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桃園文學百年選

為了解決星 聚 點 麋 先生的問題，作者林央敏 這樣論述：

　　桃園是座充滿故事的城市，擁有豐富多元的族群文化，包括閩南、客家、原住民、新住民、眷村等文化聚集所在，歷經先民們的定根發展與時間洗練，成就出許多不同語言及族群豐富的文學創作，本書精選出1920-2020年間百年的文學作品，題材多樣，分有小說戲劇、散文、小品詩等，象徵桃園城市百年歷史的演變，呈現出桃園文學的多元面貌。 　　《桃園文學百年選》共選入10篇小說、1篇戲劇、12篇散文、25首小品詩，這些作品的文筆風格可概略分成寫實、浪漫、現代及後現代、超現實與象徵等五種主義，內容有抒情詠懷的、批判諷諭的、寫實記事的、頌讚鄉土的……，題材多樣，各具特色，都值得細細品味。

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日治時期臺灣篆刻發展研究

為了解決星 聚 點 麋 先生的問題，作者簡英智 這樣論述：

研究並撰述一部臺灣篆刻發展史，是臺灣篆刻藝術發展的築基工作，「日治時期臺灣篆刻發展」是整部臺灣篆刻發展史中承前啟後的重要章節，然而，卻長期為學界與印壇所忽略。日治時期臺灣篆刻頗為興盛：有傑出的臺籍和日籍的篆刻家群體，有優秀的篆刻作品、印學論述和印譜產出，有蓬勃發展的印學團體，也有豐富的印學活動如展覽，獎賽和報刊發表等。因此，日治時期臺灣篆刻發展之研究，意義重大。本論文由回顧與檢討歷來研究臺灣篆刻發展的論文入手，回顧從日治時期至今學者的研究論述，闡析其已得的成就，檢討其訛誤與不足的狀況，稽考、驗證並分析收集的文獻資料，尤其是臺灣大學總圖書館、國立臺灣圖書館和臺北故宮文獻館所藏的圖書和印譜，徵引

當時報刊雜誌的報導。深入探討明清時期臺灣篆刻發展、概覽日本篆刻發展以及日治時期的臺灣政經文化環境，並由歷來研究臺灣篆刻所得知的日治時期臺灣篆刻臺籍與日籍印人印事為基點，橫向擴展至更多、更全面的印人、印作、印譜、印學、結社、交流等之研討；縱向探討日治時期臺灣篆刻的源衍、傳承、發展與影響。最後歸納之，以印宗秦漢、篆刻三法、取法明清篆刻、傳統文人生活美學觀，論述日治時期臺灣篆刻發展的傳承、表現與省思，以為結論。

搜神記

為了解決星 聚 點 麋 先生的問題，作者干寶 這樣論述：

　　《搜神記》是東晉初年著名史學家干寶所撰，現存20卷，以輯錄鬼怪神仙故事為主，也包括一些瑣聞雜記和不少民間傳說，大多篇幅短小，情節簡單，想像力豐富，代表了志怪小說的最高成就，本書立足原文精髓，加以最全面、最細緻、最通俗易懂的解讀，讓人更深入理解原著的精髓，能輕鬆接受國學的薰陶，感受傳統文化的魅力，感悟千年前先賢們的思想精華，並從中有所領悟和收穫。

台灣新詩評論轉型研究

為了解決星 聚 點 麋 先生的問題，作者楊宗翰 這樣論述：

本研究首先指出，「新詩評論」比「新詩批評」一詞範疇更廣闊、內蘊更豐富，也較適合作為「詩評」與「詩論」的統稱。本研究之目的在追索台灣新詩評論之「起點」、「變貌」及兩者間的中介接點「轉型」（transformation）。「新詩評論轉型」指的是新詩評論型態的轉變，即從一種評論型態轉變成另一種評論型態。任何一種成熟的評論型態，皆需具備一定的評論觀念、方法、實踐與典範，後起研究者並可從中尋找其理論體系與批評模式。當原有的評論型態不足以有效解釋或說明某些文學現象時，轉變的時機就已到來。本研究將「新詩話」的誕生與「詩人批評家」的出現，視為台灣新詩評論的起點。從日治時期到五○年代建構出的詩人批評家樣貌與印

象式批評手法，到了六○年代面臨英美「新批評」之強力挑戰。後者的代表人物有二，一為來自「民間社會」的李英豪，一為來自「學院建制」的顏元叔。在他們積極的評介下，台灣新詩評論遂正式「轉型」，連帶提升並凸顯了「詩評家」的獨立位置。自從台灣新詩評論確立「轉型」趨勢後，各式新興文學理論逐一登陸，批評手法之擴充及新變蔚為大觀。其中尤以女性詩學／後現代詩學是當代台灣新詩評論性別／性質上最重要的兩大「變貌」。考察過女性詩學／後現代詩學這性別／性質上的兩大「變貌」後，本研究將繼續探索評論變貌下的晚近最新分衍：「十大詩人」、「青春結社」、「詩集出版」與「數位時代」。這四方分衍各有其重要象徵位置（經典評價、校園新聲、

紙本詩集、數位創作），亦為詩評家未來必須正視與持續追蹤的焦點。結論將說明本次研究所獲得的成果，並分析現今新詩評論界幾個重要的變化。台灣新詩評論的變革發展，在某種意義上正可以「評論轉型」的觀察角度來呈現。本研究希望能從這個角度出發，尋求建立一個可供參考的歷史解釋框架。期待本研究所提出的解釋框架可以刺激討論，讓學界加速催生另一部更理想的相關著作。