客家人特徵的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們挖掘出下列價位、菜單、推薦和訂位總整理

形如其名：地名與地形的對話

為了解決客家人特徵的問題，作者沈淑敏,李聿修,陳銘鴻,羅章秀 這樣論述：

　　二層、三層，到底是什麼樣的地形，猶如階梯一樣一層一層的上升？ 　　哈盆、霞雲，這些看似無關的地名，事實上都是指涉著相同的地景？ 　　滾水、泡泡，如此生動可愛的名稱，會用來形容的是什麼樣的地形？ 　　浸水、大禹，兩個聚落命名的由來，代表曾遭受什麼自然災害威脅？ 　　崁頂、崁腳，兩地的高度差不多？溪頭、坑尾，都出現在河流源頭？ 　　究竟環境識覺如何影響聚落命名差異？先民真的頂腳、頭尾不分嗎？ 　　過去聚集而居的人群常以附近的環境特徵為聚落命名，因此聚落地名 　　可作為了解早期居民如何看待當地自然環境與人文景觀的一種途徑。 　　認識一個地方，不妨就從地名開始吧！ 　　撰

寫本書的主要目的是希望透過更系統化、更具象的方式，以豐富的地圖、地形立體圖、歷史地圖、衛星影像、空拍照片等素材，展現聚落地名中隱含的地形、地景、自然災害與環境變遷，提供另一種認識地方並了解環境的取徑。 　　此外，本書也建置了各主題的地名全臺分布圖與地名列表，並提出一套可善用政府公開資訊的操作流程，以及利用地理資訊系統視覺化呈現地名與地形關聯性的方法，希望可以藉此讓讀者發掘更多在地的地名故事。  

客家人特徵進入發燒排行的影片

服裝在文化上的創新與永續設計

為了解決客家人特徵的問題，作者張靖爾 這樣論述：

隨著西方服飾普及，傳統服裝日趨沒落，和近年來，服裝對環境所帶來的巨大污染，本研究思索傳統服裝永續傳承及當前服裝永續議題的重要性與急迫性，採用「以人為本的設計」理論，針對服裝的文化特色、色彩等和服裝永續設計探討大專校院學生對服裝的文化創新及藍染傳統技術應用的看法。目的是嘗試透過研究，了解服裝藉文化的創新、推展並融入環保原則擴大市場、提升產業值，使服裝邁向永續經營的可行性。本研究透過因素分析、單因子變異數分析和結構方程模型，對384名大學生及研究生進行考驗、分析。 研究結果顯示，1. 參與者認同服裝可透過創新的設計吸引年輕的潛在消費者。2. 由於傳統藍染具天然可持續和色彩搭配變化豐富的特性

，參與者認同其有助於染色過程不使環境遭受破壞、認同其在使用上具有永續性。3. 在服裝永續設計方面，參與者認同服裝產品的永續性需求，同時也對減少廢棄服裝的數量表示支持。因此，整體設計過程以「人」為思考中心，參與者認同對於傳統服裝，可藉創新的設計，對於服裝環保議題，則可藉持續的關注與實踐，而達成服裝永續之目標。故「以人為本的設計」理論運用於服裝領域是有效的。研究最後建議，面對現今服裝永續的議題，唯有追求服裝在文化特色上能不斷創新、產品設計具可持續性、提升使用者滿意度和參與負責任的消費，多管齊下，方能促進服裝的永續發展。 故服裝在包含線條、配飾、色彩等方面的文化創新和服裝永續設計的相關研究結果

，驗證了以人為本的設計理論模型對服裝永續創新和可持續的貢獻；而對相關業者、服裝設計人員的產品開發，與消費者力行永續的消費也具有重要意義。

圖解嶺南建築

為了解決客家人特徵的問題，作者崔俊,倪韻捷 這樣論述：

　　以實景圖和配合輕鬆手繪圖說明各樣嶺南建築； 　　每個建築都有標號說明，方便讀者閱讀了解； 　　內容以圖為主，以文字配合說明，適合對傳統建築學有興趣的青少年讀者閱讀； 　　文字說明清晰簡單易明：介紹建築形式，到說明建築佈局，亦建築帶出嶺南文化傳播。 　　本書挑選了嶺南建築中的民居、園林、學宮、古塔、宗祠等類型, 並以西關大屋、騎樓、圍龍屋、清暉園、揭陽學宮、廣濟橋等經典建築為例，用圖解的形式向讀者呈現出嶺南建築清新明快、中西合璧、務實求變等鮮明的特點,從建築物中了解嶺南建築文化的價值和歷史地位。 本書特色 　　1.以實景圖和配合輕鬆手繪圖說明各樣嶺南建築； 　　2.

每個建築都有標號說明，方便讀者閱讀了解； 　　3.內容以圖為主，以文字配合說明，適合對傳統建築學有興趣的青少年讀者閱讀； 　　4.文字說明清晰簡單易明：介紹建築形式，到說明建築佈局，亦建築帶出嶺南文化傳播。  

苗栗客家纏花之文化傳衍

為了解決客家人特徵的問題，作者施于婕 這樣論述：

民間的女紅「客家纏花」，曾經存在於臺灣北部的中壢、新竹、苗栗三個客家地區，乃大戶人家「秀異」的嫁妝，為客家「四頭四尾」裡屬於「針頭線尾」所含括的品項之一。2011因一位遊客一句話：我婆婆以前因為這個，歷經四年才嫁入婆家大門！引發研究者的好奇，這項運用樸實材料，透過客家女孩巧手慧心，所製作的纖維工藝，客家先民將它的美，融入日常生活裝飾與敬神祭祀中，展現該族群對於婚姻及子嗣延續的重視。 本研究以尚存有客家纏花古物之家族為研究場域，並在藏家、文史工作者及目前執業的纏花工藝師，共10位受訪者協助之下，採取深度訪談法，多面向的探討客家纏花流傳之源由及文化傳衍。透過Bourdieu的文化再生產觀點

，基於婚俗嫁妝的起源，從受訪者的記憶回溯，實體紀錄及相關資料搜集，建構這些家族的生存場域、風俗慣習及經濟、文化、人口資本運作的關聯。封閉的客家社會場域中，傳統禮俗包裝下強制性的慣習、無從抗拒的命運和使命，客家女子只是一種勞動資產，一個文化再生產理論中受暴力支配的行動者。 本研究發現：客家纏花是一種文化的實踐，因滿足生活所需而產生的行為或物品。物質上它是婚禮嫁妝、精神上則代表了這些家族傳衍再製的文化資本。家族女子從小接受教育、女紅的養成，學習獨立自處的能力，從客家纏花豐富的樣貌及奔放的色彩推論，客家女孩內心不受禁錮的堅韌心性，成為客家社會的堅固基石。然而，曾經存在於客家社會，因戰亂與工業化造成

場域的變遷，客家女性取得獨立工作權，不再為家族所制約，客家纏花也因此失傳了。時下春仔花稼接的仿真花或稱擬真花，以它豐富的色彩及優雅的姿態再生，研究者期待還原客家纏花製作的源由及脈絡，讓執業者或喜愛者都能清楚了解「客家纏花」，賦予了文化再製的生命，持續綻放它的精神與美麗。