新北市三重區文化北路194號的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們挖掘出下列價位、菜單、推薦和訂位總整理

逗陣來博：一位「穿褲的」女性的日常生命實踐

為了解決新北市三重區文化北路194號的問題，作者杜韋樺 這樣論述：

現年六十三歲的阿女作為紀錄片《我和我的Ｔ媽媽》與《日常對話》的拍攝主角，其陽剛化的外表與女女情慾，因紀錄片的映演與獲獎而受到媒體關注，進入了當代性別論述與倫理討論之中。本研究指出影像公共化後的一系列論述，立基於同一性邏輯的身份政治與倫理規範，並以此錯置作為追尋的起點，自阿女「性別樣態」的關注轉向其「生存/生活」的命題：嘗試通過對複雜碎裂處境的描述，重探阿女的個人生命與其存活，如何與台灣社會的都市化與「家」的動態過程相互生成 ; 同時，拆解過往研究中既定的認同與社群邊界，聚焦在與牌友們共處的宮壇空間及日常生活裡，描述不同處境的生命樣態如何通過金錢或藥物，持續地生產親近性共處，共築具體生存的日常

倫理、相互照顧，並以此存活。

想像中國-- 冷戰時期（1947-1987）台灣「中美婚戀」小說初探

為了解決新北市三重區文化北路194號的問題，作者楊婕 這樣論述：

冷戰時期，台灣小說經常寫及外省人、本省人與美國人的跨國戀情，我認為這是對冷戰結構與分斷體制的回應，看似「談情說愛」的跨國羅曼史，實帶有國族寓言性質，指向「想像中國」的歷史危機。為兼顧世界冷戰體制與台灣歷史進程，我以1947年冷戰元年暨台灣發生二二八事件，至1987年台灣解嚴為度，嘗試建立「中美婚戀小說譜系」，並藉此一視角，調校台灣學界指稱九O年代前，女作家鮮少介入國族論述的觀點。我由「性別政治」、「交換經濟」、「歷史敘事」三大向度切入研究，正文共計三章：第二章以不同「性別—國族」角色組合入手，探討國族欲望與異性戀父權婚姻制度的共謀。「美國男性—中國女性」婚戀敘事，隱現殖民型態的轉變：由五O、

六O年代的政治殖民，演進為七O年代以降的新殖民主義與文化帝國主義；「美國女性—中國男性」婚戀敘事，則將國族論述中的去勢主體，轉化為兩性關係的陽剛主體，二者之敘事差異，揭示小說作者的認同疆界。從「孤女」到「失婚者」，見證國族父親的缺席，與再次缺席；而「跨國妓女」與「去勢男性」，則標記「國體」與「國魂」的糾纏。第三章借助交換經濟理論，觸探主體的求存之道。其一為東方想像，旗袍的文化展演，織紉殖民現代性；其二為複寫生命治理技術的「綠卡婚姻」；其三為「漢學家」的戀情，透過「國故」，贖回「故國」。第四章探析歷史敘事。當情愛話語被挪用為國族起源的證詞，除卻「選擇性記憶」，更包含「創造性遺忘」，以失憶作為最後

手段。亦即，中美婚戀敘事實則是種透過「國體」，尋找「國魂」，發明記憶的工程。