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國立成功大學 藝術研究所 王雅倫所指導 劉依俐的 當代藝術家艾未未研究:關於末世英雄原型或英雄崛起之側寫 (2014),提出和味便當長安街關鍵因素是什麼,來自於艾未未、觀念藝術、藝術與人權、公民政治、英雄。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了和味便當長安街,大家也想知道這些:

當代藝術家艾未未研究:關於末世英雄原型或英雄崛起之側寫

為了解決和味便當長安街的問題,作者劉依俐 這樣論述:

本論文之核心價值為以「英雄觀點」為視角,探究觀念藝術家艾未未與英雄原型之關聯。論文首先臚列艾未未藝術形制及其作品涵義,將其創作分成四大類:現成品、裝置藝術、影像紀錄,及行為藝術(含網路媒體現象),細作推敲;再就藝術自由與人權議題談起,以分析分本方式;最後並引用坎伯的英雄理論,形成對於英雄形象之勾勒。艾未未的作品以幽默諷刺的隨性態度,揉合政治權力及觀念藝術於一盅,展現艾式獨特的反抗美學。讓異議者得以遊走邊界,讓公眾的想像在虛、實間滲透,並重構了藝術的社會意義。另一核心價值在於藝術自主性不應受到政治意識型態的不合理干涉。寫作架構主要是透過討論關於藝術與人權和政治議題間之擦撞,以達到筆者想要呈現的

藝術自由概念。在方法上引用法學概念,認為公民應享有藝術創作與表達之最大自由的概念;文化理論方面主要引用布爾迪厄對創作自由保障和象徵資本中之權力問題探討。布氏理論之焦點在「藝術家(身為一個公民政治的載體)應如何置身在經濟、政治等多重象徵資本力量之場域,保持創作的自主性和獨立性,並在必要的時候捍衛表達自由」。此篇論文的貢獻在於,它重申了一個重要的現象─不論藝術家本人是否帶有政治立場,此時藝術表述若涉及政治議題內容,對藝術家來說都是一大挑戰。本論文以綜合性之討論方式,嘗試涵攝艾未未及英雄原型而提出初略之觀點;接著討論其媒體宣傳、公民政治論壇之種種美學手段,並充分證得其當代性。最後,為開放式的結論,希

冀藉由藝術家的發展供後人一步步心中自證。