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走過愛的蠻荒：撕掉羞恥印記，與溫柔同行的偏鄉教師【博客來獨家限量親簽版】

為了解決台大法律系的問題，作者文國士 這樣論述：

爸媽在精神療養院相遇、相戀，生下他。 「瘋子的小孩！」曾令他羞恥， 「我會發病嗎？」是最大恐懼。 但他翻寫了命運。他成為TFT的老師。   曾經我恨死自己為何出生，恨透這世界！ 曾經我擔心，自己是不是也瘋了？ 但如今明白了， 站在懸崖邊的我，只渴求有人堅定而溫柔地對我說： 「我愛你，只因為你是你。」   　　父母都患思覺失調症，被症狀折磨時， 　　跟著幻聽與妄想，混亂而狂暴。 　　他更一度放棄自己，吸毒、飆車，差點殺人！ 　　寫下親身故事，像是用雙氧水洗傷口一樣灼熱而痛苦， 　　但，療癒從此開始……   　　媽媽悄悄告訴我：「你的親生父親，其實是黃義交！」 　　爸爸因妄想喊叫：「怎麼辦？有

人要殺我！」 　　在我家，這叫平靜。 　　媽臉上有一道長長刀疤，是爸爸抓狂砍的，他硬指媽媽偷人。 　　奶奶曾被媽媽失心瘋地痛揍，只因我黏奶奶，不肯叫聲「媽」。 　　任鄰居指指點點，看著爸媽被五花大綁地押上救護車……家是避「瘋」港，在我家，這叫常態。   　　「爸媽都是精神病患」是跟著文國士長大的烙印，旁人的排擠、畏懼有如凌遲，羞恥感揮之不去，年少的他只能化身成張牙舞爪的獸，保護自己。   　　然而，正是匍匐過那片荒地，每一滴愛都彷彿甘霖，在他心靈的空洞漸漸育出沃土，幫助他成為更好的自己，並且轉化為對孩子的關注。   　　有人質疑他：「爸媽都有精神病，你這樣還能當老師嗎？」 　　但正因背著這宿命

，走過惶惑，他更深刻懂得：好好長大是需要運氣的。 　　他但願成為孩子們的幸運。   　　◎【多麼艱難地走過，但他沿途種出豐美的生命智慧】 　　●我清楚自己或許不同，但我沒有比較差。 　　像我這樣背景的人沒有比較高明，也沒有比較不堪。我勇敢地抗拒旁人的異樣眼光，只為了讓自己更自由一點，更自在一些。   　　●那些「我都是為了你好」，而不談的事…… 　　許多人之所以不談，是因為在「愛」裡，不知如何面對。想訴說的人擔心自己的坦誠招來廉價回應；願意聆聽的人忘了傾聽就是同在，同在就能給出力量。   　　●問題學生是被問題纏繞的學生，而不是問題本身。 　　少年時那個火爆的自己其實好怕好怕喔！在泥淖裡掙扎著

，盼望身旁的大人們扶我一把，願意蹲在我旁邊，拾起我的失落，嘗試用我的視角看看這個世界。   　　●有妄想的爸媽讓我學會：不要自以為是地認為別人的想法是荒唐的，別人的感受是虛假的。 　　只要當事人這樣想、這樣感覺，哪怕在旁人眼裡無足輕重到滑稽可笑，對他自己來說都是真實存在的。   　　●精神病友及家屬，沒有人應該為這場病感到羞恥。 　　這一切，都不是誰的錯。這個生命課題確實讓全家人活在各種苦楚之中，但誰的家都有苦楚，都有辛酸處，誰的家都有對愛的期待、滿足與遺落。   　　●正常和瘋癲、「我們」與「他們」，沒有那麼不同。 　　我們可能也會排斥異己、拒絕包容，他們則也能接納多元、理解差異，我們也會思

路渾沌，表現得冷漠無情，而他們也有思緒清晰、情感豐沛的時候。若撇開二分法，誠實地去諦聽這些生命，也許將進一步地發現：原來都只是自己故事的另一個版本。   本書特色 　 　　◎文國士：「對我來說，『溫柔』從來就不是容易的事，那是不存在於我的感受和記憶裡的東西。沒領受過的，要怎麼給？但我想是可以的，只是需要更用力地練習。我會繼續練習當個溫柔的人，因為我們都想要被溫柔地對待。」   　　◎媒體專訪（圖文）： 　　‧《鏡週刊》「走過愛的蠻荒──偏鄉教師文國士」：reurl.cc/lbWEY 　　‧《風傳媒》「遭譏『你爸媽肖ㄟ』……」：reurl.cc/vbzyo 　　◎文國士相關影音： 　　‧《鏡人物

》「走過愛的蠻荒──偏鄉教師文國士」：reurl.cc/j4KMn 　　‧《風傳媒》「投身偏鄉教育的『問題少年』」：reurl.cc/QlKp5 　　‧TFT「為台灣而教」〈【你拿幸運做什麼】快閃教室〉：reurl.cc/XrK6j 　　‧TFT「為台灣而教」〈教育的力量〉：reurl.cc/vbRDN 　　‧「從美國底層社會看台灣教育困境」講座：reurl.cc/ZdLQQ 　 名人推薦   　　‧│專文力推│ 　　李茂生（國立台灣大學法律學院教授） 　　劉安婷（TFT「為台灣而教」基金會創辦人）   　　‧│動容強推│ 　　王政忠（「我有一個夢」全台教師自主工作坊發起人） 　　王浩威（精神

科醫師／作家） 　　李牧宜（作家 ） 　　李崇建（作家） 　　許伯崧（udn鳴人堂主編） 　　郭彥麟（精神科醫師／作家） 　　陳安儀（資深媒體人／親職教育專欄作家） 　　黃致豪（執業律師／司法心理學研究者） 　　鄧惠文（榮格心理分析師／精神科醫師） 　　盧建彰（導演） 　　賴芳玉（律師） 　　謝依婷（成大醫院兒少精神科主治醫師） 　　蘇文鈺（國立成功大學資訊系教授／中華民國愛自造者學習協會理事長） 　　蘇明進（國小教師） 　　（皆依姓名筆劃序排列）

台大法律系進入發燒排行的影片

文化治理網絡協力的分析—華山文創園區「共伴計畫：文化永續•創新實踐」文化影響力個案研究

為了解決台大法律系的問題，作者黃馨儀 這樣論述：

「文化永續」近年來在國際間已成為趨勢。2005年聯合國教科文組織發表的《保護和促進文化表達多樣性公約》、2015年聯合國《翻轉我們的世界：2030年永續發展方針》等，皆認可文化對永續發展的貢獻。另一方面，台灣華山文創園區在台灣文創發展股份有限公司（以下簡稱：台文創公司）自2007年經營以來，逐漸創造出以會、展、演、店的商業模式與經濟效益，卻也曾有商業價值與文化社會價值不夠平衡等相關爭議。在國際的文化永續潮流之下，社團法人台灣文化政策研究學會（Taiwan Association of Cultural Policy Studies, TACPS）在2020年初與台文創公司共同展開「共伴計畫：

文化永續‧創新實踐」文化實驗，後續更納入台灣文創發展基金會為策畫團隊，以及台灣應用材料股份有限公司為企業夥伴，共同以文化園區之文化永續發展為目標，藉由徵求民間策略夥伴計畫提出倡議行動，與鼓勵策略夥伴之間的開放性跨域共同行動計畫等方式，希冀匯集多元能動者的理念價值、行動與資源，彼此互動連結，以尋求文創園區的變革。本研究以「共伴計畫：文化永續‧創新實踐」為個案，提出下述三項研究問題：（一）承襲國際間文化永續發展之潮流，如何以文化治理網絡、社會創新、文化價值與影響力衡量等概念，建立並作為華山文創園區「共伴計畫」跨部門協力的分析架構與指標？（二）「共伴計畫：文化永續‧創新實踐」文化治理網絡中，關鍵的能

動者及其價值主張、資本投入、產出、結果與影響，於不同的協力階段如何變化與循環？（三）「共伴計畫」文化治理網絡有何資本流動與價值匯聚？本研究採取質性研究方法，將藉由文獻分析法，梳理文化治理網絡、文化永續、社會創新與跨部門協力、文化價值與影響力衡量等概念，發展出「共伴計畫」的文化治理網絡分析架構。此外，研究者作為TACPS秘書處成員兼華山計畫案專案經理，也透過參與觀察法分析計畫進行過程，並藉由專家訪談法，訪談「共伴計畫」的核心能動者，亦藉由文本分析法探討策略夥伴團隊的自提計畫及跨域行動計畫之型式內容。本研究藉由「共伴計畫」文化治理網絡分析架構，指認文化治理網絡中的文化治理支持體系、文化產業經濟網絡

、常民文化網絡、民間文化組織與媒體網絡等四類能動者，並將「共伴計畫」劃分為「計畫倡議籌備期」、「策略夥伴團隊進場實踐期」、「計畫應變轉換期」三個協力階段，探討能動者的價值主張、資本投入、具體產出以及結果影響之動態變化與影響循環，並運用「共伴計畫」第二年度的「文化社會價值與影響力參考指標」作為「共伴計畫」價值匯聚衡量的基準。研究發現，針對各界希望華山擁有更多文化多樣性與公共性的需求，共伴計畫從第三部門及企業的深入合作展開，形成文化治理網絡，共創「共伴計畫」的機制結果。「共伴計畫」引入不同類型的能動者，透過理念與各種資本的流動交換，能動者之間也形成「共同倡議夥伴關係」、「經濟循環支持」、「文化社會

影響力共創、資源連結挹注、共同倡議陪伴」、「文化公共價值共同發聲」等多樣互動關係。「共伴計畫」的價值匯聚亦受到能動者的價值主張、資本配置與投入策略及先前協力經驗，而對價值匯聚的規模程度有所影響。

建構台灣法學：歐美日中知識的彙整

為了解決台大法律系的問題，作者王泰升 這樣論述：

　　從台灣人法學的觀點， 　　不管是德國法、美國法、或日本法， 　　適合台灣人民的都是好的法。   　　本書連結法學者、法學論述、政治與社會環境，本於歷史學、法律學、社會學的關懷，敘述台灣如何跨越3個世紀，經歷殖民、威權、民主等政體，彙整來自歐美日中的現代法學知識，建構出當下的法學內涵，並提出應超越歷史束縛的主張。另從東亞視角，描繪法學緒論著述所顯現的「明治日本→民國中國→戰後台灣」的知識傳遞及流變。   　　本書也是為新的一代台灣法律人打造的法學緒論著述，在法源論，揚棄過時而形同盲腸的成文法與不成文法概念；在法解釋適用論，以德式法釋義學汰舊換新，納入英美法系之法適用方法，且「看見」台灣的

法事實，重構台灣版法學緒論。 　　 　　Inspired by the disciplines in history, law, and sociology, this book links jurists, legal discourses, and political and social contexts to describe how the knowledge of legal science in Europe, the United States, Japan, and China has been compiled to shape the legal science in T

aiwan which have experienced colonial, authoritarian, and democratic regimes from the late 19th century to current 21th century. The author thus proposes further reforms to transcend the historical fetters. In addition, from an East Asian perspective, this book depicts the line of legal knowledge tr

ansmission from Meiji Japan to Republican China, and then to post-war Taiwan, as shown in the treatises for introducing legal science. In order to create an treatise on the introduction of legal science for the new generation of Taiwanese lawyers, it is advisable to replace the old with the new when

using the German-style theory of legal interpretations, and to incorporate the methodology of the application of law in the Anglo-American law, and more importantly to face, rather than ignore, the legal practices in current Taiwan for the purpose of reconstructing a Taiwanese version of the introd

uction of legal science.

被害人意願在性自主罪章中扮演的角色

為了解決台大法律系的問題，作者陳韋如 這樣論述：

性自主的議題近年來相當受人矚目，被害人的意願更是扮演重要的角色，然而並非每一條性自主罪章中的法條皆明文規定「被害人意願」及行為人是否「違反被害人意願」，在法條適用上該如何認定，又侵害幼童與青少年「性」的法益是因「違反其意願」或有其他保護意旨，皆是本文欲探究的內容。本文採用之文獻資料，以我國期刊、論文、專書、為主，輔以網路新聞作為案例，及實務見解之判決、判例，採用法條的文義解釋、歷史解釋，得出「被害人意願」在性自主罪章中扮演的角色。 結論方面有，本文以為性自主個人於「性」方面的「自由權」，屬於個人法益，應回歸於「妨害自由」罪章中，而第227條及第227條之1則屬保護幼童、青少年身心完整發

展，具公益性，不該屬於性自主罪章中規範之範疇。然於修法前，本文認為「被害人意願」是審查行為人是否構成性犯罪的首要審查，甚至可說是審查各個性犯罪潛藏的構成要件要素，透過被害人意願的審核，才可知道被害人受到性的侵害時是完全自願、內心不願、或是完全不願的狀態，並以行為人的手段加以輔助，探究適用的法條才是。關鍵詞：性、性自主、權利、被害人意願、違反意願