恁的意思的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們挖掘出下列價位、菜單、推薦和訂位總整理

語言學家解破台語

為了解決恁的意思的問題，作者劉承賢 這樣論述：

　　台語的動詞不會因為人稱加s，也沒有因為時態加ing，那麼，台語有文法嗎？ 　　我們都患了語言的遠視，對地球另一端的語言文法倒背如流，而身邊親近的台語似乎一無所知。 　　你以為自己懂台語嗎？ 　　知道台語句子前面常出現的「啊」有什麼功能？ 　　你會用台語中的「that子句」嗎？ 　　你以為自己不懂台語嗎？ 　　「他的臉紅紅的。」 　　「網美餐廳都是吃裝潢的啦！」 　　「我想說我們明天就開高速公路去吧。」 　　這些我們常常使用的華語句型，其實出了台灣後文法都不合格，因為這每一句都是台灣人內建的台語文法！台語的DNA已經深深寫進我們的舌頭，即使你以為自己不懂台語，

但在講華語時也會不自覺地使用我們專屬的文法。 　　 　　就因為語言是我們思考、理解與構築世界的方式，所以語言的根埋得這麼深。 　　越熟悉的語言，我們似乎越容易忽略它的特別。不過在語言學家的眼中，台語正在閃閃發光。 　　本書透過各種構詞、語序，以及跨語言的對比、歷史演變，引介了當代的語言學研究成果，讓我們層層解破、深入理解台語的內在。帶我們從語言學學家的眼光，看看台語的為什麼這樣說、為什麼這樣想、怎麼建立語言的邏輯，最後形成今天的台語語法。 　　無論你覺得自己會台語、不會台語、正在學台語，這裡都有你要的寶藏。 　　▶ 書衣背附長海報，白話字版台語手勢詞貼在牆上天天看，讓你用詞更精準。 　

　▶ 頁緣藍字劃重點，讓本書當你的台語文法祕笈，讓語言學家當你的武術指導！  

恁的意思進入發燒排行的影片

臺灣傳統柑仔店印象應用於文化創意產品設計之研究

為了解決恁的意思的問題，作者張甄恬 這樣論述：

近年來，產品文創化在臺灣漸漸的變成一個趨勢，當產品有了文化創意的加值後，不僅改變使用者對於產品的看法，更豐富人們的生活型態。臺灣傳統柑仔店不只是過去庶民生活中販賣生活必需商品的場所，也是居民聚集活絡情感的交流場域，在每一個傳統聚落中，柑仔店不僅是郵政服務的據點，也會提供居民其他具有人情味的服務。過去柑仔店曾經是大家的童年的回憶，但隨著時代變遷，人們有能力追求更多元化的選擇，因而其重要性漸漸地被便利商店取代。這樣的歷史記憶及人文活動與環境是我們無法忽視的，本研究經由文獻蒐集分析，實地田野調查訪談三家不同經營模式的臺灣傳統柑仔店，分別為臺灣傳統柑仔店、傳統融入創新元素的柑仔店及打造復古氛圍的創新

柑仔店，歸納出傳統柑仔店文化印象及各店家遇到的困難，將其作為設計元素融入設計模式中，設計出九項文創產品，包括「一起喝茶泡茶器」、「榨出彈珠果汁機」、「彈珠檯衛浴收納」、「抽抽樂盤子」、「玻璃罐植栽」、「轉轉調味罐」、「打開罐頭燈」、「文具都在小豬裡」、「萬年賒帳年曆」，並進一步建立設計評價的五大因素進行問卷調查，分別為「基本功能」、「視覺感受」、「情感體驗」、「文化應用」、「整體喜好」進行設計評價與探討受測者認知。 研究成果歸納如下：(1)本研究所架構之臺灣傳統柑仔店印象應用於文創產品設計模式，有助於引導設計師轉化印象元素之建構，並能將文化意涵確實呈現。(2) 臺灣傳統柑仔店印象應用於文

創產品設計首重文化應用，包含產品故事性、柑仔店文化印象、經驗等；基本功能也是受測者評價產品設計整體喜好的重要因素，注重產品設計互動性、獨特性、功能性、永續的使用性及符合現在生活需求等；接著注重視覺感受，包含美感、設計感及原創性等，最後加強情感體驗，豐富產品的文化感受，使產品更有價值。(3) 不同性別、年齡受測者及學習背景，皆會影響對於產品設計的成果評價，建議後續能蒐集更多不同的設計評價與意見，以能更確切評估設計的導向。(4) 本研究設計成果僅以產品3D使用情境圖呈現，後續建議若能實際製作展出並且讓受測者使用操作，再進行問卷調查，或許會有不同的認知與評價結果。

日日是好日

為了解決恁的意思的問題，作者涂春景 這樣論述：

　　日日是好日——客家諺語有意思，是由二十四節氣，按照春、夏、秋、冬的時序安排，説出客家諺語，譬如正月毋種瓜，三、四月難當家，放在一年四季當中的春天，它說明了春天一到種瓜的必要，也顯示了一年之計在於春。這些諺語是農耕生活中體驗出來的智慧，也說明了整個春耕、夏耘、秋收、冬藏的寓意。 　　又如「看戲看到奸臣死」，這句話深植客家普羅大眾的心中，看到陳世美被行刑，台下的觀眾。掌聲如雷，可見一斑，這是屬於四季通用的諺語。看戲是休閒娛樂，內中有教化的意義，可見諺語無所不包。而「日日是好日，時時是好時」，則提醒了我們，念頭決定ㄧ切，轉念即好。

探討社會支持對失智症患者家屬的意義

為了解決恁的意思的問題，作者劉珈瑄 這樣論述：

失智人口逐年增加，老人失智的問題值得關注。失智症「不可逆」的特性，導致照顧失智患者的負擔，隨時間延長而逐漸加重，「失智症照顧者」的議題值得關心。本研究於是以失智症家庭照顧者為對象，探討家屬支持團體的社會支持對失智症家庭照顧者的意義。本研究採質性研究之「深度訪談法」，於2014年 7月至11月之間，共訪談8位失智症家屬支持團體的患者家屬。結果發現，就資訊性支持來看，多半家屬在患者罹病前，對失智症一無所知，透過參與家屬支持團體，家屬能夠獲得更多失智症相關資訊與照護技巧；家屬支持團體也提供家屬心靈喘息的港口，讓家屬彼此分享照護心情、互吐苦水；照顧失智者最辛苦的地方，並非患者記憶力退化或失去自理生活

能力，反而是患者因失智症所產生的精神行為，才是令家屬最頭痛的地方；然而，這些煩惱唯有同樣為「局內人」的失智症患者家屬才能「同理」，家屬支持團體讓這群「局內人」得以齊聚一堂，相互鼓勵、扶持與分享，給予失智症患者家屬「社會網絡性的社會支持」。本研究也發現，社會支持中的「實質性支持」與「自尊性支持」，在本研究所觀察的家屬支持團體中並不明顯。就「實質性支持」而言，參與本研究的家屬，多屬經濟水平中上，無迫切的經濟支持需求；此外，失智病人家屬在家屬支持團體中所感受的「自尊性支持」不多，可能是本研究受訪者多半認為照顧生病父母是「天經地義」之事，以致於容易忽略他人給予的讚美與鼓勵，或是謙虛地不好意思接受他人的

表揚。本研究也觀察的失智症家屬支持團體後期的「Line」群組，發現Line讓患者家屬自由分享家中失智者的生活情況、參與家屬支持團體的感想，甚至是照顧失智患者時遇到的各種疑難雜症等，該群組討論主題並無限制，成員可隨時拋出議題，共同討論相應之道與互相取暖、激勵彼此，參與此群組的家屬人數相當踴躍，顯示「即時性的社會支持」對家屬而言，需求性相當高；本研究也針對家屬支持團體成立新科技平台（Line群組）作為溝通工具提出相關規劃建議。