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《癌症的最終解答.首部曲：18年探索找到最佳的保健食品(二版)》

為了解決學禮的意義的問題，作者張金鐘 這樣論述：

經歷18年的調查、研究、改良與驗證，終於找到「最佳的抗癌保健產品」：新一代人蔘皂苷。 　 　　◎新一代人蔘皂苷，由榮獲兩項「稀有人蔘皂苷，專利製程」尖端技術製造。 　　◎新一代人蔘皂苷，打敗眾多競爭對手，是口碑第一的癌症保健食品。 　　◎新一代人蔘皂苷，具備兩大特色：一已知最強的「無毒抗癌成分」。二已知最強的「扶正祛邪」藥。   　　〔註〕新一代人蔘皂苷，由中藥複方組成，然而醫界尚缺乏「可行的癌症中藥」許可辦法，故此產品被歸類為「食品」。既然法令稱它為「食品」，為了遵守法令，本書只談植物成分之功效，而此產品的品名、廠商、研發人都加以隱藏。   　　2001年台灣工研院生物醫學工程中心，發明

「21世紀癌症新剋星‧人蔘皂苷Rh2」的專利製程。Rh2吸引我加入推廣行列。加入前我寫下人生目標：「我要為癌症病人找到世界第一的癌症療法與最佳產品」。2002年我與一群癌症醫護菁英，在台北成立生技公司與癌症協會。公司與協會聚集大量的癌患、護理師、營養師、中西醫師、生技業者。我們進行大量的市場調查，比較各種抗癌產品：包括中藥、保健食品、健康食品、保健器材之功效，以及代理銷售多種抗癌產品。經歷18年的調查、追蹤、研究、改良與驗證，終於找到「最佳的抗癌保健產品」：新一代人蔘皂苷。   　　★新一代人蔘皂苷簡介   　　•已知最強的無毒抗癌成分   　　新一代人蔘皂苷，由專利技術製造（中華民國發明專利

第I243681號、第I295994號）含有十種高濃度、具抗癌活性的的稀有人參皂苷（Rh2、CK、Rh1、Rh3、Rg3、Rg5、Rk1、Rk2、PPD、PPT）。   　　大量科學研究與臨床觀察證明：①稀有人參皂苷可以阻斷癌細胞的G1期，引起癌細胞凋亡。②與化放療合併使用可降低化放療副作用。③降低化療藥物的抗藥性而提升化療之功效。④提升免疫力殺死殘存的癌細胞。⑤癌症復發機率明顯降低。⑥提升癌患的生活質量，⑦延長病患的存活期。⑧對各種癌症均有顯著的輔助療效。   　　•「藥品級中藥成分」組成的複方   　　新一代人蔘皂苷，由十種稀有人參皂苷與多種「藥品級中藥成分」依據中醫「君臣佐使」理論，配伍

成為複方。所謂「藥品級中藥成分」指這種中藥材的成分，已被提煉為「增效減毒」的癌症西藥。「增效減毒」指能增加化、放療功效，減少化放、療的毒副作用。   　　•適合久服的「中和之藥」   　　中醫理論認為人體是一個小宇宙，五臟六腑是陰陽相生，調整至中和就能創造健康。然而多數的抗癌產品，不是寒涼傷腸胃，就是溫補易「上火」。新一代人蔘皂苷，採用適合久服、多服的「上品藥」，以生物技術去除「上火」副作用，成為陰陽調和的「中和之藥」。除了癌患，亦能幫助正常人作為預防癌症、延年益壽之用；還能幫助糖尿病人，提高胰島素分泌、控制血糖與保護腎臟功能。詳：第1章 尋找最佳的癌症保健食品、第3章 「新一代人蔘皂苷」抗癌

經驗分享、第4章 用檢驗真理的方法，檢驗新一代人蔘皂苷！、附錄4.糖尿病與人蔘皂苷的臨床研究報告   　　★相關問題的解答 　　•何謂「世界第一的癌症療法」？詳：自序、末頁治癌簡表。 　　•為何要中西醫整合治癌？詳：第5章之4.治癌為何一定要中西醫結合？ 　　•台灣癌症保健食品的現況？詳：第5章 揭開癌症保健食品的神秘面紗、與附錄2.「癌症病友使用保健食品大調查」 　　•新一代人蔘皂苷，與中藥有何差別？詳：第6章 走近中醫 　　•如何製造，稀有人蔘皂苷？詳：第8章 稀有人蔘皂苷的生產製造 　　•保健器材的抗癌功效如何？詳：附錄3.保健器材，抗癌功效如何？

學禮的意義進入發燒排行的影片

清代臺灣學校教育與儒學教化研究

為了解決學禮的意義的問題，作者林孟輝 這樣論述：

清代臺灣二百一十二年間（1684~1895），學校教育不斷發展，教育對於地方人才的培養、社會的教化與文化的傳遞等皆有重要的作用與貢獻，有助臺灣社會的發展。 在體制上，清代臺灣學校教育的制度、行政體系及與之相關的科舉考試制度，多與大陸內地相仿，可以說是由大陸移植而來。學校的種類，大致可分為三類，一是初級學校，包括社學、義學及私塾、蒙館一類的私學，二是屬於地方官學的府、縣、廳「儒學」，三是書院教育。除了私人開設的私塾、蒙館及義學外，其餘的學校，多由官方管理、督察。 就發展而言，清代臺灣的文教措施與建設，開始都由官方創立。臺灣學校的設置發展進程，與漢人的移墾

開發程度相關，最初開墾的時期，先民一切以勞動經濟為主，並無暇顧及文教，然而隨著開發的完成，地方的文教建設也隨之開始。 官方興學的動機，是希望藉由教育，培養人才，教化百姓，養成忠臣順民，促進社會安定，以利於統治，這點在康熙末年朱一貴事變後，處理善後的官員，積極強調設立義學，普及教育的重要性，即可得知。此外官方重視文教工作也有受歷史傳統的影響，自漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」後，儒家被政治加以利用，成為政治文化中的權威，具有指導的作用，儒家德治的觀念，不只存在知識份子的心目中，同時還受到統治者的推崇，君王標舉德治，目的是為塑造其「聖王」的形象，以緣飾帝王之家的統治手段。德治不能訴

諸刑罰的脅迫，而端賴教化的推行，以「化民成俗」達到「道德一風俗同」的境界。在理念與現實利益交錯影響下，重視教育與教化成為一項政治傳統。 臺灣學校教育的發展，除有官方的建設、鼓勵外，亦不可忽略百姓的需求與地方大族、富商、士紳等社會領導階層的支持、贊助，地方鄉紳請建文廟，爭取學額等行動，即代表民間對教育的需求。教育何以受到民間的重視，在觀念上可歸因於漢人具有重道崇文的文化意識，在現實因素方面，主要是因為教育以及科舉制度，提供一個個人及家族提升社經地位的管道，並且教育具有陶冶品德的功能，家長送子弟就學，莫不期望子弟能讀書明理、孝悌勤儉。 就教育宗旨而言，「儒學

」教育的宗旨主要為「崇聖立範」、「興賢育才」、「化民成俗」三項。書院教育具有輔助官學不足的目的，書院在宋代已發展成為頗具規模的私人講學場所，元、明兩代亦延續發展，書院教育的特點在於講學自由，自成一格而有別於以科舉為導向的官學，其教育內涵則是與儒學相關的明人倫、辨義利、收放心、通經史、游六藝等。清代書院雖然轉為考課為主，但仍承襲、保留了儒學的教育內涵，如臺灣書院的學規亦標舉明人倫、辨義利、尊師友、通經史、讀理書等項目。初級學校教育，是為普及教育而設，官方期望透過教育，化導頑梗，尤其對於臺灣原住民的教育，教育的宗旨大抵還是「移風易俗」、「化民成俗」的觀念。 就教育活動、內容而言

，「儒學」的教育活動，主要有考課、講習、學禮祭祀、宣講聖諭以及歲、科試。書院的教育活動與「儒學」的活動頗為近似，亦有考課、講習、祭祀，唯較簡單。初級學校的教育活動，更為簡略，主要是教學、背誦、習字，官立的學校還有宣講聖諭的活動。在教育的活動中，師生齊聚一堂，除了典籍知識的學習外，在學校教育環境的潛移默化中，亦有助人品心性的陶冶。 臺灣學校教育的成效在於：（一）提高百姓智識水準，（二）提升個人社經地位，（三）傳遞中原文化傳統，（四）促進文治社會形成。雖然臺灣學校教育由其正面的意義與成效，但如同一體之兩面，學校教育也存在著缺失與弊端。主要可歸為：（一）思想受到箝制，（二）淪為科

舉附庸，（三）試場作弊盛行，（四）教學膚淺僵化，（五）師資素質不齊。 學校教育中儒學教化的影響也反映在家庭、社會、文化、政治等層面。就家庭層面而言，重視人倫關係的教育，強化傳統已有的孝悌觀念，培養個人對於家族的使命感，舉凡能榮宗耀族的行為，都是出自孝的表現，如立祠堂、修族譜，創祀業等作為，都是上述觀念的具體行動與表現。 就政治層面而言，由於受儒學教育與朝廷政治理念的雙重影響，儒家德治、教化的觀念深植文人與官員的心中，因此提倡文教，興學教民成為其份內的責任。獲得科舉功名的士紳，在家鄉具有極高的聲望，與官方的關係密切，他們在家鄉從事團練及社會公共事務，而成為

協助朝廷治理地方，安定社會的領導階層。在觀念上，他們因長期受儒家教育與官方意識的薰陶，忠君報國的意識濃厚，故亦很自然地將此一觀念傳播至社會各階層。當甲午之役清廷戰敗後，割讓臺灣，在臺的士民多組織義勇武裝抗日，即是保家衛國的具體行動。 就社會層面而言，社會的和諧安定，風俗的淳樸良善，不只是統治者所期望的，也是士子關心與努力的目標。從其對社會動亂的態度與處理方式，對社會建設、社會賑濟等公益事務的參與，在意義層面，都是懷有人溺己溺，人飢己飢的精神，以及使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養的儒家社會救濟觀念。 就文化層面而言，所謂儒學的教化，

是用儒學來改造民間的小傳統，它非只是將儒家存有論，由中央的菁英傳給地方的秀才，再由秀才傳給人民；而是必須從思想系統，落實轉化成人民的生活中的一部份，所以教化不僅是學術的傳播，更必須是一種理想生活的普及和發揚。就大傳統的建立與傳承而言，以文字作為表現的文學、學術是大傳統的最佳代表。由於地緣的關係與清初官方重視朱子學的影響，臺灣的教育、學術多淵源於福建朱子學。在學校師生的詩作中，部份作品即體現出儒學精神與理學意味。在教育、學術、文學各方面，臺灣多以福建的文教為參照、學習的典範，而兩地文士、教官、官宦的往來交流，則有助臺灣文教水準的提升，促成中原文化的大傳統在臺灣生根發展。就大傳統對小傳統的影響上，

臺灣「敬惜字紙」的觀念是漢人社群的共同文化意識，「敬惜字紙」習俗活動，所顯示的意義是漢文字以及其蘊涵的儒家精神已成為臺灣常民的價值觀之一。

小王子中英雙語繪本(陋室五月—台灣獨家封面版)

為了解決學禮的意義的問題，作者AntoinedeSaint-Exupery 這樣論述：

◆法國聖修伯里遺產管理委員會(POMASE) 官方正式授權﹝2022年﹞◆ 香港首位 榮獲插畫界兩大最高殊榮 「英國WIA國際插畫專業大獎」及「日本JIA插畫大賞」華人 ──全新《小王子》繪本  台灣獨家封面版── 　　＊海洋堂社長 宮脇修一 高度讚譽： 　　「完美演繹小王子深邃情感， 　　創作出叫人期待，強烈孤寂與盼望存在感的新世界。」 　　「看東西只有用心才能看得清楚。 　　重要的東西用眼睛是看不見的。」 　　對一個人一件事一個地方，隨時日流逝，我們總會有更多體悟。 　　《小王子》這本書也如是，大家總說，不同年紀去讀，會有不同感受。 　　小王子的生命之旅，也是我們的生命之旅； 　

　存活在世，每一個個體的命運渺小如星塵， 　　唯有心中那尚未崩壞的地方，值得我們永恆守護。 　　★小王子－紀念珍藏繪本★ 　　【版本介紹】 　　1. 法國聖修伯里遺產管理委員會(POMASE) 官方正式授權﹝2022年﹞ 　　2. 「英國WIA國際插畫專業大獎」畫師steven choi@陋室五月／台灣獨家封面版 　　3. 中英雙語經典版本 　　4. 軟皮精裝‧質感裝幀 　　5. 全書使用六款不同優質圖紋紙 　　6. 四色加特別金屬色及燙金印刷 　　7. 玫瑰紅、宇宙藍、星球金 三款設計書腰隨機出貨 　　8. 隨書贈送：獨家珍藏明信片一組 (2款入) 　　【關於小王子的星球……】 　　

《小王子》的故事開始於一個六歲的孩子，畫了一張「蟒蛇」吞了一頭大象、正在慢慢消化的圖，大人們卻都把它看成「一頂帽子」，並且勸這個孩子不要畫這些圖像，應該好好學習地理、歷史、算術、文法。 　　這個孩子長大之後，成了一個飛行員，然而，每當遇到一個看上去「聰明」的人，這個看似長大了的孩子，仍會給對方看那幅所謂的「一號作品」──蟒蛇吞大象圖，希望找到一個能理解的人，但卻一再失望。 　　直到在沙漠裡遇見小王子。 　　小王子一眼就看懂了那張關於蟒蛇的圖片。 　　小王子來自一顆小行星。他每天都認真打掃星球上的兩座活火山和一座死火山，好讓它們一點一點地慢慢燃燒，不會猛然噴發；他也機警地及時拔除和玫瑰很

像的猴麵包樹的幼苗，以免它們長滿整個星球，把星球弄得四分五裂，過著單純簡單的日子。 　　直到他生命中那一朵玫瑰出現。 　　那朵玫瑰花的樣子就像燈中的火苗，照亮了他的全部，即使在睡夢中也閃耀著光輝……但她的美麗也帶著驕縱，不知道該怎樣去愛她的小王子，於是離開了他的星球，有著他那朵玫瑰花的星球。 　　小王子走過六個星球，在不同的星球遇上不同的大人：一個掌管著沒有任何臣民的星球的國王、一個未曾到任何地方探險的地理學家……小王子對這些大人的行徑感到很困惑，直到降落至地球，遇上了這個曾經六歲的孩子，以及狐狸。 　　狐狸教會小王子馴養的意義，也終於懂得愛的真諦。 　　小王子決定，他必須回去他的星

球，他對他的花有責任……