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謝南光：從台灣民眾黨到中國共產黨

為了解決日本有没有首都的問題，作者戚嘉林 這樣論述：

　　謝南光(春木)是台灣二林人，1902-1969，功在祖國，一生跨越日據、民國、光復和解放后四個時期，是兩岸近現代的傳奇人物。 　 　　謝南光是1920年代台灣非武裝抗日社會運動十年的風雲人物，他以《臺灣民報》為平台，敢於自教育／法律／經濟各領域公然抨擊日帝，為同胞發聲，正義凜然。謝南光並以其長才大力協助成立「台灣民眾黨」，因建黨有功並積極參與後續黨務活動，著有貢獻，使渠成為僅次於蔣渭水的黨內第二號人物。   　　謝南光於1931年底前赴上海，於中共最困難時之1932年加入中國共產黨。1930年代後期抗戰軍興，祖國面臨生死存亡內地未嘗思及收復台灣之際，謝南光在重慶高瞻遠矚地推動台灣光復運

動，對我國收復台灣可說居功厥偉。謝南光於1952年回歸祖國，依白色恐怖戒嚴年代時台灣的說法是“投共”，故無論是在戒嚴年代及其后本土政治勢力崛起，謝南光在台灣被蓄意遺忘而名不彰。但因為謝南光是研究日據1920年代台灣非武裝抗日社會運動十年史無法逾越的著名政治人物，故在學術界仍二三以其為研究的對象。   　　但就整個近現代兩岸史，謝南光光榮一生的歷史，不應因政治原因遭埋沒／誤導，政治治理是一時的，政治價值是永恆的。故本書以嚴謹學術方式，深入史料辛勤紮實耕耘，還原謝南光的歷史真相。

日本有没有首都進入發燒排行的影片

從阿圖島玉碎看戰時日本人精神面向

為了解決日本有没有首都的問題，作者張芷寧 這樣論述：

於1943年5月29日結束的阿圖島戰事，是日本第一個被大本營公開發表使用的玉碎行動，也是日本在第二次世界大戰期間唯一一次佔領美國國土的戰爭，更是日軍於太平洋戰役中轉向敗勢的轉捩點，做為多種象徵卻鮮為人知，甚至在美國稱作「被遺忘的戰爭」。 本文欲以阿圖島玉碎為焦點，首先，在島上日軍燒毀一手資料的情況下，透過交叉比對日美資料，來回溯美軍登陸18天情況。再者，玉碎行為於此次戰事第一次被使用，從報章雜誌中可發現玉碎並非一開始就是「全軍覆沒」戰死之意，是阿圖島戰事後才被賦予精神性崇高的自殺攻擊象徵。在宏觀梳理阿圖島玉碎背景後，將人物研究鎖定帶領阿圖島玉碎的山崎保代部隊長以及受美式教育的辰口信夫上

士兩人，探討因生長背景脈絡不同，在玉碎行動中表現也有所差異。一同赴死的玉碎行動結果背後，個體思想並不統一，過程也不盡相同。 另外，研究結果發現，阿圖島戰事期間日本國內媒體報導呈現與戰況不相符的資訊操作，誤導國民；戰事結束後，官方更公開讚揚島上日軍未要求增援的勇敢形象，鼓吹國民效法、膨脹國民的愛國心，但實情為在戰事初期，官方已知日軍劣勢，並主張放棄增援，阿圖島上日軍更多次發出要求補給、增援電報。阿圖島玉碎，也可以說是被放棄的軍隊。 距離終戰約75年的今日，參與第二次世界大戰的相關人士逐漸凋零，新世代人將只能以文字、映像來認識歷史，資料甚少的阿圖島戰事也不應該被遺忘。因此，回顧探討阿圖

島戰事歷史，有助於完備第二次世界大戰日本軍玉碎行動脈絡。

金塔：第一號奏鳴曲

為了解決日本有没有首都的問題，作者金塔 這樣論述：

　　剛開始作曲一年半後曲子就被出版，我相信我音樂界的朋友和同事們如果碰到我都會對我说“金塔，你真是個幸運兒呀！”  我也自認為老天爺特别眷顧，對此我非常感恩。 　　如果真要為《第一奏鳴曲》取個題目的話，我會稱它為‘旅途趣意’。三個樂章的確都有靈感來源於我在旅行過程中的感受。儘管第一樂章的主題是一個我在大學期間腦海裡曾浮現過的調子，但當我在譜寫時，感覺是和我在中國雲南的旅行聯繫在一起的。雲南大理的洱海邊，一座座的小鎮，白色的矮房子，背後青山連綿，面對的就是蒼山洱海，我印象深刻的記得我當時的喜悦。第二樂章是和台灣南部的高雄有關，當我和夫人正在台灣高興地旅遊時，突然颱風來襲，我

們只好去了金典大酒店裡躲避。透過玻璃窗，看見外面烏雲密佈，狂風暴雨， 心理對這最後的幾天假日是覺得有點遺憾。但好在金典大酒店裡的舒適，彌補了我們當時心中的擔憂，颱風没兩天後就過去了。所以第二樂章我用了小調式，記憶當時我們坐在酒店裡一邊喝着咖啡，一邊觀望颱風的感覺。在創作第三樂章時，很清楚的圖像是我們在義大利歷史悠久的古鎮錫耶納，我坐在傾斜的廣場上，想像着那裡一年兩次世界聞名的跑馬賽Palio, 儘管我没用義大利的民間旋律，但第三樂章的奔跑感是和Palio吻合的。山丘上古老的城牆和極有韻味的建築又與熱烈的跑馬赛形成強烈對比。 　　作家的詞語，畫家的顏色，是他們表達自己的方式。而我作為音樂家，通

過音符和曲式能把我内心的感受表達出来，這種工作對我具有無比的吸引力。對我而言，能從事有創意的工作，是人生裡高级的享受。 金塔 2019年6月1日於新加坡  

文化廳本《酒飯論繪巻》寺院稚兒及授乳圖像研究

為了解決日本有没有首都的問題，作者劉芸鳳 這樣論述：

現存於日本及世界上約30多件《酒飯論繪巻》作品，目前被大致分為狩野派系與傳土佐光元派系兩個系統。狩野派系《酒飯論繪巻》的原本推定應由狩野元信（1476/77-1559）製作。文化廳本《酒飯論繪巻》是狩野派系紙本著色繪巻中的最古本，甚至有研究推論也許就是狩野元信繪製的原本，年代大概離1520年代不遠。繪巻詞書描述三位主人公某日聚在一起辯論酒與飯誰優誰劣，有二人為各自喜愛的酒或飯發表意見擁護，而以第三人主張酒與飯皆喜愛，凡事適中為結。三位主人公都在詞書中明確表示自己的佛教宗派信仰，但繪巻中的寺院稚兒及巻末授乳圖像似乎涉及佛教的破戒議題。本文旨在以比較藝術學、圖像學、文獻閱讀等方式探討文化廳本《酒

飯論繪巻》寺院稚兒及授乳圖像的表現，其究竟給當時的觀者什麼樣的印象，並透露出什麼樣的信息，從而試著與繪師狩野元信的生平連結。其成果推測繪師應偏向以正面意義描寫這兩個圖像，並且很可能反而有緩解破戒爭議的功用。