各省 刻板印象的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們挖掘出下列價位、菜單、推薦和訂位總整理

兩岸新編中國近代史─晚清卷（共二冊）

為了解決各省 刻板印象的問題，作者 這樣論述：

　　是由兩岸近代史學界合作撰寫的中國近代史（1840—1949），參與者共57人。分晚清卷和民國卷，各卷又分別分為上、下兩冊，上冊為通史，下冊為專題史。本書論述了近代史上的一系列重大問題，比較全面和系統地展示了自1980年以來近代史方面的新研究成果。本次推出的是晚清卷。  

各省 刻板印象進入發燒排行的影片

從帝制到共和:滿洲的國族認同與滿洲國復國運動

為了解決各省 刻板印象的問題，作者劉耘豪 這樣論述：

隨著近代國家與民族思潮的傳入，「中國」一詞開始發展成現代國家的意涵，革命黨人也創造出「中華民族」一詞來凝聚漢民族，以此作為推翻滿洲政權的第一步。在這樣的時空背景下，對國家、民族的認同也跟著因運而生。除了漢人在發展自身的國族認同外，滿洲是否有發展出屬於自身的國族認同？這大致能分為兩個問題來討論，一個是民族的認同，滿洲的民族認同究竟是偏向中華民族，還是滿洲民族。國家認同上，是忠於清帝國，還是轉向中華民國的懷抱。這兩個認同的發展，或多或少都影響到了1930年代，以溥儀為中心的滿洲國之建立。近年來中國共產黨對於少數民族政策的緊縮，導致中共治下的少數民族自治區，西藏、新疆、內蒙古，開始在境內與海外，推

動獨立自覺運動，以求能與中共當局相對抗。除了前述的民族自治區外，還有一個地區正以有別於前述地區，以某單一民族獨立自決為號召的方式，而是以恢復過往政權的訴求在行動，那就是主張恢復1930年代的滿洲國，也就是「滿洲國復國運動」。該運動的發展與當初滿洲的創建，在清末民初的認同發展，以及滿洲國時代的國族建構，都有著極大的關聯性，因此要想了解當代的滿洲復國運動，滿洲的國族認同與滿洲國的國族建構都是必須探討的課題。

讓大象動起來：以學思達啟動差異化教學和自主學習，成就每一個孩子

為了解決各省 刻板印象的問題，作者劉繼文 這樣論述：

　　一場使家長與學生安心的教學變革，保持穩定的進度和成績 　　一個沒有平時小考的常態編班班級，大考依然拿高分 　　每一個孩子都能自主學習，養成新課綱時代的關鍵能力 　　差異化教學讓每個學生在自己的軌道上學習，以自己的速度前進   　　SUPER教師劉繼文首部力作，方新舟、李崇建、張輝誠專文推薦   　　我寫下這本書，並不表示這是教學的完美解答，而是希望創造更多的對話，讓我們有更多的發現，一起探索教學，一起打磨做為一個教師的專業。――劉繼文   　　常態編班的班級裡，老師通常會以中等學生的程度來講述課程內容，結果大家都在裝―― 　　◆已經會了的學生裝乖聽課…

… 　　◆聽不懂的學生裝乖放空…… 　　◆老師假裝大家都沒問題……   　　差異化教學就是，大家都不要再裝了―― 　　◆真實面對學生的狀態，會的繼續向前，不會的放慢速度，讓每個學生用自己的速度跑步。 　　◆A咖跑外圈，給他多一點、深入一點的資料。 　　◆B咖跑內圈，以課本習作的範圍為主。 　　◆C咖跑中間，減少內容，以「學會」取代「教完」。   　　以學思達啟動自學力―― 　　◆讓學生學會學習，比學會學科更重要。 　　◆「自學力」是學思達的靈魂，更是學思達的核心價值所在。 　　◆「互動」是學思達的心臟，學習就在每一個互動間發生。 　　◆把講台

讓出來，把時間留白，讓出自主學習的空間。 　　◆引領學生思考，關鍵是提問的技巧、適時為學生搭鷹架，以及忍住不說答案。 　　◆壓力＋助力＋鼓勵＝學生上台表達的動力。   　　激發動機，讓大象動起來―― 　　◆先用外在動機吸引沒有動機的學生，再將外在動機轉化為內在動機。 　　◆以增強物做為外在動機時，一旦發生習慣化，效益就會迅速消退。 　　◆一個人原來就喜歡某項活動，若再給予外在的獎勵，反而會削弱內在動機。 　　◆問足夠好的問題，並保持耐性，讓好奇心發酵，啟動內在學習動機。 　　◆增強機制與馬斯洛需求層次理論結合，可提升內在動機。   　　從差異化教學到個人

化學習―― 　　◆學生學習的速度有快有慢，教學進度應從「教」的進度轉變為「學」的進度。 　　◆培養學生看影片自學的能力，輔以同質分組和分級學習單，進行班級內差異化教學。 　　◆在課堂內融入非同步影片，並以學習單定錨與檢核，讓每個學生都是自己的學習駕駛，達成個人化學習。   　　「教」與「學」的思辨―― 　　◆我們感慨一代不如一代，但其實是傳統教學方式無意間培養了孩子的被動等待。 　　◆當老師一再餵養填鴨，便逐漸削弱了學生的「覓食」本能。 　　◆老師必須拋棄「學生一定要老師教才會」的假定，讓學生走在老師前面。 　　◆老師必須換副眼鏡，不再專注於學科內容的傳授，而

是關注學生認知技能的發展。 　　◆老師要能貼近學生的心，當他墜落時，勇敢跨出去接。 本書特色   　　1. 以學思達發展出差異化教學的第一本書。 　　2. 在課堂中結合學思達、心智圖、數位學習，激發內在學習動機，同時培養自學力、思考力、溝通表達力。 　　3. 破除學思達無法應用於常態編班的迷思，三年來沒有任何紙筆測驗的小考，依然在段考和會考有亮眼成績。   專文推薦（依姓氏筆畫順序排列）   　　方新舟／誠致教育基金會創辦人 　　李崇建／親子作家、千樹成林創辦人 　　張輝誠／學思達創始人 　　蘇庭萱／新泰國中第四十一屆學生  

　　繼文老師把數理專長的均一教育平台與文科專長的學思達合併運用，產生綜效。這本書就是他為了幫助每一位學生，鍥而不捨追求理想的詳實分享。――方新舟／誠致教育基金會創辦人   　　本書的名稱，以馬戲團的大象為隱喻，指出綁住大象的，並非外在的枷鎖，而是一種慣性，繼文的數學課改變了慣性，帶出孩子的學習動機，以及主動活潑的課堂風景。 　　西諺「屋裡的大象」（the elephant in the room）。意指屋裡有象，人們卻視而不見，刻意忽略問題，這本書同時觸及此議題，教室裡長年存在的大象，不僅因此被看見了，也讓大象動起來了。――李崇建／親子作家、千樹成林創辦人   　　在台灣談

「個人化學習」，很少有人像繼文老師這樣一步一腳印，扎扎實實、一次又一次突破各種困難；也很少有人像他走到這樣精深而專業，且願意公開辛苦編寫的講義讓大家受益，又可以隨時開放教室，公開接受檢驗。――張輝誠／學思達創始人   　　數學很讓人頭疼，但也可以變得有趣，這三年來的學習讓我突破數學恐懼，勇於思考，也讓我擁有特別的自學體驗。現在的我知道，學習真的是隨時隨地都可以進行的事。相信自學以後一定會是一個很重要的能力，而我會一直持續下去！――蘇庭萱／新泰國中第四十一屆學生

近代中國社會的印度想像（1895-1949）

為了解決各省 刻板印象的問題，作者陳建維 這樣論述：

本文從清末民初社會上包含知識界、大眾媒體、官方宣傳、教育及物質文化各種層面著手，探討當時的中國人是如何認識與理解印度。本文共有下列四項發現：一、 近代中國知識分子引述曾為西天佛土的印度最終亡國為例，增強宗教救國論述的討論模式，修正柯瑞佳（Rebecca E. Karl）認為因中印被異族統治的經驗相當，方使知識分子引述印度亡國之事，利於倡導中國民眾致力救國等觀點。二、 筆者利用尼赫魯（Jawaharlal Nehru）的演講與電文紀錄內容，揭示印度經由主辦兩屆泛亞會議（Inter-Asian Relations Conference）挑戰以中國為中心的亞洲新秩序的過程，並依此審視並修正過往

歐美學界對於該會議多視為戰後亞洲由殖民經濟轉向自身發展，以及第三世界國家聯盟崛起之前導活動等觀點。三、 找出官方教科書裡對於印度的偏見，瞭解知識分子透過最具效率的形式將偏見散播給社會大眾的企圖。經由知識分子的遊記中對於印度的記述，看見其在殖民統治下的現代化榮景，乃至於透過「帝國之眼」構築黑暗不文的樣貌，呈現作為論述客體的印度隨著中國需求而產生變異性的現象。四、 從近代漫畫等圖像媒體中，發現甘地（Mohandas Gandhi）的形象從正氣凜然的救國英雄，成為接續印度阿三之後，逗趣、怪奇等特質的印度代言人，修正過往一成不變的刻板印象，呈現多元的豐富意涵。透過報紙裡來自印度的眼科、咖哩及戒烟藥

等廣告內容，顯示印度商品與服務雖然成功進入消費市場，但仍受偏見影響，難以洗刷詐騙污名，甚至借咖哩一詞以象徵性服務等負面意象，呈現中國社會對於印度的偏見及其影響。經由教育體制將印度塑造成迷信野蠻的落後形象，在報章媒體上挑選由印度阿三等中國熟悉的人事物，打造滑稽詼諧的獵奇世界，忽視印度接受殖民統治後所發展的現代性，中國知識分子在甲午戰後，傳統儒家天下觀瀕臨瓦解之際，選擇印度扮演關鍵性的催化角色來形塑新的國族主義與集體認同，並以中國為中心，建構亞洲新秩序。最後，歐美的印度想像多從帝國主義與殖民的互動關係著眼，相較於此，中國的印度觀因為有底層社會的參與互動及宗教因素的影響下，而有更多更豐富的想像空間。