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國立政治大學 台灣文學研究所 楊小濱所指導 賴玟秀的 路上軌跡：侯孝賢與楊德昌電影的交通工具空間與移動性 （2020），提出林森導演wiki關鍵因素是什麼，來自於侯孝賢、楊德昌、交通工具、移動性、空間。
而第二篇論文國立中央大學 亞際文化研究國際碩士學位學程(臺灣聯合大學系統） 林建廷所指導 莊益明的 信仰科學－張之江的國術「治」國運動 （2018），提出因為有 張之江、國術、科學主義、公共性、私有性、門戶、強身健種、性／別的重點而找出了 林森導演wiki的解答。
路上軌跡：侯孝賢與楊德昌電影的交通工具空間與移動性
為了解決林森導演wiki 的問題，作者賴玟秀 這樣論述：
本研究從空間與移動性的角度出發，全面檢視侯孝賢與楊德昌的電影當中的交通工具特徵，藉由對照台灣交通工具在社會中的歷史演變，重新審視個別交通工具在兩位導演電影中空間與移動性呈現的共同傾向及美學差異，並從中延伸探討交通工具在台灣電影整體發展上的關聯。電影與交通工具，同是二次世界大戰工業革命後的現代性產物，對於台灣來說，兩者時空壓縮的移動性質更與政治經濟、傳播美學具有相互影響。本文主張，在侯孝賢與楊德昌電影裡的交通工具和移動，體現了台灣新電影背景的寫實主義，以及兩位導演對於現代性的回應。藉由觀察電影裡二／三輪車、汽車與火車這三大類台灣常見交通工具，並結合各別交通工具的空間、移動與時代、藝術的對話，導
引出現代性與台灣電影發展間錯綜複雜的關係，以及電影研究上對侯孝賢、楊德昌並置共論的補遺。
信仰科學－張之江的國術「治」國運動
為了解決林森導演wiki 的問題，作者莊益明 這樣論述：
本論文旨在探討清末民初之政治轉變時，由張之江領導的國術「治」國運動中的科學話語建構及其延伸的權力效應，如何具體呈現在對於個人與家國、私有與公共、及身體與性╱別分化的「民族國家」現代化想像與實踐上。具體而言，本論文首先分析，張之江如何借用科學話語，將過去的武術文化描繪成個人與私利的，藉此收納鄉里間的資源，成為中央國術館與體制學校中推動國術教育，並進而打造國術成為國家統治／治理的「公共性」資源。此一國術與洋體育有關於現代性路線的衝突與競逐，展現出國術「治」國運動中科學主義的一面。另一方面，本論文則聚焦討論國術界如何透過權責相符的論述，要求女性承擔責任，並透過當時優生學的視角，呼籲女性推動家庭內國
術訓練與產生康健愛國的子代，就此將女性的身體解放，置換成為國家發展的「私有」資源，並且再次將女子身體置於國家現代化的工具理性之下。藉由以新科學哲學對於知識／權力的詮釋，本論文指認在這場運動中當代國族慾望以科學與現代性的外衣包裝為大公，而歷史中的中國傳統武術與性別階序成為非科學的專制封建之私，排列出非科學／科學、封建專制／當代民族國家、 私／公等各種知識的簡化公式與權力關係。