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長崎亂樂(土反)

為了解決日日飲酒的問題，作者YOSHIDASHUICHI 這樣論述：

男人酒酣耳熱紅通通的身體、女人揮汗散發的奇異體味，年幼的阿駿寄居在日日飲酒作樂的極道之家，性、暴力、歧視、錯亂、出逃，困居在亂樂坡旁陰暗小屋的男孩，聽到的說話聲是幽魂？還是警兆？？ 人，究竟要勇於對抗原罪？抑或難逃自身所背負的宿命？ 山本周五郎獎、芥川獎得主最貼近現代人深層體溫的作家，吉田修一繼東京三部曲《同棲生活》、《公園生活》、《東京灣景》後，首部以長崎為舞台，描繪黑道兩代家族興衰的異色長篇。 ?，石階、坡道之意。昭和年間，長崎?上住著既亂又樂的一群人…… 　　父親去世後，阿駿與悠太輾轉遷居到母親千鶴的娘家（三村家）生活。 　　剛洗完澡的男人們，因喝酒而全身通紅的肉體；半夜被帶進家中的

女子嬌憨聲；住在小屋中的母親發生的不倫情事；被滿身刺青的男人牽著手去買糖果時走過的石階；在地上被拖著走、毫無抵抗力的女人與男人的罵聲……這就是日日酒醉到天明的三村家。 　　阿駿在耳濡目染下，嚮往著這些刺青大人的世界，但也感覺到在自己心靈深處有著一種與他們不同、說不上來的東西。就在這樣粗暴豪邁的大人們與溫柔內向的舅舅哲也之間，阿駿也苦惱於自身的身分認同。 隨著時代變遷，三村家也失去了過往的榮景。相繼離開三村家的男人們、跟隨愛人私奔捨棄家庭的母親、以及年老痴呆的祖父的死，往日繁華不再的極道之家……阿駿見證了這一切。 他想逃。 　　閱讀吉田修一的《長崎亂樂?》，不但讓我聯想起台灣的五年級作家，我也隨

興聯想起宮本輝的《夢見街》以及暢銷的韓國電影《朋友》（張東健等人主演）。……這三部作品，連同台灣五年級生的近期小說，都展現了「同一個時代」小人物（包括這些小人物的父母世代）的掙扎。……相比之下，《長崎亂樂?》不像《夢見街》一樣超脫，也不像《朋友》一樣自溺，而是盡可能以冷靜調性呈現創傷與暴力。-----作家 紀大偉 作者簡介 吉田修一 YOSHIDA SHUICHI 　　生於一九六八年，高中以前生活在長崎，後遷到東京。法政大學經營學系畢業。以＜最後之子＞獲得第八十四屆文學界新人賞。該作品也成為第117屆芥川賞入圍作品。 　　此後，又陸續發表了＜碎片＞、＜WATER＞等作品。二○○二年以《同棲生

活》獲得山本周五郎獎，同時期再以《公園生活》奪下第127屆芥川獎。其他作品包括《熱帶魚》、《星期天們》、《地標》、《長崎亂樂?》、《7月24日大道》、《惡人》等。 　　一九七○年代後期，村上龍、村上春樹等人的創作吸收大量美國文化的養分，開創了有別於日本傳統文學路線的「普普文學」，蔚為風潮。八○年代，高橋源一郎承襲此一路線，其處女作《再見了，強盜們》曾被喻為普普文學的最高傑作。時至今日，「普普文學」風潮仍在延續，保?和志、阿部和重，直到近年的吉田修一皆是今後「普普文學」再創高峰的新星。 　　吉田修一擅長描寫年輕人在都會生活的當下心情，尤其他貼近真實的文字描述，更是受到讀者的共鳴。他自己十八歲才到

東京，覺得自己「既不屬於東京，也不屬於故鄉」因而在兩者之間游移的孤獨和鄉愁，就成了他書寫的動力。 譯者簡介 劉名揚 　　一九六八年生於台北市。美國紐約大學美術系研究所畢業。 　　曾長年旅居美、日，現在從事設計與翻譯工作。 　　譯有《布宜諾斯艾利斯午夜零點》、《爺爺》、《不夜城》、《完全北野武》、《宿命的AV女優》、《性交與戀愛的幾則故事》等書。

日日飲酒進入發燒排行的影片

宗教信仰、宗教行為與自覺心理健康之相關性

為了解決日日飲酒的問題，作者胡慧芬 這樣論述：

研究背景：人們一生中會有許多外在環境與個人遭遇的不同事件，這些事件或多或少會影響人們的身心健康，呈現的問題程度自然不同，好比2019年底中國大陸武漢市爆發的新冠病毒疫情。相對的，焦燥不安的心，必需尋求解套，求助精神科門診或神經科門診，或亦藉由信仰尋求心靈的安適與撫慰。宗教是個多個層次多個角度的社會現象，對於宗教的行為與後果，沒有一個實在的事實可以解釋的。在臺灣，由於社會環境受到多元文化的刺激及發展，社會環境已經不在像傳統社會般那麼單純，人們的身心健康受到社會環境的影響逐漸升高，人的心理健康與身體健康兩者之間關係變的錯縱複雜，相互影響，深不可測。過去有關於宗教信仰與心理健康的論點，皆以西方國度

進行研究，鮮少是針對東方文化進行，更不用說是臺灣這樣多元文化特色的國度。本論文想藉由此議題，探索現代社會人們與20年前的人們，心理健康層次有何種程度變化。研究目的：過去文獻針對臺灣地區人民在宗教信仰，宗教行為與心理健康狀況的相關性之實證分析研究較欠缺。因此，本研究利用全國性調查之數據，來分析與探討我國民眾宗教信仰、宗教行為與心理健康之相關性。研究方法：本研究利用臺灣社會變遷基本調查資料檔，利用過去20多年期間的3期資料(C00007_2(1995年)、C00315_1(2015年)及C00369_1(2020年))作為分析樣本，1995年調查檔，共收集了2081筆資料；2015年調查檔，共收集

了2034筆資料，2020年調查檔，共收集了1855筆資料。本研究所使用的心理健康資料是採用CHQ(Chinese Health Questionnaire)12項問卷量表，並利用迴歸分析，控制人口統計變項後分析宗教信仰、宗教行為與自覺心理健康之關聯性。研究結果：本研究結果發現，宗教信仰部份：在20年期間，民間信仰及道教成長最多，消長最大的是佛教，西方宗教以基督教為主。本研究發現有宗教信仰者CHQ-12>=3發生機率，比沒有宗教信仰者低，隨著時間推移，分別減少15.8%、18.4%及19.5%，雖然在統計上沒有顯著關聯性；而三期資料顯示，有宗教行為者自覺心理健康不佳的機率低於無宗教行為者，減少

比率分別是0.12%、0.13%及0.25%。CHQ-12以「睡不好」及「焦慮與擔憂」為最顯著。結論CHQ-12 SCORE>=3於2015與2020年皆比1995年之得分高。基督教信仰者及民間信仰者，易有「焦慮與擔心」及「睡不好」心理健康問題，因而有高頻率的宗教行為。關鍵字：宗教信仰，宗教行為，自覺心理健康量表。