我們家在康樂里的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們挖掘出下列價位、菜單、推薦和訂位總整理

舒蘭河上：台北水路踏查

為了解決我們家在康樂里的問題，作者謝海盟 這樣論述：

尋找河神 都市傳說等級的渠道搜查員 水岸邊的文學精靈訓練師 　　那些歷兩個世紀經由不同統治者實施現代化、都市化，僥倖不死去而被活埋柏油路地面下的溪河圳溝，長久時間等待著有人喚醒他們的靈魂，一起呼叫阿基米德，Eureka！我發現了，我找到了！——林俊頴 　　謝海盟的追蹤，不是依賴記憶，而是辛勤的踏查，一步一步將水道走成自己生命中分不開的風景；謝海盟的重建，不只有懷舊與感喟，更多加了清楚的歷史詮釋與價值態度。——楊照 　　刷一層灰，立一面碑，我們凝視災難，把痛苦記憶從城市的河底打撈上岸，阻止世界太快掉落輕薄失憶的滑坡。我不得不召喚班雅明來背書，他筆下背對未來的新天使，張開雙臂抵抗名為「進

步」的風暴全面來襲；他徘徊不去，面向歷史廢墟，撿拾斷瓦殘骸，不願順風走，拒絕遺忘。——顧玉玲 　　我告訴河神，我會一直一直來到舒蘭河上，以我自身的行腳與記憶證明祂存在過，證明祂在這座城市中，並非枉然一場。——謝海盟 　　第17屆臺北文學年金得主 　　他看見的是你不曾想像，或已然遺忘的城市紋理 　　涵蓋水文、人文、社運、文學、電影、動保、社會議題等多元面向的關照，以個人每日五小時的步行，穿越新舊交疊三百年的台北地圖，找尋消失的河道與埤塘、遭加蓋掩埋的水圳、已成遺跡的橋墩、待廢的老宅、駐足過的人、被遷移的墓塚、刷上灰影的死亡、來了又走了的貓族、護守地靈的老樹……沿著水路徒步踏查，逐一指認河神的

蹤跡、種種存在過的時光、活過的證明，鉅細靡遺地刻記已逝或將逝的物事人影。他說：「城市河神是最見多識廣的，祂們親眼見證過這座城市三百多年的歷史。」記憶不該被遺忘，縱使人類早已搞不清河圳的流向，他仍執意找到祂們，把河神的記憶還給河神，讓祂們重新擁有自己的名字。

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離散之後：眷村族群的身份認同與精神主體建構

為了解決我們家在康樂里的問題，作者尤柏勛 這樣論述：

「眷村」做為臺灣戰後獨特的社會現象，所發展的文化意涵不僅是城市紋理的，也是精神結構的。1949年國民政府因國共內戰失利撤退來臺，大批來自中國各省的軍隊及其眷屬被迫轉往臺灣，是民國以來最大宗的人口遷徙，亦形成了特殊的眷村聚落與地景。當政府將臨時性質的老舊眷舍拆除轉而將眷戶安置於國宅，對於外省族群及其家眷而言，拆除的不只是物質性的身份象徵，同時也移除了眷村居民的生命場所，成為某種精神上的流亡。做為生長於臺南市北區實踐新村的「少數」眷省三代，本研究試圖透過此生命場所的自我民族誌（autoethnography）書寫，以自身成長的「眷村」做為起始點，訪查相關的眷村路徑圖，論述其地方感、歷史性，以及共

同存有的精神結構，以感官民族誌（sensory ethnography）做為藝術實踐的方法取徑，試圖回應與反思臺灣戰後眷村歷史脈絡中關於「離散」的提問。

叛民城市：臺北暗黑旅誌

為了解決我們家在康樂里的問題，作者林佳瑋,洪冬力,徐瑩峰,陳俐君,陳政邦,陳琳,楊宜靜,蔡正芸,鍾翰 這樣論述：

以叛民之眼，探尋被掩蓋的城市歷史； 帶著旅人之心，親身踏查城市的繁複脈絡， 一瞥炫目地景背後，持續發散微光的反叛靈魂。 　　臺北歷經各種政權的治理、各式資本力量的開發，以及各樣體制的形塑，在多重紋理下造就今日的地景風貌。在主流意象之外，首善之都是否還有空間容納邊緣的、縫隙的、虛弱的、底層的、另類的、叛逆的其他景象？人們又如何能對這座城市有不同的體驗，進而察知城市生活中的正義與不正義、慾望與創傷、焦慮與壓抑的糾葛？為此，本書做為一項實驗性計畫，試圖規劃另類的城市導覽，讓人看見一座逃逸於主流敘事之外的「叛民城市」。 　　在本書中，叛民有兩種指涉。首先，叛民是指投身於各種對抗體制的抗爭

組織或反抗行動的人民；其次，叛民也是與主流都市地景想像格格不入，受到歧視、排除與汙名的群體或事物。本書第一部基於上述兩類叛民經驗，選定五十二個地點或事件作為導覽景點，介紹事件的脈絡與爭議，引導讀者走訪。第二部則設計了六個專欄（包括抗爭勝∕聖地、政治權利、性別議題、青少年主體、反迫遷運動，以及歷史保存），以長篇專文討論，提供讀者較為宏觀的臺北叛民脈絡。 　　本書還提供兩套可實地演練操作的主題行程。第一個行程是以反迫遷和保存為核心概念，規劃走訪華光社區、紹興社區、寶藏巖，以及十四、十五號公園，藉此思考都市空間紋理的移除與標本化保存之間的張力。第二個純徒步行程從博愛特區這個權力中樞出發，沿著日本殖

民以降的權力之路「中山北路」，探索邊緣、另類的都市經驗，包括：二二八公園的男同志經驗、臺北車站族裔地景與印尼街，以及陳雲林訪臺引起的上揚唱片行事件及街頭游擊等。期望讀者日後可自行串連書中介紹的地點和事件，設計自己的叛民城市之旅，進而挖掘那些依然塵封的城市記憶。 本書特色 　　★隨書附贈叛民城市導覽地圖及兩套導覽行程。 　　★本書作為「日常的社會運動指南」，充分體現「運動現場」（Scenes）書系的精神：以凝視穿透遮蔽、以記錄對抗遺忘，並且在日常生活中不懈反抗。 　　★這是一本活的書、有生命氣息的書、理當帶著走的書。本書附有兩套主題行程，出版時也將推出系列導覽活動。閱讀的意義在於，身體力

行、人書合一。 名人推薦 　　反叛薦詞 　　「歷史建築、文青巷弄、美食與咖啡都很好，但《叛民城市》讓你與臺北市直接衝撞，探索它真正底層的質地。」——畢恆達（國立臺灣大學建築與城鄉研究所教授） 　　「作者群自稱叛民而介紹叛民，是因為他們拒絕行禮如儀混日子，才會異常熱血地把都巿研究玩成活蹦亂跳的觀光。」——蘇碩斌（國立臺灣大學臺灣文學研究所副教授） 　　「練習成為一介叛民，以一種永遠不甚舒適自在的姿勢行走，在黑暗裡起義。練習想像著前頭的光亮，和可以到達的烏托邦。」——吳易叡（香港大學醫學人文中心暨醫學教育研究所助理教授） 　　「如果哪一天，我們能夠重新解讀城市，讓自己感覺陌生、困惑，重

新理解城市地景如何因人而複雜構成，也許我們會有更細緻的同理心。」——黃舒楣（國立臺灣大學建築與城鄉研究所專案計畫助理教授） 　　叛民現身，行動推薦 　　吳易蓁 《自由背包客：台灣民主景點小旅行》作者 　　陳奕齊 《打狗漫騎：高雄港史單車踏查》作者 　　畢恆達 《空間就是權力》、《空間就是性別》、《空間就是想像力》作者 　　蘇碩斌 《看不見與看得見的臺北》作者 　　邱　翊 「台北城市散步」執行長（www.taipei-walkingtour.tw） 　　蕭宇辰 「臺灣吧」歷史文本負責人（www.taiwanbar.cc） 　　吳易叡  香港大學醫學人文中心暨醫學教育研究所助理教授 　　黃舒楣

  國立臺灣大學建築與城鄉研究所專案計畫助理教授 　　黃克先  國立臺灣大學社會學系助理教授 　　方怡潔  國立清華大學人類所助理教授

臺南鐵路邊的家庭記憶－《最好的安排》

為了解決我們家在康樂里的問題，作者陳界堯 這樣論述：

在民國80年省政府囑意辦理臺南鐵路立體化工程，接著民國84年鐵工局完成「臺南市區鐵路地下化計畫-綜合規劃報告」，當時計畫在現有軌道東側「徵用土地」佈設臨時軌，永久軌則置於現行軌道下方及所謂不東移版本。民國85年鐵工局也以此版本通過環評，準備施作。 隨後因為經費比例問題工程延宕，計畫也幾經修改。直到民國98年行政院通過「政院核定東移版」，因鐵工局依據經建會「以土地開發效益挹注工程經費」等意見將南鐵案大幅修改，決定將永久軌移至現行軌道東側進而拆遷東側民房「徵收民地」，直接影響約407戶家庭，超過千人必須面臨破遷，而這期間臺南市府與鐵工局從沒向破遷居民協商。 直到民國101年8月居民

接獲一張紅單通知「臺南市區鐵路地下化案-都市計畫公開展覽說明會」，這時居民才知道家即將被拆遷，於是居民成立反南鐵東移自救會與政府抗爭至今五年無效。其實居民反的不是地下化而是東移徵收他們的土地房屋，政府可以徵用民地搭建臨時軌，建設完成後再將土地歸還。但時任的臺南市長賴清德堅稱，軌道自始只有東移版本，並表示採取明挖覆蓋工法，拆屋徵地是唯一最佳版本。 本研究從其中一戶即將面臨拆遷的家庭生活紀錄起，企圖從一戶家庭的生活、記憶出發，透過他們在鐵路旁生活的記憶帶出世代綿延的生命史。再經由筆者的觀點與紀錄美學，排除用社會運動、抗爭場面來紀錄，回到「家」的概念，喚起觀眾對東移居民的關注，並且用同樣的心情

來觀看，如果一個進步的城市發展，必須犧牲市民的權益，那麼我們是否改停下腳步好好思考。