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國立政治大學 中國文學系 林啟屏所指導 詹宜穎的 女虛無黨人在近代中、日知識圈的再現與挪用（1870s-1910s） （2019），提出屏 東大路 關關鍵因素是什麼，來自於虛無黨、女傑、烈女、毒婦、蘇菲亞、革命。
而第二篇論文國立臺灣藝術大學 應用媒體藝術研究所 謝章富所指導 施秀芳的 暗夜中的英雄烈士－－黑蝙蝠中隊的故事 （2010），提出因為有 黑蝙蝠中隊、34中隊的重點而找出了 屏 東大路 關的解答。
女虛無黨人在近代中、日知識圈的再現與挪用（1870s-1910s）
為了解決屏 東大路 關 的問題，作者詹宜穎 這樣論述：
「虛無黨」（nihilist）原是歐美報社記者用來指稱19世紀末俄國民粹主義運動時期，某些試圖以暗殺政要達成革命目的之革命家或恐怖分子。該詞彙經由報刊的全球化流通到了日本之後，被日本報界翻譯為漢字複合詞「虛無黨」。該詞彙在20世紀前後流行於中國。許多年輕女子參與了俄國民粹主義運動，她們之中也有人實際參與激烈的暗殺行動。這個現象帶給歐美的社會極大的震撼。俄國女子的事蹟隨著新聞、書刊的出版與跨國界的傳播，傳到了日本與中國，並被翻譯成日文與中文，變成日本與中國的「女虛無黨人」。本文即在探討日本與中國的知識圈如何通過翻譯，再現俄國的「女虛無黨人」，又是如何挪用「女虛無黨人」的符號到各自的歷史脈絡與政
治語境中。本文利用日本與中國大量的報刊資料與書籍，以跨文化脈絡的取徑，探討翻譯的過程所產生的意義變遷。本文指出，「女虛無黨人」在日本與中國的再現，都與「國家」的轉型與建構、帝國主義對文明的論述，以及政治型態的想像緊密聯繫在一起。在轉譯過程中，「女虛無黨人」不只被再現為日本、中國傳統思想資源裡的「烈女」、「女傑」等典範形象，也反過來促成「烈女」、「女傑」意義的轉變，使這些原本帶有高度女德規範的詞語，轉變為建構國家、創造幸福社會的典範象徵。本文最後也將考察最受知識分子矚目的俄國女子「蘇菲亞」，如何被用來描述福田英子、秋瑾和何震這三位日本與中國的女子，使得「蘇菲亞」除了變為象徵「革命」的代名詞，更變
成「世界之公理」。通過對「女虛無黨人」翻譯來源的考察，也可以看到俄國、英國、法國、美國、日本、中國等國家之間知識流動的軌跡，並不是純然單向的傳播，而是多面向的交流與互動。
暗夜中的英雄烈士－－黑蝙蝠中隊的故事
為了解決屏 東大路 關 的問題，作者施秀芳 這樣論述：
片名：暗夜中的英雄烈士曾經有一群飛行員，他們冒著生命的危險，晝伏夜出，像蝙蝠一樣在暗夜中飛行，去中國大陸執行低空偵測，獲取中國大陸的情報，提供美國，以獲得美國的友誼和援助。他們是中華民國空軍34中隊，又稱「黑蝙蝠中隊」。這是一支國軍特種部隊，擔任空中偵察及特種空投任務。民國四十一年(1952)成立於空軍桃園基地，第二年搬到空軍新竹基地，他們的工作任務是偵察大陸情報，民國六十二年(1973)底才解編。黑蝙蝠中隊的飛行員，他們殉難時消失於夜空中，他們的家人及朋友不知他們為何消失，在經過半個世紀，終於歷史讓真相大白，還給他們榮譽，活的叫「英雄」，死的叫「烈士」，在英文中都叫「Hero」，並且為他們
建立了「黑蝙蝠中隊文物館表」，彰他們的豐功偉業。民國九十九年(2010)3月29日，黑蝙蝠中隊的烈士們都進了忠烈祠，永為世人尊敬。