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可避免的戰爭：美國與習近平治理下的中國

為了解決如何 觀察 商 圈的問題，作者KevinRudd 這樣論述：

俄烏戰爭煙硝未息，中美角力持續升溫  「終須一戰」快成主流論點  再觸即發的戰事，是否有轉圜餘地？    澳洲前總理暨世界知名中國問題專家陸克文  總結自身豐富的區域政治、涉外實務經驗  對中美兩強爭鋒情勢提出的權威「解套白皮書」    －探索全球最重要也最混亂的國際關係－  －認識中美競爭最淺顯易懂的入門讀物－    第十二、十三任中華民國總統 馬英九 專文推薦    　　中美間的戰爭將是災難性的、致命的和破壞性的。不幸的是，這不再是無可想像的。    　　作為全球兩大超級強國，中美之間的關係是特別不穩定的。它建立在一個文化誤解、歷史怨恨及意

識形態不相容的地震斷層上。沒有其他國家能和中美一樣，如此迅速地冒犯和被冒犯；他們的軍隊進行著危險的膽小鬼賽局（the game of chicken），企業竊取智慧財產權、政府透過情報衛星窺視……兩者逐日增長自身越過致命界限的能力。    　　澳洲前總理陸克文（Kevin Rudd）研究中國的政治、經濟與社會生活逾四十年，他是能夠真正洞察領導層心態的極少數人之一，他們的判斷將決定戰鼓是否會被敲響。《可避免的戰爭》一書揭開中美雙方行動的神秘面紗，並對其進行了翻譯與解釋，提供包括雙方在內的全球各國兩強相爭的解套方案。陸克文於本書中指出，地緣政治災難仍可避免，但前提是這兩位巨人能夠通過所謂「

有管理的戰略競爭」（managed strategic competition），找到一種不背叛其核心利益的共存方式。如果他們失敗了，在這條道路上就有可能發生戰爭，從而改寫兩國與世界的未來。   專業人士佳評如潮   　　作為終身研究中國的學生，陸克文已成為當今對中國發展最富思想的分析家之一。本書聚焦於中國的發展對美國和世界秩序構成的重大挑戰。中美能否避免夢遊般地陷入衝突？陸克文為這兩個大國提供了穩定其關係的建設性步驟。——前美國國務卿 季辛吉（Henry A. Kissinger）   　　陸克文已成為中國和西方關係方面最具影響力的西方評論家之一。他以正確的方式、嚴肅看

待中美之間的戰爭可能性，並提出一項避免災難的計畫。——《金融時報》首席外交事務專家 吉迪恩‧拉赫曼（Gideon Rachman）   　　一位老練政治家的明智建議，他認清災難性戰爭的真正風險，並闡明中美兩國可採取以避免戰爭的希望之道。——哈佛大學甘迺迪政府學院道格拉斯．狄龍（Douglas Dillon）政治學教授、《注定一戰?》作者 格雷厄姆・艾利森（Graham Allison）   　　這是一部非凡的作品，分析了二十一世紀最重要的地緣政治關係。它就像但丁的《地獄》，被組織成同心圓，精彩地描述了未來的挑戰和避免災難的及時處方。讓我們真心希望，我們確實能夠避免一場如黑暗之塔

般籠罩著我們的戰爭，威脅我們已取得的所有進展。——第十六任歐洲盟軍最高司令 詹姆斯‧史塔伏瑞迪斯（Adm James George Stavridis）   　　基於一生對中美兩國的觀察和經驗，陸克文撰寫了一本罕見的智慧之書，為兩國如何管理其戰略競爭和避免災難性戰爭提供了詳細的路線圖。——前哈佛大學甘迺迪政府學院院長 約瑟夫．奈伊（Joseph S. Nye）

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台灣民族學的發展與意義

為了解決如何 觀察 商 圈的問題，作者周士煌 這樣論述：

民族學ethnology研究「民族ethnos，及附著於其身的文化」，台灣的民族學，研究對象是台灣諸民族/民族集團：原住民族、客家、Lán-lâng/Holo、外省人。其中，學科傳統領域研究的首為台灣原住民族，在政策的支持下，客家研究亦開始展現成果。原住民族研究和客家研究，已有整體性「知識體系」的建構。台灣其餘民族的學問，則以民俗學或地方學來表達，其體系尚待發展。作為近代學術的民族學，在台灣有其特別的歷史發展過程。由日本治理台灣時，為了施政所進行的大規模調查、與稍後的學術研究開始，累積成果。國民政府來台之後，以誌書的編寫及審查圈錮地方知識份子，確立「以本土為地方」，以台灣為學科的練習場，並橫

殖入文獻學研究的中國邊疆民族史。民主化之後，台灣主體性漸漸展現，本土研究開始興盛，教育系統與學術系統對台灣的觀點也開始正常化。對自身生活環境的興趣，則以「地方學」的樣態出現。台灣為一多民族的國家，清楚了解諸民族及其文化，為「屬族」的學問，以國家的文化主體性為學問的對象，可以稱為「台灣學」。台灣學為「屬國」的學問，為台灣的國學，其核心應該為台灣的民族學。台灣學或國學的發展，尚待觀察，但並非空想。

從自己人開始：達成目標又有好人緣的雙贏思維

為了解決如何 觀察 商 圈的問題，作者BrianDixon 這樣論述：

　　這本書是教你把格局做大的指南，無論是你的事業或人生。 　　成功的背後不再有破碎、被忽略或犧牲的人際關係。 　　從今天起，把人擺第一位，一切從自己人開始。   　　家人、朋友、同事、客戶、團隊、鄰居......每天和你互動的，就是你的自己人。   　　要活出有意義又有目標的人生，關鍵在於重視自己人——留意觀察並服務他們。不再把人當作達成目標的手段，就不會在追求成果的過程中犧牲與人的關係。   　　將焦點從事轉向人，這個日常決定能改變一切。   　　以人為先，工作的方式就改變；我們知道工作是為了誰而做。 　　以人為先，領導的方式就改變；我們與團隊裡的人彼此連結。 　　以人為先，相處的方式就

改變；我們看見周遭的人的需要。   　　當你決定每一天以人為先，不但能拯救岌岌可危的婚姻家庭、恢復破裂的友誼，更能停止在職場上樹敵、促進事業成長、開啟機會之門、重新愛上你正在做的事！   從心推薦   　　朱家祥｜花蓮縣衛生局局長 　　林立誠｜高雄福氣教會牧師 　　洪英正｜淡江大學企業管理系副教授、Good TV家庭關懷中心主任 　　盧克文｜前宏達電集團副總經理暨子公司總經理、陽光基金會董事

中國大陸視頻二次創作社群的數位禮物文化

為了解決如何 觀察 商 圈的問題，作者陳昕妤 這樣論述：

剪刀手社群，是一群熱衷於對原始媒體影音素材進行二次創作、重新闡釋的同人視頻創作者所組成的社群。同人視頻創作者並非是個人化的行動者，同人視頻作品是深度合作和社群廣泛支持下的產物。中國大陸的剪刀手們共享互助，將自己個人勞動所得的媒體素材作為公共資源公開分享在社群平台上，免費供其它創作者使用，也將自己所學技能與知識向其它同儕傾囊相授。本研究以禮物經濟的視角，以同人視頻創作者社群為觀察對象，採用網路民族志與深度訪談法，探究剪刀手們進行禮物交換的特點、動機，分析剪刀手如何在禮物交換中，形塑、維繫、想像、認同自己的社群？如何定義虛擬社群集體對個體而言的意義和價值？以探討這一新興且獨特的數位禮物文化的特殊

之處。從禮物交換的內容來看，剪刀手們所饋贈的禮物與自我的各個方面息息相關，凝結了個人媒體經驗和閱歷，同時，這些「禮物」具有符號意義上的「排他性」，離開剪刀手背景之外往往沒有使用價值。從禮物交換的動機來看，利他主義傾向、擴大社交範圍結識同好、提高在社群內的聲望的地位、對自我身份認同與集體共同利益的追求，推動著剪刀手們持續不斷地收受往來禮物。一方面，這種數位禮物文化將剪刀手社群形塑為一個獨特的非正式「虛擬教室」，剪刀手們在交流中互相學習，互為導師，也互為學生；另一方面，數位禮物文化的長期記憶性，將剪刀手們所交換的資源、訊息長久地儲存在網路上，可供同儕們自由地搜索、領取、使用，並在久而久之的素材分享

、知識共用、訊息積累下，成為一個剪刀手們以集體智慧共同塑造的「知識寶庫」與「聚寶盆」。剪刀手們使用他人製作、分享的素材，將之融入成為自己視頻作品中的一部分，可以定性成一種廣義的合作、協作。剪刀手社群的禮物文化將本作為個體勞動者的剪刀手凝聚成有著共同倫理規範和集體利益的共同體，將本可以依靠個體勞動的同人創作，演變成集眾所長的集體創作方式，在創作中揚長避短、取長補短，群策群力幫助其它創作者改進作品。剪刀手社群集體力量已然融入了每一位個體的創作勞動之中，禮物文化將分散在網路各處的剪刀手們緊緊地凝聚在一起，社群成為剪刀手個體們不可或缺的依靠。