壽司郎甜點菜單的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們挖掘出下列價位、菜單、推薦和訂位總整理

日本和食考：連日本人都大驚奇的和食百科

為了解決壽司郎甜點菜單的問題，作者NAGAYAMAHISAO 這樣論述：

這樣品嘗和食更具風格，也更有味道！ 一部日本料理愛好者不容錯過的「和食之國常識百科」！ 舌尖上的和食精髓，你知多少？   ‧日本米食就是好吃！想「再添一碗飯」，怎麼做才不失禮？ ‧壽司到底該用筷子夾或伸手直接拿取，哪種吃法較講究？ ‧吃蕎麥麵時，吸食麵條發出聲音是「麵騷擾」？還是……   本書細心考究、收錄的和食典故與傳承精神， 顛覆了多數人自認已懂的日本飲食文化觀！ ----------------------------------------------------------- ★日本料理愛好者必知的「和食之國常識百科」 ★上班族、商業菁英必備的「飲食文化素養」 ★豐富社交談資必讀

的「和食餐桌禮儀指南」   【各界好評推薦】 茂呂美耶│日本文化歷史作家 胡川安│國立中央大學中文系教授 徐銘志│飲食旅遊作家 黃世銓│清酒大丈夫專欄作家 萬岳乘│潮人物雜誌社長 曹家豪│國立臺灣師範大學日文教師 蕭秀琴│作家 螺螄拜恩│暢銷書人氣作家     和食在二○一三年正式納入聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄， 日本料理與全球頂尖美食並列， 全世界流行吃和食， 關於和食的核心精髓，你知多少呢？   ◇在居酒屋沒點卻端上桌的餐前小菜，需要付費嗎？ ◇日本獨有的「吹干」法，如何煮出讓人一碗接一碗的美味米飯？ ◇想嚐英式燉牛肉，卻意外創造日式「媽媽的味道」，其誕生祕辛？ ◇一個是藥物，一個

是點心，為何有著相同的「外郎」名稱？ ◇專為戒菸的紳士淑女特製的成人零食是什麼？   本書作者長年關注研究日本古代到明治時代飲食， 書中精心探考、彙整各式日本飲食文化典故， 並解說許多連日本人都回答不出來的疑惑， 還有各類和食料理知識，兼具知識性與實用性。 不但是日本文化與料理愛好者不容錯過的「和食之國常識百科」， 更可做為商務洽談及社交時，適時帶動氣氛的談資。 從和食了解日本的風土民情，從探究料理的原點一窺時代的歷史面貌。 從此品嘗日本料理，更具風格，也更有味道！     【名家口碑場推薦】 《日本和食考》從不同的面相，由禮儀文化、烹煮方式、自然環境、養生功效、最後尋找到日本料理的根。本書每

篇都短小精闢，很適合在閒暇時間閱讀，讀完了不僅增加知識，還可以在餐桌上成為聊天的好題材。                                     胡川安│國立中央大學中文系教授   我喜歡和食被列入世界非物質文化遺產的幾大理由……從這些角度出發，再對照而讀，便能更全面的理解和食文化的脈絡。                                     徐銘志│飲食旅遊作家   這幾年因公務或私人出訪，常常往返日本和台灣，但如何正確的在外吃喝而不失禮或更了解異國的飲食文化，常常是自己頭大的問題。 在本書中，小從食物的起源、吃法，大到飲食文化典故，都鉅細靡遺的陳述，讓人能

深入的了解和食精髓，進而對日本的飲食文化有更進一步的認識。在滿足口腹之欲的同時也可和日本文化相互呼應，讓吃不再只是吃而已。                                       黃世銓│清酒大丈夫專欄作家   這本書開拓了我一個全新的知識領域……但是奇怪的是，我說的「全新的知識」可不是什麼罕見、跟生活毫不相關的學科領域，而是吃日本料理這件在台灣幾乎接近「直率」的街頭餐食，竟可以給它個九彎十八拐的曲折故事，雖然貌似工具書，但讓我近乎閱讀偵探小說地，一步步想解開謎底。                                     萬岳乘│潮人物雜誌社長   在現今無

國界的世界中，要能品嘗和食，並不是一件困難的事。但要能清楚瞭解和食的深層魅力，卻又不是那麼輕易地能夠達成。 透過本書指引日式料理的奧妙之處，讓人明白料理背後的由來典故及當時社會文化的實況。讀完本書，不僅靈活你的五感，更將彷彿置身於食界文化遺產的薰陶之中。                                     曹家豪│國立臺灣師範大學日文教師   本書以簡潔清晰的方式，讓對和食有興趣的讀者很快的進入了日本人的飲食世界，對熟悉並熱愛日本料理的人解惑和提醒，像是生魚片要從淡色的魚貝類吃到深紅色鮪魚，原來可以在擺盤的位置中發現這個道理，是一本很好的和食專書。             

                        蕭秀琴│作家   填飽肚子，也要餵足腦袋，讓大腦來趟豐盛的日本美食之旅吧！                                     螺螄拜恩│暢銷書人氣作家     【本書特色】 ˙與全球頂尖特色美食並列！和食（日本料理）於2013年正式納入聯合國教育科學文化組織（UNESCO）非物質文化遺產名錄第五項，與「法國美食術」、「西班牙、義大利、希臘、摩洛哥四國的地中海美食」、「地中海傳統美食」、「土耳其傳統美食keshkek（小麥粥）」齊名並列，挑動世界各地美食愛好者的味蕾。 ˙全世界都在流行吃和食！日本料理乃世界公認烹調過程最一絲不

苟的國際美食，不僅台灣人熱愛，其精緻與健康理念的精神內涵，同樣讓歐美民眾瘋狂樂嚐。 ˙堪稱「和食之國常識百科」！日本飲食歷史圖片＋繪圖穿插呈現，兼具知識性與實用性，可作為上班族在飲食交際時參考運用。    

壽司郎甜點菜單進入發燒排行的影片

飲食文化類書籍封面設計之研究

為了解決壽司郎甜點菜單的問題，作者陳永禎 這樣論述：

隨著經濟、科技及教育的進步，台灣書籍出版不論在書籍內容的題材或封面的表現形式，都擁有更多樣性的變化。而飲食也從早期是基本需求，從只需要吃得飽到現今還需要吃得健康，這樣的過程除了是經濟與生活型態有所轉變外，也是因為經歷過食安風暴，使得人們更注重健康飲食，如今在疫情之下，也能透過烹飪增添生活樂趣，而在現代轉變為一種另類的社交活動，研究者自身也因熱愛美食，因此透過許多形式獲取飲食的相關訊息，從閱讀書籍的過程中，了解到飲食文化是多元且廣泛的，再經過書籍運用不同的編排與表現形式，更讓飲食文化增添了不同的視覺饗宴。封面設計除了能抓住閱讀者目光，針對不同主題有不同的設計形式，運用的媒材亦會不同，因此本研究

目的為：1.透過執行KJ法了解設計師對飲食文化書封設計形式之歸納；2.透過訪談了解設計師對飲食文化書封之設計要點，了解訪談對象對飲食文化書封的設計形式、媒材及書封設計的想法；3.透過交叉論證探討飲食文化書封設計與插畫之要點，經過訪談與KJ法的交叉分析，了解飲食文化書封中上的文字表現、色彩運用、圖像呈現以及視覺動線，對於整體書封設計與插畫的想法，並提供給後續研究者或出版社參考。在研究結果與發現中，得出以下結論：1.設計飲食文化書封，應設定合適的媒材或表現手法，且直觀的表達書籍主題。2.飲食文化書封設計形式涵蓋文字的設計、色彩運用與圖像的表現手法及媒材等。3.飲食文化書封設計與插畫要點具有：大佔比

與設計感的文字、運用色彩增加連結感、用圖像傳遞書籍主題、手繪與電繪差異以及流暢的視覺動線。最後根據KJ法與訪談分析之結果，提出以下建議：可將書封融入設計師自身的設計與繪畫風格，設計元素與主題概念需緊密連結，使飲食文化書封達到明確傳遞之目的。以上提供給後續研究者與出版社能有更好的依循參考。

居酒屋的誕生：日本江戶時代的酒食文化

為了解決壽司郎甜點菜單的問題，作者飯野亮一 這樣論述：

從居酒屋穿越三百年前的東京， 從居酒屋看透海海人生， 從居酒屋品味日本歷史文化和豐饒的文學， 居酒屋，有溫度的酒食天堂，庶民活力的居酒物語！ 　　居酒屋， 　　有笑有淚也有醉， 　　生命中的一食一飯，就看你菜單怎麼點，才吃得美。 　　「美酒堪稱掃愁帚」，居酒屋裡， 　　一口酒一口食撫慰了日本人一天的辛勞。 　　臺灣的飲食歷史，甚至也融入了一些居酒屋文化。 　　一部深夜食堂的漫畫，風靡了全亞洲， 　　強化了居酒屋治癒系的形象。 　　源起於江戶時代的居酒屋， 　　從孤身打拼的底層社會成長，並陪伴在庶民的身邊。 　　三百年前的東京，居酒屋如何誕生？如何蛻變？當時的居酒屋與現在有著什麼樣的牽連？

本書從史料中爬梳江戶時代居酒屋的發展過程，探索居酒屋的源頭，深入歷史，在浮世繪、川柳、俳諧、狂歌、和歌的足跡中，藉由視覺與聽覺呈現發展的過程，一探十八世紀的日本江戶風情。並進而發現，日本在各種面向的文化歷史進展，竟全都濃縮在居酒屋的一酒一食當中。 　　【江戶時期的居酒屋，和你認識的現代居酒屋差很大！】 　　‧入口的門簾不是一片布，而是一排垂下的繩門簾。 　　‧從一大早就開始營業了！（那不是早餐店嗎？）。 　　‧桌子放在地上，客人坐在權充椅子的空醬油桶和空酒桶上喝酒？ 　　‧雞肉和豬肉是「不乾淨」的下等肉！（居酒屋怎麼可以沒有烤雞肉和松阪豬？） 　　‧當時的江戶居酒屋吃不到生魚片！（那還叫日本

人嗎？）。 　　‧已經有女服務生在居酒屋工作了！（江戶時代男女平權？）。 　　‧提供客人免費小菜！（開胃菜不用錢？）   作者簡介 飯野亮一 　　早稻田大學第二文學部畢業、明治大學文學部史學地理學科畢業，飲食文化史研究專家，著有《壽司、天婦羅、蕎麥麵、鰻魚飯：江戶四大美食的誕生》。 譯者簡介 陳令嫻 　　輔仁大學日文系學士，東京學藝大學國文系碩士。喜歡閱讀、旅行與陶瓷器，希望有一天能搭時光穿越機回到古代用宋代青瓷喝杯茶。譯有《面對父母老去的勇氣》、《被隱匿的校園性犯罪：老師叫我不要說，這都是為我好》、《不妥協的設計：無印良品的適切生活提案》等等。 　　聯絡方式：reikan0

[email protected] 　　◎川柳、俳諧、狂歌、和歌翻譯　林郁吟   前言 序 江戶居酒屋生意興隆 一、廣重筆下的居酒屋／二、居酒屋多達一八○八家 壹 居酒屋緣起於酒屋 一、酒屋早早便出現／二、居酒的起源／三、豐島屋以獨特的手法成功／四、酒屋數量增加至二千家 貳 居酒屋的誕生 一、居酒屋出現／二、居酒屋與酒屋分家 參 煮賣茶屋與居酒屋 一、明曆大火與煮買茶屋／二、發布煮賣茶屋夜間禁止營業令／三、煮賣茶屋甚至改變了法令／四、男性都市江戶與煮賣茶屋／五、煮賣茶屋大多轉行經營居酒屋 肆 江戶人喝的酒 一、江戶人喝的是「下行酒」／二、酒類海運／三、酒類品牌世代交替／

四、下行酒的附加價值／五、元祿時代的批發酒商街／六、新川的批發酒商門庭若市 伍 釀酒法令規範與法令放寬 一、江戶幕府的釀酒規範／二、推波助瀾的「任意釀酒令」 陸 關東的「當地酒」 一、江戶當地釀造的酒類／二、嘗試釀造「官方關東高級酒」 柒 醉漢天堂——江戶 一、江戶街頭充滿醉漢／二、將軍綱吉發布禁止酗酒令／三、幕府取締醉漢／四、江戶的酒醉排行榜 捌 居酒屋與繩簾 一、不掛繩簾的居酒屋／二、第一間掛繩簾的居酒屋／三、繩簾成為居酒屋的標誌 玖 居酒屋多樣化 一、中汲和一寸一盃的店／二、芋酒屋／三、立場居酒／四、三分亭 拾 出現火鍋店 一、鍋燒到小鍋立／二、小鍋立流行／三、禽肉鍋店登場／

四、出現野味火鍋店 拾壹 居酒屋的營業時間 一、從一早開始營業的居酒屋／二、營業通宵的居酒屋 拾貳 居酒屋的客人 一、貨郎和日領工／二、轎夫／三、車夫／四、武家奉公人／五、低階武士 拾參 居酒屋提供的酒類 一、酒類跟下酒菜的點法／二、點酒時要說價錢與份量／三、點酒的單位是二合半／四、酒類因為通貨膨脹而漲價／五、酒屋零售價喝得到的酒／六、酒友都是一起分攤酒錢 拾肆 居酒屋的喝酒場景 一、喝溫酒／二、居酒屋重視溫酒／三、居酒屋客人的喝酒姿勢／四、豬口普及／五、豬口飛觴／六、溫酒從銚釐到燗德利 拾伍 居酒屋的菜單 一、吸物與取肴／二、河豚湯／三、鱉滷河豚／四、鮟鱇魚湯／五、蔥鮪鍋／六、鮪魚

生魚片／七、湯豆腐／八、豆渣味噌湯 拾陸 克服重重困難的居酒屋 一、敲詐勒索與強行推銷／二、江戶的霸王餐／三、關於開新居酒屋的法令規範／四、克服法令規範的居酒屋 結語 參考史料與文獻一覽   序 江戶居酒屋生意興隆 　　一、廣重筆下的居酒屋 　　繪本《寶船桂帆柱》（文政十年，西元一八二七年）中有一幅畫說明了江戶時代的居酒屋門庭若市的情況，畫裡還題了一首狂歌：「美酒堪稱掃愁帚，千般不厭惟杜康，何以解憂當如是，恰似金銀堆滿倉」。這幅畫的作者是歌川（安藤）廣重，狂歌的作者是十返舍一九。畫中可見店主右手拎著「銚釐」，左手捧著下酒菜（火鍋），走向客人。銚釐是用來溫酒的筒狀附蓋容器，上方有

倒酒用的壺嘴。材質原本以銅為主，日後出現錫製產品。 　　牆上掛了一整排銚釐，一眼即知是居酒屋。居酒屋把酒放進銚釐加熱後直接送上桌，架子上擺滿了各種餐點。 　　北宋詩人蘇東坡（蘇軾，一○三六～一一○一）曾經吟詩讚美朋友贈送的一款名為「洞庭春色」的美酒，詩中盛讚「應呼釣詩鉤，亦號掃愁帚」（〈洞庭春色〉），因而延伸出「美酒堪稱掃愁帚（酒是掃去內心憂愁的美麗掃帚）」的日語俗諺。 　　十返舍一九以戲謔的方式詮釋這句俗諺：「居酒屋賣的酒是把心中憂愁掃到一處的掃帚，掃來越多想藉酒澆愁的客人，居酒屋就賺得越多」。順帶一提，滷五花肉之所以名為「東坡肉」，據傳是因為蘇東坡喜歡這道菜。 　　十返舍一九此時已

經推出人氣作品《東海道中膝栗毛》（彌次與北（喜多）從江戶到京都的遊記），成為當紅炸子雞。喜歡喝酒的他於天保二年（一八三一）過世，享年六十七歲。這首狂歌是晚年的作品。 　　另一方面，廣重畫下這幅畫時才三十一歲，尚未成名。他之後在天保四至五年（一八三三～一八三四）之間發表了浮世繪〈東海道五拾三次之內〉系列，成為知名的風景畫畫家。據說這一系列的畫作靈感是來自《東海道中膝栗毛》。得知他在推出〈東海道五拾三次之內〉之前，和十返舍一九合作畫出這幅畫，也勾起筆者探究的興趣。 　　這幅畫傳達了居酒屋因為聚集了想一醉解千愁的客人而高朋滿座的情景，流傳至今。 　　二、居酒屋多達一八○八家 　　《寶船桂帆柱

》出版之際，江戶街頭的確充斥生意興隆的居酒屋。根據至今二百年前，也就是文化八年（一八一一）的調查，江戶街頭的「煮賣居酒屋（居酒屋）」多達一八○八家。町年寄（統管江戶町名主的行政官員）根據町奉行所的要求，調查江戶各種類型的「餐飲業商人」人數。居酒屋的數量便是出自這份調查報告（《類集撰要》四四）。餐飲業當中以居酒屋的數量最多。當時的江戶人口推測約一百萬人，代表人口與居酒屋的數量比是五五三比一。 　　現代東京的大街小巷也還是居酒屋林立。根據總務省統計局顯示，平成十八年（二○○六）東京地區的「酒館與啤酒屋」數量為二萬三二○六家。所謂的「酒館與啤酒屋」，包括平價酒館、烤雞店、關東煮店、烤雞豬牛雜店、啤

酒屋等，相當於江戶時代的居酒屋。由此可知現代的「酒館與啤酒屋」數量已經是江戶時代的十三倍。從人口比來看，平成十八年（二○○六）時東京人口為一二六六萬人，也就是五四六比一。令人吃驚的是二百年前的比例是五五三比一，與現代的五四六比一竟然相差無幾。因此二百年前的江戶街頭，居酒屋生意興隆，數量多到與現代的比例是差不多的。 　　此時出版的餐飲店排行榜書籍《江戶之華名物商人百番》（文化十二年，一八一五）中，列舉出餐廳、甜點店、年糕店、蕎麥麵店與壽司店共二十五種、合計一五九家店家的排行榜。居酒屋共有六家店榜上有名，可知二百年前便已出現居酒屋名店。 　　文化年間（一八○四～一八一八年），居酒屋便已蓬勃發展

。然而居酒屋出現在江戶街頭的歷史並不悠久，而是始於十八世紀中期。短短五十年間，居酒屋便成為餐飲業的龍頭老大。 　　筆者接下來要介紹促使居酒屋迅速擴張與在江戶此地興旺昌盛的原因，首先從追溯居酒屋誕生的背景開始。   壹 居酒屋緣起於酒屋 一、酒屋早早便出現 慶長八年（一六○三），德川家康成為征夷大將軍，德川幕府時代在江戶拉開序幕，江戶因此成為幕府的城下町（譯註：以領主居住的城堡為中心建立的都市），蓬勃發展。各色人等匯集於江戶，其中又以男性居多，酒類需求因而高漲。〈江戶圖屏風〉描繪了江戶初期的寬永年間（一六二四～一六四四），江戶熱鬧繁華的景象。圖中可見神田街頭有三家在店門口掛著「酒林（之後詳

述）」的「酒屋」。由此可知，江戶街頭早已出現販賣酒類的酒屋。 如同此圖所示，酒屋在門口懸掛的並非招牌，而是酒林。 「晨起出門去，漫天雪茫茫，望之奪人目，酒林映雪朝。」（《江戶新道》，延寶六年，一六七八） 這首俳諧描述朝陽照在積雪的酒林上，閃閃發光的模樣。 酒屋之所以會在屋簷下懸掛酒林，源自奈良縣櫻井市的三輪神社（大神神社）。三輪神社祭拜的大物主神是釀酒之神，位於神社後方的三輪山上的杉樹視為三輪神社的神樹，釀酒與杉樹因而產生連結。酒屋開始把杉樹葉子做成的酒林懸掛於酒屋的屋簷下，成為標誌。喜田川守貞記錄江戶風俗的《守貞謾稿》（嘉永六年，一八五三。補充記錄延續至慶應三年，一八六七﹚中以插圖呈現二種酒

林，並且說明「三輪山以杉樹為神樹，因此酒店以杉葉做招牌，命名為酒林，取代酒旗。酒林以杉葉製成，大小不一。尺寸約一尺（約三十公分）或二尺，懸掛於酒店屋簷。」 根據〈江戶圖屏風〉與《和漢三才圖會》（正德二年，一七一二，）等文獻可知，原本酒林的形狀以類似日本小鼓的形狀為主，日後逐漸轉變為現代的球形。 隨著時間流逝，酒林不再只是酒屋的標誌，居酒屋等販賣酒類的餐飲店也開始懸掛酒林，直至今日。 二、居酒的起源 日文稱在酒屋喝酒一事為「居酒」。江戶時代的考證散文家喜多村筠庭（信節）在其著作《嬉遊笑覽》（文政十三年，一八三○）中表示：「按居酒一事，自古即有，意指前往酒屋喝酒」。《人倫訓蒙圖會》（元祿三年，一六

九○）中也描繪了秤酒零售的「酒屋」。「居酒」源自店家秤酒零售，客人買了便在店家前喝酒。江戶充斥獨居男子與日領工，因此酒屋很快就成為方便喝酒的地點，並出現「居酒」這種喝酒的型態。然而「居酒」一詞直到元祿時代（一六八八～一七○四）才正式出現。

麵包消費品味研究：以高雄市長棍麵包為例（1990 - 2010）

為了解決壽司郎甜點菜單的問題，作者雷士弘 這樣論述：

本文旨在探討法國長棍麵包於臺灣飲食消費市場之在地發展與高雄地區之麵包消費品味，並以文本分析與深度訪談作為研究方法。藉由飲食文本探討在臺灣的發展脈絡中，平面媒體賦予長棍麵包之文化意涵，以及品味之轉型；深度訪談對象為麵包師傅與消費者，用以呈現長棍麵包在高雄市之發展現況及消費者品味認知。研究結果分為兩點：一、臺灣社會發展進程中形成長棍麵包之消費意涵：根據文本分析，長棍麵包之發展可分為五個時期。在臺灣歷經六十年的時空推移下，長棍麵包逐漸進入臺灣飲食消費體系，也與西式餐飲、健康飲食概念結合，慢慢鞏固其地位。依法國社會學家Pierre Bourdieu提出的生活實踐公式，長棍麵包在臺之生活實踐為：【（麵

包作為維生食品）*（法國生活文化象徵資本）】＋臺灣＝長棍麵包消費實踐；二、消費品味體現於高雄在地飲食生活型態：綜合生產者與消費者之觀點，可知高雄的麵包產業自1990年代起，開始呈現精緻化之走向。隨著烘焙技術不斷改良，相關知識之取得漸趨便利、出國考察、使用天然老麵等因素，麵包製作技術向上提升。業者亦透過店面風格營造、經營整體餐飲事業、使用進口原料等方式來強調自身之烘焙技術與口味道地性。媒體在整體產業中，則扮演中介者與資本傳遞者之角色。依業者之敘述，可知生產消費局限、需向軟式麵包之消費主流妥協，是其面臨之困境。消費者則以長棍麵包酥脆、有嚼勁之特性作為品質判定之標準，並以食用時機做為區分日常生活與休

閒生活之品味區辨。口味多元及規格之改變，體現長棍麵包在地化。而法國生活文化印象之傳遞，及麵包風味之差異，讓消費者得以明確辨識「法國味/臺灣味」，同時也將兩者做出品味區隔。也因兩者有各自的品味認知，連帶使得飲食受容之情況並未明顯發生在長棍麵包的飲食消費。