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國立東華大學 公共行政學系 王鴻濬所指導 甄淑貞的 不焚燒金紙、線香對宮廟文化影響研究－以宜蘭地區為例 （2019），提出宜蘭縣宜蘭市三清路10號關鍵因素是什麼，來自於燒金紙、線香、宮廟、環保祭祀。
而第二篇論文佛光大學 宗教學研究所 陳旺城所指導 劉若瑜的 羅東歪仔歪觀音佛祖廟—永和寺研究 （2016），提出因為有 清水溝城、歪仔歪、佛祖廟、永和寺、觀音信仰的重點而找出了 宜蘭縣宜蘭市三清路10號的解答。
不焚燒金紙、線香對宮廟文化影響研究－以宜蘭地區為例
為了解決宜蘭縣宜蘭市三清路10號 的問題，作者甄淑貞 這樣論述：
傳統華人社會，宗教祭祀的科儀已具有相當悠久的歷史傳承。透過虔誠敬拜，向眾神祈求趨吉避凶、心想事成，獲得神威庇佑、慈悲護持。藉由稟香、燃燒金(銀)紙錢，與神佛打交道的交換過程中，撫慰心靈滿足信眾們各層次的需求。祭祀活動文化雖然歷經各種不同時空歷朝歷代的演變與發展，金銀紙錢、線香之於宗教祭儀，依舊扮演著舉足輕重的角色地位。面臨氣候變遷溫室效應的環境衝擊，從近期各項環境污染防治研究中，部分研究資料顯示，焚燒金銀紙錢、線香過程中所產生的污染物質，是導致空氣品質惡化、影響人體健康的原因之一。各種大型宗教慶典活動經常燃燒大量紙錢、線香，動輒引起民眾抱怨與陳情。因此，行政院環境保護署及各縣市環境保護局均大
力宣導「減量燃燒金紙」、「金紙集中焚燒」，藉以減少空氣污染物的排放並改善空氣品質。臺北行天宮，與宜蘭縣礁溪「協天廟」，同樣主祀關聖帝君(關公) ，前一家立宮自始未設金爐，不焚燒紙；又自2014(民103)年8月26日起撤掉所有香爐及供桌，引起宗教界不小的震撼。另一家，立廟280多年來，秉持傳統民俗習慣，設置金爐、燒紙錢，稟香祝禱。這箇中差別引起筆者好奇與深入探討的想法。遂以臺北市「行天宮」不燒金、不燒香為藍本，以宜蘭地區為研究範圍，對象選擇與行天宮主祀神衹同質性，觀光景點型之「協天廟」，以及鄉村型地方廟之「慈航宮」、創意行銷型之「四結福德廟」、傳道型之「三清宮」、濟世型之「廣成宮」為研究對象。
並隨機訪問香客，藉以探究其對於不焚燒金紙、線香的看法。另訪問環保主管機關代表、宗教主管機關代表，以瞭解政府部門政策運作情形。期藉由宮廟負責人、香客、公部門訪談及觀察結果，加以探討研析三方之間，對於傳統宗教信念與環境保護觀念認知表現差異。關鍵字：燒金紙、線香、宮廟、環保祭祀
羅東歪仔歪觀音佛祖廟—永和寺研究
為了解決宜蘭縣宜蘭市三清路10號 的問題，作者劉若瑜 這樣論述：
佛教自印度傳入中國後，與中國的道教、儒家及民間信仰相融合，尤其觀音信仰變身為世俗化的觀音菩薩，更因其法力無邊，可顯化成各種形象普渡眾生，其聞聲救苦、大慈大悲的形象，令祂成為極受崇拜的神明之一。 早期閩、粵移民帶著原鄉信仰來到臺灣，面對種種不安定因素，於是寄望神明的護佑，祈求心靈上慰藉，寺廟便成為村落的信仰中心，先民流傳下來的宗教活動、祭典儀式，也成了臺灣傳統文化的主要部份；而日據時代引入宜蘭的觀音巡禮文化，則隨著日本人離臺而消亡。 目前宜蘭主祀觀音的寺廟共有三十二間，宗教類別登記為佛教的佔多數，但實際上卻與傳統佛教的祭儀不同；而登記道教的，也非完全用道教的經典，是較偏向於民俗觀音信仰
。 永和寺位於清水溝城、歪仔歪舊社址附近，昔稱清水溝佛祖廟、歪仔歪佛祖廟，原為清水溝堡最大、最悠久的寺廟。永和寺所在之仁愛里，位於羅東溪畔，洪災頻繁，經多次重建，古文物保存不易。 永和寺主祀神為觀音佛祖，有許多靈驗神蹟，深得當地信眾崇奉，而同祀神土地公則因地方上出了楊士芳進士而戴官帽，令鄉里同感光榮。 永和寺為當地的信仰中心，特別是常有受到健康困擾的信眾前往參拜。每年農曆二月十九日觀音佛祖聖誕廟會活動，也會吸引大批信眾參與，不僅民眾求得心理上的平安，也促進了村、里民之間的互動交流，更能讓羅東地區多元信仰文化永遠的傳承下去。