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四年級前段班

為了解決姓名總格31女的問題，作者蔡秀菊 這樣論述：

　　《四年級前段班》紀實色彩鮮明，不僅傳達個人的家族記憶、學思歷程、婚姻家庭、教改運動與國際文學交流，還含攝大時代中所感知的歷史文化與土地情感，兼具「個人性」與「社會性」。──國立屏東大學中國語文學系教授 林秀蓉 　　從女孩、女人到成為母親； 　　從中學教育、生態研究到投入詩文創作及社會運動； 　　從故鄉清水前進台北再踏足世界各地…… 　　蔡秀菊以第三人稱書寫個人的成長故事，生動地詮釋台灣庶民文化的日常生活，同時透過個人身份及思想轉變，呼應前輩蔡焜霖的生命史，反映台灣意識的演變歷程。 本書特色 　　「中美合作」麵粉袋裁製而成的街頭時尚；髮禁、體罰、突擊檢查與愛國情操

教育；那些年與教官師長鬥智的青春群戲……以最質樸的文字，喚醒四年級生的共同記憶。 名人推薦 　　比利時魯汶大學哲學博士  沈清楷 　　國立屏東大學中國語文學系教授  林秀蓉   　　靜宜大學日本語文學系教授  邱若山 　　導演  黃明川 　　國立臺灣文學館前館長  鄭邦鎮 　　台灣現代詩人協會第四、五屆理事長 賴欣 　　寶島聯播網總經理 賴靜嫻 　　國立東華大學族群關係與文化學系教授  謝若蘭   聯名推薦 　　（依姓名筆劃順序排列）

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以警政策略防處無差別殺傷犯罪之探討

為了解決姓名總格31女的問題，作者蕭曲涵 這樣論述：

摘 要 無差別殺傷犯罪為近十年間之新興犯罪型態，國內外皆然，個別案例間出現模仿效應，發生週期縮短、殺傷規模擴大，社會上壟罩不安氛圍，人心惶惶，深恐自身成為下一個受害者。警政工作肩負治安重責，與民眾生活密不可分，為使民眾安居樂業，警政單位應研擬良好對策。本論文先進行文獻分析，透過個案研究法、歷史研究法、內容分析法，初探無差別殺傷事件之成因；後結合標準模式警政、問題導向警政、社區警政、第三方警政、電腦統計警政，預防抗制犯罪的特性，期望藉由警政策略防處無差別殺傷犯罪。 無差別殺傷犯罪是社會的傷痛，人們該致力於讓瘡疤癒合且不再復發，然2014年臺北捷運襲擊事件，衍伸扭曲的英雄模仿效應；

2008年秋葉原殺人事件，迫使兇嫌家屬不容於社會而自殺，均與本論文防處無差別殺傷的宗旨背道而馳。是以，本論文所舉個案採代號書寫兇嫌姓名，希望藉此形式上的除名，讓往後討論無差別殺傷犯罪的他人，能著眼於犯罪對策的思考，不再宣揚傳遞兇嫌的惡行，讓無差別殺傷犯罪從社會根除就此止息。關鍵字 : 隨機攻擊、無差別殺傷、警政策略

島嶼上的飯桌：大蛤飯、木瓜粄、柴把湯、老酒麵線…讓我們走進阿公阿嬤說不完的時代記憶。

為了解決姓名總格31女的問題，作者島嶼上的飯桌 這樣論述：

＼時代有時代的故事，而他們正在島嶼飄香／   將回憶倒進鍋裡熬煮，用閱歷好好燜燉一番， 再將這些美味的故事盛盤， 端上桌的，是阿公、阿嬤們那篳路藍縷的歲月， 道出的點點滴滴，更是浮現豐沛情感的色香味俱全。   　　一群隔代教養的八年級生，一份想留住即將失傳的手路菜與長輩生命故事的初心， 　　以「吃頓飯」開啟青、銀兩世代的溝通橋梁， 　　歷時三年，完成這本臺灣首部集結百齡智慧，獻給時代記憶的食譜， 　　五十篇人生故事，五十道家傳料理， 　　尋訪全臺各縣市及澎湖、金門、馬祖、綠島、小琉球、蘭嶼， 　　原來每個人家裡最

熟悉的身影， 　　就是承載臺灣歷史的活字典。   　　．海軍艦長思念的眷村麵，傳承四世代的美味。 　　．清明大蛤飯，澎湖老一輩才吃得懂箇中感動。 　　．可以吃的金條，藏著那年逃難來臺的祕史。 　　．古老環保餐具，盛著噶瑪蘭族百年黯黑料理 。 　　．捷運站養鴨？魔法阿嬤帶你一窺士林的變化。 　　．達悟人與山嚴謹的共生哲學，只有大海知道。 　　．北漂的高雄洪金寶，手起刀落間燒出好野味。 　　．美濃客家媽媽的木瓜粄，剛剛好的笠山滋味。 　　．一把刀、一把鹽，醃住賽夏族的祖傳料理。 　　．鎮村之寶繁華阿嬤，

用龍葵粥熬大兒孫們。 　　．悲情城市的庶民日常，被一碗碗的麵茶暖化。 　　．日式宿舍裡流傳的桂圓麻油雞，能拯救身高？    　　《島嶼上的飯桌》在餐桌上開啟一場世代間的交流， 　　看見柴米油鹽背後，庶民文化與時代洪流密不可分的情感， 　　讓家常菜的滋味不止是流逝的日常。   專文推薦   　　宋文琪 | 社會福祉及社會企業公益信託循環基金創辦人   名人推薦   　　王振宇 | 桂冠實業營銷副總經理 　　高琹雯Liz｜Taster 美食加創辦人 　　番紅花 | 飲食生活作家

　　（依姓名筆畫排序）

婚生否認與確認親子關係存否之訴—以當事人適格為中心

為了解決姓名總格31女的問題，作者張嘉佑 這樣論述：

按聯合國兒童權利公約宣言所謂：「體認兒童應在幸福、關愛與理解氣氛之家庭環境中成長，使其人格充分而和諧地發展；考量到應充分培養兒童使其可在社會上獨立生活，並在聯合國憲章所揭櫫理想之精神，特別是和平、尊嚴、寬容、自由、平等與團結之精神下獲得養育成長。」，子女追求自身血統來源，已成為不容忽視的權利。因此，婚生否認制度的存在，即為解決子女受到不真實血統的婚生推定，使其得以法律救濟推翻之。婚生否認，首重乃否認權人，即當事人適格之問題；其次為除斥期間，促使權利人盡速行使其權利，如不符以上二要件，訴訟即無法提起。取而代之，是否得改以確認親子關係存否訴訟，解決子女與推定生父血統關係不明的問題。然而，早於司法

院釋字第587解釋做成前，學說與實務判決即有討論，正反兩派立場皆有。近年來(2016年以後)，否認權人逾越婚生否認除斥期間而提起家事事件法第67條確認親子關係存否之訴，新進學說與實務判決認可提起此訴訟並以：「原告之主張予以實體法評價之結果，並不足以導出訴訟聲明或訴訟標的法律關係」，而為原告實體敗訴判決。該見解不同與以往立場鮮明的肯定、否定見解，表面上看似調和了實體法顧慮與當事人的訴權，實際上並未察覺原告(否認權人)所提之訴訟係欠缺訴之利益，從程序法的方面考量，更不妥當。最後，婚生否認與確認親子關係存否之訴兩者競合問題，本文將過往之論點彙整後再提出新進論點加以融整，說明法院自始應駁回原告之訴，而

非實體審判。礙於現行婚生推定與否認制度之立法皆有不足，根本之道乃修法，而非司法造法，為特定個案作出違反法律邏輯的判決。期許能藉著本論文的淺見，督促未來法院作出合乎法律邏輯的判決，並提供修法的參考。