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新莊發展的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦陳建一寫的 思想中港厝：尋思中港厝:舊塭三百年 可以從中找到所需的評價。
國立政治大學 國文教學碩士在職專班 高振宏所指導 李政霖的 臺灣的義塚、祭厲與地藏崇拜以新莊地藏庵為中心 （2021），提出新莊發展關鍵因素是什麼，來自於新莊地藏庵、義塚、大眾爺信仰。
而第二篇論文國立雲林科技大學 視覺傳達設計系 黃雅玲所指導 吳孟樺的 新莊廟街文化設計之意象偏好研究 （2021），提出因為有 新莊廟街、文化意象、視覺傳達的重點而找出了 新莊發展的解答。
思想中港厝：尋思中港厝:舊塭三百年
為了解決新莊發展 的問題，作者陳建一 這樣論述：
本書所指的中港地區，範圍為中港路兩邊，即中港路和中正路交叉口到中港路、中山路（二省道），再經五股工業區到大窠坑溪。 早在1740年代新莊街初形成時，本區域的中港厝也在形成，後來發展為中港厝及七坎仔傳統空間，也有新、舊塭民居及水田空間，已及低窪地的塭仔底空間。近五十年來，新莊發展迅速，如五股工業區、宏泰市場附近公寓、中港大排及新莊副都心。
新莊發展進入發燒排行的影片
台86線是南台南重要交通動脈，沿途連接高鐵和兩條南北高速公路，然而在最末端銜接國道三號的地方，竟然要先轉至平面和台19線相交之後再上高架入國三，台19線本就是重要省道，加上來自兩條高架道路的龐大車流，短短幾百公尺每逢上下班尖峰就嚴重塞車。
其實不只是台南，幾乎全台各地都有類似的問題，省道快速道路不是與國道連接不良就是根本無法銜接，主因就是90年代全台開始大規模興建快速道路時沒有考慮到未來發展，最著名的例子就是新北的台65線五股端，在新莊副都心發展起來後車流急劇增加，成為通勤族的惡夢。
但是，台65線已經開始建設連接國道一號的匣道，台86還要等多久？由於台86線還有後續延伸至台3線的工程，交流道需一併規劃而延宕，公總說目前可行性評估已經通過，並已經進行到綜合規劃階段，我要求交通部加快進行，甚至應考慮交流道優先建設並通車的可行性。
國道一號由於貫通台南市區，目前運量已非常吃緊，再加上南科帶動新市、新化一帶的發展，原本靠近山區車流較少的國道三號對台南交通日益重要。我要求交通部重視台南的需求，不要讓這短短的幾百公尺，成為通勤族每天上下班最大的夢魘。
臺灣的義塚、祭厲與地藏崇拜以新莊地藏庵為中心
為了解決新莊發展 的問題，作者李政霖 這樣論述：
臺灣在七、八零年代時盛行大家樂的簽賭娛樂，許多「陰廟」因信眾求報明牌而極盛一時。然而陰廟或厲鬼信仰為何至今仍與臺灣人的連結密不可分？一直是我想討論的議題。有應公或萬善祠一類的廟宇在臺灣相當普遍，尤其在開發較早的城鎮中的路口或郊區，不難見到萬善祠一類的小廟，例如新北市廖添丁廟、十八王公廟、八里大眾廟、蘆洲大眾廟、新莊大眾廟等都是祭祀臺灣早期開發的先民或被稱之為「英雄」且具有神格的英靈場域。在這類廟宇中，或塑神像、或立牌位、或立石碑等加以奉祀，甚至還與其他神祇信仰結合，呈現多元的信仰樣貌。於是，此類廟宇的場域空間及「萬善同歸」是何方神聖、主祀神與配祀神的連結淵源為何等，即是筆者欲著手整理研究之項
目。新莊地藏庵每年農曆四月底的遶境，隊伍可綿延數公里是為當地的年度盛事熱鬧非凡；由此可見新莊地藏庵與新莊人甚至大北部地區的連結相當深厚。於是，筆者想進一步探究這樣的廟宇如何會香火鼎盛？如何會有北臺灣三大慶典之稱的盛大繞境活動？ 宋朝時期的漏澤園喪葬制度後來演變為厲壇制度，當時漏澤園與厲壇都是官府交由僧人主事，因此無論是祭祀、法會、超度等都以佛教儀式進行，厲鬼信仰與佛教就此聯結。但觀今日新莊地藏庵的文武大眾爺聖誕或民眾服務項目儀式卻由道士主持而非僧人，其演變的關係為何？筆者研究以新莊地藏庵為中心，討論中國佛教地藏信仰是如何與民間厲鬼信仰結合，地藏與厲鬼信仰是如何落腳在臺灣新莊、並成為新莊人的日常
生活的重要部分，由此探討相關的信仰脈絡與儀式活動的比較。
新莊廟街文化設計之意象偏好研究
為了解決新莊發展 的問題，作者吳孟樺 這樣論述：
一個具有魅力的城市或地區都應著 重整體經營，更重要的是必須了解如何運用文化產業和文化意象來扭轉與 開發地方經濟的潛力。而不論採用何種形式展現城市及地方之文化意象，文化意象在現代的城市發展和地方觀光旅遊中扮演非常重要的角色。而在視覺圖像設計中可以發現以文化意象作為 形象元素的設計，圖像指引人類之間的溝通方式，已經超越語言的限制、 打破文字及語言隔閡，透過圖像傳遞訊息，使觀看者理解辨識圖像及了解圖像的意義，傳承了文化延續的重責大任。老街為城市在地文明的縮影及老記憶，它不僅與地方發展息息相關，也是在地居民生活中心， 形成與演進代表著台灣漢人移 民開墾的過程和歷史； 新莊廟街為台灣廟宇密度最高的老街
，因高密度的廟宇林立紀錄了豐富歷史文化，然而隨著時代更迭，輝煌歷史產生的文化遺產，在時代延續與傳承中逐漸消逝， 因此本研究希望可以透過以新莊廟街地方視覺應用為研究課題，以了解新莊廟街設計作品偏好應用及文化特性。本研究透過內容分析法擷取分析出新莊廟街文化意象，並透過評價構造法找出新莊廟街設計作品偏好因子。研究結果發現新莊廟街的形成，經濟、社會及宗教信仰為其原因；清代新莊港因港口繁榮吸引大量移民定居，因不同族群擁有各自不同文化信仰，每個族群為求精神與心 靈上慰藉，紛紛將其信仰帶入，可以彰顯出居民對於廟宇與信仰的寄託。新莊廟街在建立時有預留建廟地作為未來興建廟宇的需要，因此街道建築多圍繞著廟宇興建。
新莊廟街上的廟宇有著各自獨特的歷史，它不僅與當地居民生活息息相關，民俗技藝及傳統戲曲甚至是傳統美食，也因廟宇及該信仰文化而發展起來。基於新莊廟街豐富的文化歷史，為此了解新莊廟街其 視 覺圖像設計中設計作品中其元素 所要傳遞的概念表達出來， 蒐集新莊廟街現有出版品 以評價構造法EGM ）深入 訪談 1 0 位新莊居民及旅客，將其訪談結果建置為 評價構造圖，並統整八 個偏好因子分別為 「 圖像內容 」、「 圖像表現形式 」、「 色彩」 、「 風格 」、「 功能 」、「 具特色的文字 」、「 出版品 內容 呈現 」及「 促進廟街文化理解」 。 而從這八 項因素中可另外分出 26 項具體事項與 3 2
項抽象感受。本研究偏好因子分析結果，可以作為未來設計相關設計作品時的參考方針， 運用視覺設計營造出文化的意象與特色，使之吸引人潮，以達到行銷地方的目標。