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東方文化與心靈健康

為了解決循意思的問題，作者金勛（主編） 這樣論述：

在中國文化中，想一個非常基本的理念就是“中”的理念和“和”的理念。即“中和”。我們道家中有一位著名的人物，叫張三豐，大家應該都知道。張三豐在講“道”的時候，他就曾經講：“夫道，中而已矣。”也就是說，道就是一個“中”，“中”就可以概括。因為他說中國的三教，儒釋道三教都講一個“中”字。“道也者，中而已矣。故儒日致中，道日守中，釋日空中。”此三個“中”很重要。他這個就是根據儒釋道三教的說法概括出來的。因為在儒家經典《中庸》裡面就講到：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”達到中和這個狀態，天地就確立了，萬物就在天地之間生生不息。   《中庸》裡面還接著講：“中也者，天下之大道也；和也者，天下之大德也。”所

以儒家把“中”作為一個非常核心的概念。天地萬物的生成，都離不開“中”和“和”。“道日守中”，出自於《道德經》。老子講：“多言數窮，不如守中。”那麼，佛教的“空中”呢？當然是中觀學的理論了。“空不離有，有不離空”，所以“中道”“中觀”都講“空中”。“中”這個概念本身就講事物本身要有的兩個不同的方面，甚至認為兩個對立的方面結合在一起才可能成為一個事物。 東方文明與心靈健康（代序） 《莊子》如何談心的問題 傳統文化能否保障現代人的心理健康？ 《黃庭經》的存身神法和華麗的人體內部世界 道家文化價值觀的五字真言 《抱樸子內篇》的養生論 日本江戶時代的飲食文化 《周易參同契注解》引用的

道教書及其流通情況 大巡真理會的心觀 世道人心：道家生態心理學的當代價值 《老子》與心靈健康 啟示之後：成熟的天師道中的救濟與恩福 韓國宗教和修煉文化 張湛的“養神”思想及《列子》中的“心靈健康”問題 從生物信號耦合的視角分析修行的意義 《太平廣記》中煉丹、符籙禁咒療法與女性身心健康問題簡論 從性理學的觀點看大巡思想關於“心”的研究 道教善書“生命觀照”思想略論 民眾生活中所見的祈願 禪與心靈健康 接納承諾療法（ACT）與佛學的關係 唯心思想以及日中淨土教的交流 焦點解決在學生輔導工作中的應用 我就想以中國文化中的核心的理念，來講跟我們心靈健康的關係問題。 在中國文化中，

我想一個最基本的理念就是“中”的理念和“和”的理念。即“中和”。我們道家中有一位著名的人物，叫張三豐，大家應該都知道。張三豐在講“道”的時候，他就曾經講：“夫道，中而已矣。”也就是說，道就是一個“中”，“中”就可以概括。因為他說中國的三教，儒釋道三教都講一個“中”字。“道也者，中而已矣。故儒日致中，道日守中，釋日空中。”此三個“中”很重要。他這個就是根據儒釋道三教的說法概括出來的。因為在儒家經典《中庸》裡面就講到：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”達到中和這個狀態，天地就確立了，萬物就在天地之間生生不息。《中庸》裡面還接著講：“中也者，天下之大道也；和也者，天下之大德也。”所以儒家把“中”作為一

個非常核心的概念。天地萬物的生成，都離不開“中”和“和”。“道日守中”，出自於《道德經》。老子講：“多言數窮，不如守中。”那麼，佛教的“空中”呢？當然是中觀學的理論了。“空不離有，有不離空”，所以“中道”“中觀”都講“空中”。“中”這個概念本身就講事物本身要有的兩個不同的方面，甚至認為兩個對立的方面結合在一起才可能成為一個事物。 這樣，“中”達到一個和諧的狀態，就是“和”。“和”是萬物生成的根本。漢代的一本經典，叫做《淮南子》。《淮南子》裡曾經有這樣一段話，說：“天地之氣，莫大於和”。天下之氣最根本的就是“和”。那麼，什麼是“和”呢？又說：“和者，陰陽調，晝夜分，而生物。春分而生，秋分而成，

生之與成，必得和之精。”所以，在中國文化中，認為達到“和”這種狀態，萬物才能夠“生”和“成”。所以“和”，就是一種對立的統一，是生成萬物的根本。在中國文化中，又認為氣是一切生命的根本。甚至於說，一切生命根本就在於氣，沒有氣就沒有生命。那麼，氣達到一個什麼樣的狀態才會形成生命呢？要達到“和”的狀態才有生命。所以要一個生命生成，以及維持它的健康，並延續不斷，都必須保持一個“和”的狀態。 當然，我們講到“和”的時候，心裡應該很清楚了。“和”不是一個孤立的狀態，孤立談不上“和”。它一定是由各個方面有機結合在一起才形成“和”。所以，在中國文化中，對於“和”有這樣一個簡單的定義，就叫做“以他憑他自為和”

：用這個來平衡那個，或者用那個來平衡這個，這才叫“和”。所以說心靈的健康也在於“和”。 中國漢代有一位思想家叫董仲舒。董仲舒的《春秋繁露》裡有一篇非常重要的文章，叫做《循天之道》。遵循的“循”。意思是說，我們需遵循天道。他認為需遵循天道，循天之道才是養生之本。所謂的“天道”就是自然之道了。這個思想與道家的思想也是相通的。道家告訴我們，什麼叫“中”啊？“中也者，順其自然而已。”所以，在中國文化中，相信萬事萬物、天地萬物，都有一個自我調整、自我完善、自我和諧的這麼一種機制。只有達到這樣一種和諧的狀態，生命才能夠生成和繼續，才能夠保持健康。所以非常強調在養生中，氣要達到的“和”的狀態。

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運用KUSP教學策略對不同學習風格高職學生學習成效影響之研究-以器樂課程為例

為了解決循意思的問題，作者洪于雯 這樣論述：

研究動機始於在教學現場中，教師如何透過教學策略，引導學習者能自主學習，並了解學習者的改變情形，增進學習成效。因此，本研究旨在探討運用KUSP教學策略融入器樂課程，對不同學習風格的高職學生學習成效關係之影響。為達成本研究目的，研究對象為兩班高職一年級的學生共98位，採不等組僅為後測準實驗設計，採一班為實驗組，進行KUSP教學策略；一班為對照組，進行傳統教學。本實驗為期十二週，兩組學生均需在第一週實驗前填答完畢「學習風格量表」，第十二週實驗結束後實施「校內琴法素養評量」及「琴法技能學習適應問卷」，所得資料以描述統計、單因子變異數分析、獨立樣本ｔ檢定、二因子變異數分析進行分析討論。本研究獲致結論歸

納如下：一、實驗組運用KUSP教學策略接受度達標準75分以上二、實驗組運用KUSP教學策略在學習成效之後測成績優於對照組的傳統教學三、不同背景變項對高職學生的學習成效之影響具有顯著性四、不同學習風格的實驗組學生在KUSP教學策略上有所差異五、不同學習風格高職學生在KUSP評量尺規的學習成效無交互作用顯著結果最後，研究者將依據以上研究結果，俾供需採線上授課之音樂教師、幼教師、與補習班家庭教師等提出相關建議，以及後續研究參考。