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右昌圖書館館藏查詢的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦梁二平寫的 中國海圖史(前310-1931) 可以從中找到所需的評價。
逢甲大學 中國文學系 朱文光所指導 談欽彰的 臺灣當代殯葬擇日與風俗適應研究 （2021），提出右昌圖書館館藏查詢關鍵因素是什麼，來自於擇日、風水、殯葬、塔葬、環保葬。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 藝術史研究所 黃琪惠所指導 游閏雅的 近代日本畫在淡水的發展、傳承與風土詮釋：以畫家木下靜涯、陳敬輝為探討中心 （2020），提出因為有 淡水、地方美術、木下靜涯、陳敬輝、近代日本畫的重點而找出了 右昌圖書館館藏查詢的解答。
中國海圖史(前310-1931)
為了解決右昌圖書館館藏查詢 的問題，作者梁二平 這樣論述：
在中國古代輿地學問中，海是被長期邊緣化的，原本就不多的古代海洋圖，歷經戰亂能夠傳世的就更少，加之學界對這一領域的研究少有投入，普通讀者甚至連影印的古代海圖都見不到。 本書作者歷時多年，從發行量很少的古代地圖集中、民間收藏家手裏和海外圖書館等渠道，搜集整理中國古代海圖，將它們的來龍去脈介紹給讀者。如最早繪出大海的漢代帛書地圖、最早完整描述中國海疆的地圖、最早繪出海上航線的地圖，以及明清以來的沿岸、海口、海防、海運和遠洋航海等地圖……藉此構築一個簡約版的中國海圖史。
臺灣當代殯葬擇日與風俗適應研究
為了解決右昌圖書館館藏查詢 的問題，作者談欽彰 這樣論述：
臺灣殯葬禮儀操作模式與型態，已經不同往昔。當主要「行喪地點」紛紛改至殯儀館，「喪禮流程」亦隨之改變；行葬方式則以「塔葬」為大宗，「土葬」的利後思維漸趨淡薄；因此，「殯葬擇日」於喪葬流程中扮演的角色也產生了變化。如何與時俱進，成為一項重要課題。 本文首先比較臺灣不同時期喪禮風俗之流變，進而探討喪葬擇日反映的思維模式。喪葬擇日的本意，原為「求吉」與「利後」，人們期望喪葬過程平安吉祥，儘可能避開日、時、方位等方面的沖煞，藉由尋求風水寶地，繼承先人遺緒，庇佑後世子孫能「財、丁兩旺」。然而，塔葬、海葬、樹葬等葬式對利後思惟產生不同程度之影響，尤其無法考慮方位之環保葬，勢必衝擊傳統的風水觀念及學說。
此外，傳統擇日方式也面臨考驗。 本文研究後發現，自殯儀館訂定「淡日」、「旺日」，以分流治喪出殯時間後，將傳統喪葬流程被迫分為「行喪」與「行葬」兩個階段；無論「行喪」或「行葬」，亡者家屬在擇日方面考慮的要素非常複雜，例如需要遷就亡者家屬和業管單位能夠運用的時間等等，成為殯葬業者熟悉的首要原則；至於塔葬風水，則是酌採巒頭派的觀點來處理。 總之，在社會快速變遷的背景下，如何順應百業忙碌異常的工作型態，又能保持傳統慎終追遠的精神，的確值得吾人深思。
近代日本畫在淡水的發展、傳承與風土詮釋：以畫家木下靜涯、陳敬輝為探討中心
為了解決右昌圖書館館藏查詢 的問題，作者游閏雅 這樣論述：
本論文從地方美術史的視角，關懷「近代日本畫」來到淡水的成因與推廣、傳播的過程，以及戰後仍在淡水存續的現象。1858年清領開港通商後，淡水由於便利的地理位置與優秀的港埠機能，吸引大批外國洋行、傳教士的前往進駐。不僅成為重要的國際性港口，也是多元文化雜揉、彼此交會的場域。日治時期，淡水因鐵路通車便於到達，加上獨特的河港景觀，受到當時遊歷畫家的青睞。筆者梳理日治初期淡水的美術環境，注意到長期定居於此的漢人士紳、淡水基督教長老教會與淡水稅關，在此時期扮演促進淡水藝文活動發展的重要角色日治中後期則以木下靜涯（1887-1988），陳敬輝（1911-1968）為代表。前者承繼日治初期遊歷畫家的風潮來臺活
動，後者則是長老教會馬偕家族的第三代，兩人皆在淡水長住，不約而同選擇當地風土、人物題材出品官辦美術展覽會，反映畫家對淡水的土地認同。追溯木下靜涯與陳敬輝的經歷，可發現兩人都曾接受過日本京都的日本畫訓練。他們從京都移動到淡水的過程，也帶來了京都風格的近代日本畫。透過近代展覽會的機制與畫會、學校教育、藝文雅集等多種管道，這些結合畫家過去所學與淡水風土意象的作品，形成模仿與推廣的現象。其影響甚至延續到了戰後。基於以上幾點，筆者認為淡水在近代日本畫推廣至臺灣的過程中，扮演著重要角色。本論文期許能為日本畫在臺灣的在地化，提供一個新的思考方向，也期待能填補淡水地方美術的空白之處。