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消費者動機、體驗價值與地方依戀之相關研究-以高雄市A水療養生健康中心為例

為了解決朴子國中周貝錡的問題，作者黃淑英 這樣論述：

現今社會型態轉變、國民所得提高，眾相對的也越來重視養生健康和休閒，當健康、運動結合在一起可以讓民眾同時擁有身心靈的感受。本研究的目主要在了解水療養生健康中心消費者動機及體驗過水療養生健康中心的硬體設施與軟體服務後，所感受到的價值並探討消費者動機、價值與地方依戀之相關性。研究中將消費者動機分為：身心健康需求休閒社交 價值與地方依戀之相關性。研究中將消費者動機分為：身心健康需求休閒社交 價值與地方依戀之相關性兩個構面；體驗價值分為：消費者投資報酬、服務優越性與趣味等三需求；地方依戀分為：信賴與認同兩個構面。本研究以高雄市A水療養生 健康中心之消費者為調查對象，於 2017年 12月至 2018年

1月期間對體驗後之消費者進行便利抽樣問卷調查，共計發 月期間對體驗後之消費者進行便利抽樣問卷調查，共計發 350份 問卷 ，取得有效問卷 ，取得有效338份，有效問卷率 份，有效問卷率 份，有效問卷率 96.57%，利用描述性統計、 項目分析，信度分析、獨立樣本t檢定、因素分析單子變異數檢定、相關分多元迴析、相關分多元迴析、相關分多元迴析、相關分多元迴析、相關分多元迴 析、相關分多元迴 歸分析等統計方法進行資料。研究結果顯示：一、 受訪消費者以女性已婚36-45歲、專科或大學學歷、服務業、個人平均月收入在20000元以下、平均每天上班（或上課）時數以4小時以下為最多。二、消費者動機構面以「身

心健康需求」（ 二、消費者動機構面以「身心健康需求」（ 二、消費者動機構面以「身心健康需求」（ 二、消費者動機構面以「身心健康需求」（ 二、消費者動機構面以「身心健康需求」（ M=3.57）同意程度最高；體驗價值構 ）同意程度最高；體驗價值構 ）同意程度最高；體驗價值構 ）同意程度最高；體驗價值構 面以「消費者投資報酬」（ 面以「消費者投資報酬」（ 面以「消費者投資報酬」（ M=3.51）同意程度最高；地方 依戀構面以「）同意程度最高；地方 依戀構面以「）同意程度最高；地方 依戀構面以「）同意程度最高；地方 依戀構面以「）同意程度最高；地方 依戀構面以「）同意程度最高；地方依戀構面以「v認同」

（ 認同」（ M=3.37）同意程度最高。三、不同背景變項在消費者動機體驗價值地方依戀上有顯著差異。四、消費者動機體驗價值與地方依戀之間呈現顯著正相關。五、消費者動機與體驗價值對地方依戀均呈現顯著正向影響。六、體驗價值在消費者動機對地方依戀之間具有部分中介效果。

「有麝自然香，何必當風颺」─中日麝香社會生命史

為了解決朴子國中周貝錡的問題，作者葉臻 這樣論述：

本研究從物的歷史來探討麝香所呈現之博物學交流現象與歷史過程。麝香之所以值得研究，不單單只是因為此物是絕佳的藥材與香料，更多的因素乃在於自古以來市面上總是充斥著造假的麝香，迫使人們不得不深入瞭解麝香，以及麝香的本源「麝」。因此本文擬從「社會生命史」（Social life of things）的角度來討論麝這種動物與古人生活間所存在的互動關係。這部分論述之目的，主要在重建古人心目中麝這種生物所具有的價值意涵，並進而呈現這種動物何以能引發人們「博物學」興趣的原因所在。　 對於非麝香產地，卻又對麝香有著極高需求的日本而言，麝香產地的差別、品質和鑑定，以及如何獲得麝香便是日本史中的一大課題。因此在

中日交流初期，絕大部分有關於麝與麝香的認知，日本皆必須仰賴中國本草學的傳入，然後再轉化成日本本土博物學知識的一部份。事實上，在轉化的過程之中，就會因為需求的不同，而關注於不同的焦點。在麝的認知部分，與中國博物學中的記載相比，日本的博物學顯然更注重麝香的品質差別以及真偽鑑定。如此一來，因為注重的焦點不同，麝的博物學，即使源頭來自於中國博物學，卻也會演變出不同的博物學認知。因此以麝與麝香的社會生命史為例，確實可以體現出中日交流史中的一環。特別是當外來的博物學知識，傳入異國之後，如何將這些知識轉化或翻譯成該國可以普遍接受的方式，不僅是博物學交流史中重要的課題，更是文化交流史的主要課題之一。