《楚辭》 三、陶淵明 四、李白
與杜甫 五、蘇軾 第二節 散文 一、概述 二、《左傳》與《國語》 三、韓愈與柳宗元 四、歐陽修與蘇軾 第三節 小說 一、概述 二、《水滸傳》 三、《西游記》 四、《紅樓夢》 五、《聊齋志異》 第四節 戲曲 一、概述 二、關漢卿與《竇娥冤》 三、王實甫與《西廂記》 第五節 文論 一、概述 二、劉勰與《文心雕龍》 第九章 藝術 第一節 中國古代藝術的特色與功用 第二節 書畫 一、書法 二、繪畫 第三節 音樂 一、概述 二、《廣陵散》 三、《十面埋伏》 第四節 舞蹈 一、概述 二、《霓裳羽衣舞》 三、秧歌 第五節 戲劇 一、概述 二、昆曲《牡丹亭》 三、京劇《霸王別姬》 第六節 工藝 一、概述 二、
獸面紋玉琮 三、後母辛方鼎 第七節 園林 一、概述 二、頤和園 三、拙政園 第五編 科學 技術 第十章 天文與數學 第一節 天文 一、中國古代天文學成就 二、對宇宙結構與起源的認識 第二節 數學 一、秦漢、三國時期的數學成就 二、南北朝至宋元時期的數學成就 三、算具的發明與應用 第十一章 其他科技 第一節 農學 一、中國傳統農學的奠基 二、中國傳統農學的成熟 三、農學著作繁多時期 四、傳統農學的集大成之作 第二節 礦冶與化學 一、礦冶 二、化學 第三節 物理與機械 一、物理 二、機械 第四節 中國的發明創造及其對世界的影響 第六編 醫藥 養生 第十二章 醫藥 第一節 中醫藥的文化淵源 一、原始
文化與中醫藥的發生 二、諸子文化與中醫學的融合 三、古代科技對中醫學的滲透 第二節 中醫藥文化的內涵 一、中醫學的精神文化 二、中醫學的行為文化 三、中醫學的物質文化 第三節 中醫藥的文化地位、價值 一、優秀傳統文化的代表 二、人文精神的體現 三、科技成就的瑰寶 四、醫學模式的範例 第十三章 養生 第一節 中華傳統養生的歷史 一、中華傳統養生的邏輯發展 二、中華傳統養生的歷史發展 第二節 中華傳統養生的原則 一、道法自然，清靜無為 二、趨利避害，頤年盡數 三、陰陽平秘，髒腑協調 四、形神兼養，眾術合修 五、先天後天，天人和諧 第三節 中華傳統養生的主要內容 一、精神情趣 二、髒腑身形 三、四時
起居 四、服氣丹功 五、飲食服餌 第四節 中華傳統養生的文化價值 一、中華傳統養生的價值 二、中華傳統養生研究的意義