彰化縣寺廟登記名冊的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們挖掘出下列價位、菜單、推薦和訂位總整理

梓官蚵子寮通安宮廣澤尊王信仰研究

為了解決彰化縣寺廟登記名冊的問題，作者李冠潔 這樣論述：

　　本文主要在探討被漁民從海上拾獲的廣澤尊王所建廟，祂在蚵子寮既非歷史最久、規模最大的廟宇。如何在眾多角頭廟環伺中成為當地大家心服口服的境主廟？　　廣澤尊王在南安詩山祖廟時，神格特性是什麼？來到台灣，尤其來到梓官一百多年來，祂的信仰功能產生那些階段性的變化，以滿足信眾的需求？　　梓官蚵子寮通安宮廣澤尊王的信仰有何特色的神蹟？如何藉立筊警示神意？如何以聖公杯及觀神轎來顯示神意？如何與友宮，尤其是舊城城隍爺，合作掃除妖氛？必要時如何展現翻白眼神蹟？　　以上各種問題都是本論文探討的重點，並獲得一定程度的答案與說明。

南投竹山玄天上帝信仰之研究

為了解決彰化縣寺廟登記名冊的問題，作者紀宇謙 這樣論述：

玄帝信仰由來已久，從最原始的自然崇拜，經過歷代歷朝的演變以及歷代皇帝的封賞，終究成為一位人格神，尤其道教興起後被吸收為該教神祇，同時神格也逐漸爬升，終於成為道教的大神。一直到明朝，甚至成為鎮邦護國之神、降妖伏魔之神、戰神，明朝政府建了許多玄天上帝廟，並由官方祭祀。由於北帝據說擁有消災解困，治水禦火，護持武運及延年益壽的神力，故頗受擁戴。到了明鄭時期因為渡海來臺，玄天上帝信仰隨之引進臺灣，經過兩、三百年的傳播，從帝王階層逐漸走入民間，進而形成今日玄帝信仰大盛的局面。根據《全國寺廟名冊》統計，全臺奉祀玄天上帝的廟宇即有六百座之多，這些數字尚不包括私人神壇在內。有鑑於此，筆者擬從位於竹山五間分靈自

名間鄉受天宮的玄天上帝廟入手，逐一探討其信仰的情況。首先，就玄帝信仰的源流做探討，以瞭解其如何從自然崇拜轉化為一人格神；其次，研究的五間廟宇的歷史、廟宇建築與空間分布有何特色做論述；接著，就竹山玄天上帝信仰的特色，包括受天宮與竹山的玄天上帝信仰之間的關係，角頭廟以及與聚落、五營之間的關係，隨祀神之間的來源、傳說為主題，以瞭解真武信仰在南投竹山的發展情況。