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秘境之眼：北台灣海岸攝影全集(熱銷版)

為了解決台灣內地的問題，作者張隆 這樣論述：

　　驚豔北台灣海岸 私密百圖曝光 　　作者行腳 北台灣海岸二十餘年 　　傳統120相機 數位 空拍 地圖 　　珍藏圖片圖說教拍 　　重點攻略／拍攝位置 不藏私分享 名人推薦 　　交通部觀光局北海岸及觀音山國家風景區管理處 處長 陳美秀 　　台灣攝影學會榮譽理事長楊文博 　　聯合推薦  

台灣內地進入發燒排行的影片

戰後臺灣的再中國化（1945-1991）

為了解決台灣內地的問題，作者蔡明賢 這樣論述：

戰後臺灣省行政長官公署制定「去日本化」與「再中國化」政策方針，包括改正街道名稱、地名與國籍，查禁日本圖書、電影，禁絕日文報紙，學校中禁用日語，學校教員須受大量的「中國化」教育。國語運動中創辦《國語日報》，鼓勵恢復方言，但社會上仍需使用日文而主張緩禁。二二八事件中展現「去日本化」與「再中國化」下的文化衝突，事件出現「日本化」復辟現象，官方多主張加強「中國化」教育；在派系鬥爭中，批鬥蔣渭川和林獻堂為「御用紳士」，符合「去日本化」的政治正確原則；學校師生不少人參與事件，事件後「中國化」教育繼續加強，展現國家機器對教育的宰制。 從臺南延平郡王祠到神社的改建，到每年祭祀鄭氏的盛況，當局明顯利用鄭

氏意象教化人民；鄭氏登陸300周年祭典的「復臺」與「開臺」之名，涉及到「中國化」意識形態；臺北與臺南搶建鄭氏銅像，反映其民族大義精神作為世人榜樣；其意象也涉及「反共」與「反殖民」立場，當局不斷建構鄭氏精神與「反攻大陸」的連結，為達「中國化」政治目的而濫用鄭氏意象。神社背後代表「日本化」精神，戰後神社更改其地目、產權與用途，多數神社都改建成忠烈祠；1970年代外交困局，也藉由去除神社「日本意象」來宣揚民族精神，建構「太原五百完人」忠烈之形象，拉近臺灣與國共內戰的連結，「遙祭黃陵」儀式作為忠烈祠場域中的政治操控；1969年3月臺北市完工的國民革命忠烈祠，可作為忠烈祠建物「中國化」之代表，臺人武裝抗

日之烈士如余清芳等都列進入祀名單。　　國民黨與蔣中正都重視民族精神，1950年代繼續進行「去日本化」，包括學校、建物、街路名稱與文書票據等，公務機關禁用日語，此時屢頒民族精神教育原則，獨尊「中國文化」和「黨化教育」；各級學校的教科書無論是國語文、史地等都充斥「黨化教育」，教導學生「做一個堂堂正正的中國人」，高中增設中國文化基本教材，初中增設書法練習，以「中國文化」的素養，教導學子認同中國傳統儒家思想和文化。中共文革後，臺灣發起中華文化復興運動，「中國化」達到頂峰，並結合國民生活凝聚意識；退出聯合國時發起「莊敬自強」運動，1970年代電視台方言節目屢遭捍衛國語者批判，制定節慶、國旗、國歌與國父蔣

公遺像的規定，明文規定看電影前必須先唱國歌；利用「孔子」意象營造中國儒家文化至上，制定孔子誕辰紀念辦法，1970年代重視儒家傳統，臺北、臺中與高雄孔廟都重建或興建，臺人姓氏祖籍溯源能反映「臺灣人為中國人」，中華文化復興運動也重視傳統漢人的民俗技藝。 解嚴前黨外運動質疑「中國化」政策，批判孔子、教科書與國語運動，形成「中國化」與「去中國化」的辯證關係，1980年代的「臺灣結」與「中國結」議題，反映國人不滿獨尊「中國化」；1991年6月解除看電影前唱國歌的規定，民主化改革初步成功；1981年11月行政院文化建設委員會成立，中華文化復興運動出現轉向，將傳統的民俗技藝轉化成「復興中華文化」或「文

化中國化」的精神，「本土化」開始與「中國化」合流，另外1991年3月「中華文化復興運動推行委員會」改組成「文化總會」，同年底國民大會全面改選，都象徵「中國化」政策的結束。過去「日本化」與「本土化」立場都曾與「中國化」衝突，多元化的臺灣社會能使三者並行不悖，「中國化」與「本土化」不必然代表統獨立場。

天蠍之鉤：第14屆台灣推理作家協會徵文獎合輯

為了解決台灣內地的問題，作者霞月,舟動,戈蘭,沙棠,克拉珊,台灣推理作家協會 這樣論述：

台灣推理小說界Top1的原創比賽 創新寫作者不可不讀的年度佳作 　　融合了武俠、社會事件、本格技法與心靈詭計…… 　　5個風格迥異的故事  5段令人大呼過癮的閱讀體驗 　　迎接推理界的超新星  一場寫作者與讀者的華麗鬥智 　　本書絕對就是你愛上華文原創推理小說的起點！ 　　「我很欽佩作者包裝故事的功力，一層又一層的，讓人目眩神搖。雖然很想知道禮物是什麼什麼，卻更享受這揭開包裝紙的過程，因為每張紙張的圖案和顏色，都會帶來驚喜。」──台灣推理名家、徵文獎評審 葉桑 　　「才華洋溢的作家們，帶來最優異的原創佳作；下一個謎團──誰會是本屆的新人王？」本屆比賽的名次決選，將於2016年7月

30日台灣推理作家協會年會上公布！或請鎖定年會官方資訊平台 　　部落格：blog.roodo.com/taiwanmystery 　　FB粉絲頁：www.facebook.com/taiwanmystery 　　進化的引信　舟動 　　「啊，好燙！——手心觸及顆粒狀的物質，又像是粉末，溫度頗高。熱度宛如轉化成一股強烈電流，刺激腦部……」看似意外的事件，串聯著人體自燃、杜松引信等種種謎團。細膩糾葛的人物刻畫，讓本篇故事更添可讀性！ 　　法律與淑女　弋蘭 　　「孟正平行事低調，給人的感覺就像一杯溫開水，完全看不出是個連續殺人犯。女童案件發生後他成為重大嫌疑犯，鄰人難以置信，甚至疑惑警方是不是抓

錯人……」舞台劇一般層層堆疊謎團，卻又不失優雅精緻的故事，讀來目眩神迷！ 　　天蠍之鉤　沙棠 　　「她有著讓我無法轉移注意力的完美馬尾，走路時馬尾自然地擺動，像鋼琴節拍器似的幾乎將我催眠。我就時不時幻想要是我能揪起她的馬尾，親吻那欲拒還迎的嘴唇……」由愛而生的謎團戴著敘詭面貌，乍看是尋常套路，然而…… 　　廢墟惡靈　克拉珊 　　「我以前常做一個廢墟場景的夢，它並不恐怖，反而讓我覺得像回到家一樣，或許那是我前世的記憶……」被遺忘的記憶，被遺棄的事物，都有一種神秘的美感；懸疑與驚悚的巧妙結合，多層次的推展讓人不可自拔的渴望知道結局！  

荷治時期台灣的漁業

為了解決台灣內地的問題，作者楊博任 這樣論述：

荷蘭人是從捕捉北海鯡魚而壯大的海上霸權國家，在十六世紀末葉來到亞洲，於1624年至1662年，殖民佔領台灣。因台灣四面環海及內陸河流漁業資源豐富，很自然成為重要稅收的來源。本論文討論三個主題：漁場位置、漁業管理、漁業生產。先就第二章漁場位置而言，從《熱蘭遮城日誌》的漁業記錄，歸納分析出荷蘭在台灣的漁場位置有三種型態：笨港到下淡水的「西南沿海漁業」、贌售利益歸公司的「沿岸內海漁業」、贌售利益歸原住民的「內陸河流湖泊漁業」。再就第三章荷蘭人如何管理漁業而言，首先，荷蘭人對外向中國人、日本人、西班牙人宣示他們擁有台灣主權，進而控制周邊海域，實施課稅；對內荷蘭人1635年起征服麻豆社逼其獻出土地之後

，就開始以武力征服其他村社，並強迫獻出土地，又以強迫與勸誘信仰基督教，甚至召開地方會議，使其歸順荷蘭人統治，並服從其權威，以穩固其統治權。第二節分析荷蘭人對漁業的監督管理，重點在對中國漁民的採取保護、監查、課稅等規定措施。第三節探討發贌漁業的管理，發贌漁場的程序與規定；為公司發贌的海上漁場收入分析；為新港社、麻豆社、蕭壠社及諸羅社發贌河流湖泊漁場收入。第四章則探討漁獲種類與中國漁民捕魚的人數、船隻、季節做統計分析。首先討論中國漁民來臺捕魚、到台灣各地捕漁的時間、漁場、人數與船隻數；第二節則專節討論烏漁業，分析探討捕魚人數、船隻與烏魚數量與稅制等。第三節分析烏魚以外的漁獲種類，計有帝王魚、蝦、蠔

、鯊與鹹魚等十餘種魚類的數量與產期，及台灣產地與輸出中國沿海的種類與數量；第四節分析水產加工品的種類有鹹魚、魚乾、鯨、鯊、魚翅等的生產地與出口中國沿海的數量分析。經過此一爬梳整理後可以看出，荷蘭時期的台灣漁業，在管理程序上是有制度與法條規定的；但在漁場方面，則是運用天然的漁獲資源，並未有規劃與開發的計畫因素在內。