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性別與權力【台灣史論叢 女性篇】

為了解決台北 市立 大學 教務處的問題，作者洪郁如,游鑑明,陳昭如,張曉旻,張淑卿,李玉珍 這樣論述：

　　本書希望呈現給讀者的，是台灣歷史上的性別政治，「女性篇」不擬為既有歷史填空，而是試圖透過女性主體，從「性別與權力」的關係來思考台灣史。當我們重新從台灣史脈絡來為台灣女性史定位時，台灣島史的概念架構提供了一個具有深度和廣度的思考途徑。從各篇論文中，我們看到了台灣歷史舞台上，性別與各種場域權力之間呈現的樣貌與變化。權力為了合理化既有的制度結構，在家庭、社會，國家各種場域建構並維持性別不平等，而這種性別不平等狀態，往往與階層、族群、世代等重要因素重層交錯。 　　本書各篇論文的時間軸，有縱論台灣近現代史，有以日治時期為主，也有涵蓋戰後史者；作者們關照了台灣在各個時代，作為帝國

周緣所受到的內外部權力影響，並呈現了性別主體如何面對權力，以及追尋主體性的發展歷程。

合作課：從我到我們的團隊練習

為了解決台北 市立 大學 教務處的問題，作者吳緯中 這樣論述：

　　無論孩子未來想成為什麼、完成什麼， 　　他們終究會發現──不能沒有彼此！ 　　24堂從「我」到「我們」的合作課，改寫孩子對「贏」的定義！ 　　明日的世界不像一塊巨大的披薩，大家瓜分屬於自己的一塊； 　　比較像鄉村喜慶的辦桌，呼朋引伴、邀請愈多人，吃得更津津有味。 　　當世界各地的創新教育都在談合作與帶得走的能力， 　　我們的教學是否有跟上腳步、培育未來的人才？ 　　到底要教孩子什麼，才能讓他們得以存活、適應，甚至創造未來？ 　　在過去，競爭是唯一能殺出血路的方法， 　　但未來應該重新定義「贏」， 　　贏不是你死我活的爭搶，而是互助互利求共好， 　　讓每個人都找到適合的路，透過合

作共創美好。 　　在本書中，吳緯中老師分享這些年來，身在開放教育的第一線， 　　陪伴孩子學習自主、合作、關係處理的深度對話， 　　那些無數次讓他錐心刺骨、深夜難眠的故事。 　　他透過彼得思教育法（PTS Education）開啟師生對話， 　　從傾聽、協助孩子找回目的感、恢復與他人關係等， 　　讓孩子找到自己，發展出屬於自己贏的姿態！ 　　本書五大亮點 　　學會表達│我們連說話的機會都不給孩子，怎能期待他們一開口就不同凡響？ 　　找回動機│若我們真心想讓孩子獨立，第一步應該是信任、給予空間。 　　信任群體│遇到任何情況，都要讓孩子想到：「不只是我，而是我與我們。」 　　面對衝突│衝突，是

為了理解彼此的底線，嘗試開創團體中的第三選擇。 　　願意給予│領導者就是給予者：給予時間，給予關注，給予愛。 　　不用生命比較生命，而是看見孩子的差異性， 　　將每個不同交織成一片美麗而生機的錦繡。 　　「『因為有你，我可以更好；少了你，我就少了一個可以協助我成長的對象。』我期待能培養出有這般看待世界、看待身旁人們的孩子。」吳緯中說。 名人推薦 　　激賞推薦 　　「我們想要怎麼樣的學習？」「該怎麼做，我們班才能完成這個任務？」「我可以做些什麼？或是，我們可以一起做些什麼，讓彼此更好？」老師沒辦法給孩子他所沒有的，如果每個老師都是教室裡孤獨的國王，怎麼有更遠大的教育願景？如果我們尊重多元

、接納彼此，那麼「合作共榮共享」的美景，應該出現在每間充滿笑聲的學校裡！─彰化縣原斗國小教師、暢銷書《從讀到寫》作者　林怡辰 　　新課綱上路後，改變了過去著重知識為主的教育，強調培養學生素養，讓他們具備適用於真實社會有用的能力與態度，然而，不少老師、家長，面對這樣不同以往的教育分針，到底該如何落實，總難免會有擔心與疑慮。緯中老師的這本書寫的是自身轉變教學觀念和模式──從「要求孩子聽話」，轉變為「聽孩子說話」的親身歷程，相信對於想知道在多元社會中如何陪伴孩子的老師或家長，一定很有幫助。─夏惠汶院士　開平餐飲創辦人、彼得思教育（PTS Education）創始人 　　熱血推薦 　　李崇建　暢銷

書《薩提爾的對話練習》作者 　　蔡淇華　台中市立惠文高中圖書館主任 　　歐陽立中　Super教師 / 爆文寫作教練 　　蘇文鈺　成功大學資訊工程學系教授 　　(依姓名筆畫順序)  

文化資產空間敘事之研究

為了解決台北 市立 大學 教務處的問題，作者何黛雯 這樣論述：

本文探討台灣文化資產保存的價值如何被人們所理解，如何透過空間敘事的方法，作為意義的創造，進而成為理解文化資產的取徑。文化資產作為敘事的文本（text）或事件（event）的見證，事件往往發生於特定空間與時間之中，為歷史敘事中以空間作為敘事主體的方法取向，作為解釋或理解事件的特殊方式。歷史場所的整體性討論亦關乎保存價值特徵的詮釋與呈現，以及場所精神（Genius Loci）的意義述說。文化資產空間的敘事，以敘事視為詮釋的方法，作為一種行動或再現，意義透過主體意識的視域開展得以體會，而當主體意識進行敘事的表述，也如同濾鏡般的再現或詮釋所謂真實的探究。本文考察臺灣文化資產保存修復實務上，對於文化資

產所在的歷史場所的整體性與真實性保存觀念的時勢問題。在城市現代化過程的徵候，重新觀看文化資產空間作為社會產物以及使用價值，建構文化資產空間敘事的方法，透過以空間作為敘事主體的歷史書寫詮釋，以助於文化資產的理解與保存。而在文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現，將論及如何透過空間的再現來創造意義，空間的敘事與空間的設計生產作為地方創造的方法。研究方法主要以文獻史料收集、實地田野觀察、測繪與深度口述歷史訪談以建構空間敘事文本內容，包括：實存空間敘事文本、歷史空間敘事文本、行動空間敘事文本，以及經驗空間敘事文本的建構，透過言談分析與敘事研究的方法進行空間敘事的工作，敘事也視為文化社會行動，主體經驗生產與自

我教習的過程。本研究建構文化資產空間敘事的方法學，包括：文化資產空間的敘事特徵與意義創造；文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現；文化資產詮釋行動與地方創造，透過文獻理論評析到實務經驗的案例樣本研究，探討論述與實踐之間的困境與契機。研究結論：首先透過空間敘事研究多樣文本內容的研究，作為理解文化資產生命的取徑，強調歷史場所「存在」的重要，透過人地共生的關懷，文化資產保存的行動、參與、詮釋與實踐的過程，共譜文化資產空間的生命敘事。第二，強調在地參與的詮釋行動，開展以人為本的永續實踐，進而由物質性保存轉向文化社會理解，參與在地行動的強調，有助於文化價值與當代重新連結，以共創未來，以場域脈絡性的保存思維，落

實文化保存於民眾生活之中，亦為文化資產從再利用到再生活化的期待。第三，藉由空間敘事的詮釋行動，作為主體經驗生產與社會自我教習場域，經由社會力的啟動到再社會化的體現，透過文化資產價值特徵的指認與共同經驗的再生產，以再塑地方感，亦即經由再社會化過程，導引出文化資產對於城市公民的意義，並建構文化資產空間敘事作為中介文化空間治理分析模型與文化資產敘事空間設計的詮釋內容與方法架構。