柒息地長春店的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們挖掘出下列價位、菜單、推薦和訂位總整理

宋初三大易圖圖式本義探微

為了解決柒息地長春店的問題，作者黃乾殷 這樣論述：

　　宋代的易圖學在興起之初，造成當時學界的熱烈討論。而後，朱震（1072-1138）在《漢上易傳》中將陳摶（872 -989）推為「易圖之祖」，並提出劉牧（? -?）得〈河圖〉、〈洛書〉，邵雍（1011 -1077）得〈先天圖〉，周敦頤（1017 -1073）得〈太極圖〉之「易圖傳承說」，將三人視為是陳摶易學傳人，〈河圖〉、〈洛書〉、〈先天圖〉與〈太極圖〉也因此被稱作是宋初三大易圖。　　朱震的說法將易圖學推至最高峰。宋初三大易圖是易圖學中最為重要思想，對後世的易學研究影響甚鉅。然而，這些易圖的相關記載往往與神話傳說結合，語焉不詳。　　因此，本論文主要研究的關鍵點有二：其一，整理宋代易圖學成立

之前的易圖相關記載。首先，由易圖的濫觴講起，進而從中釐清易圖與《易經》、《易傳》與《易緯》的關係。其次，考辨宋代易圖學興起之前關於「河圖洛書」的文獻記載。最後，深究陳摶其人與易圖學的關聯性。　　其二，探討宋初三大易圖的成圖過程與其中心思想。宋初三大易圖的相關人物除了神話傳說色彩較重的陳摶以外，便屬劉牧、邵雍與周敦頤三人最為重要。今日可從劉牧的《易數鉤隱圖》、邵雍的《皇極經世書》、周敦頤的《通書》當中了解他們的易學邏輯。再從他們的易學邏輯去連結〈河圖〉、〈洛書〉、〈先天圖〉與〈太極圖〉的易圖構形，從中梳理出這些易圖之本義。最後，探討後世學者對這些易圖的接受與反思。

晚宋古文選本的文獻與文化研究

為了解決柒息地長春店的問題，作者岑天翔 這樣論述：

本文利用傳統版本目錄學、西方書籍史的研究方法，在「近世轉型」的視角下，以中國晚宋時期（1208-1279）古文選本為研究對象，針對古文選本的文獻及文化進行了綜合性的研究。本文分作上、下二編。上編為「綜論編」，針對晚宋時期古文選本的興起緣由、生成機制、閱讀活動、知識轉向進行了綜合研究。第一，論證古文選本中附加的批語與點抹符號是源自當時科舉考官評閱試卷的形式，同時指出正是在晚宋「科舉社會」與商業出版的歷史語境下，古文選本得以更廣泛地流通與閱讀。第二，論證晚宋古文選本的編者出現了身分下移的新動向，這使得選本呈現出功利化的編輯心態，以及通俗化、平民化的編輯立場。同時指出因應激烈的出版競爭，商業書坊針

對古文選本的物質形態與文本內容進行了改動，體現出功利化的取向。第三，晚宋古文選本最主要的閱讀社群是中下層士人。本文利用書籍形式重構了他們的一種閱讀技巧——利用注解、評語、點抹符號等，得以迅速與精準地理解文章的內容與精彩之處。這種功利化的閱讀方法在晚宋士人世界中產生了重要的影響，形成了「讀書偷惰」、「學風惡化」的社會風尚。第四，利用晚宋古文選本，考察了時人關於古文概念、編輯體例、文體分類、經典形塑、文章解說等的認識，進而指出晚宋古文之學趨於實用性、功利化的發展動向。下編為「個案編」，利用傳統版本學的研究方法，針對《文章正印》、《回瀾文鑑》兩部稀見晚宋古文選本進行了個案研究。臺北故宮博物院藏《文章

正印》為海內外孤本，屬於「彙編式評點選本」，選文偏好宋人文章，尤其是選入大量南宋理學家的文章；在彙編前人評注時，尤為看重樓昉與呂祖謙的評點。本文考證該書與《古文集成》存在文獻因襲關係，後者是該書的重編本。該書保存了《全宋文》失收的宋人佚文共計十四家三十五篇，以及散佚選本《古文標準》的部分內容，具有重要的文獻價值。同時該書作為南宋文章學著述的一種，展示了晚宋時期理學文化向文章選本與古文之學滲透的情勢，對南宋文章學研究具有重要的意義。《回瀾文鑑》現存三個版本，本文針對南京圖書館藏本及寧波天一閣博物館藏本進行了版本調查，考述版式特徵、序跋鈐印、遞藏源流等內容。該書以作者為目進行編次，書內附雙行小字注

解，行間附小字旁批，文末附總評，選文傾向於選錄南宋同時代的作家與作品，而對北宋、唐代及唐以前的作品則相對缺乏編選的興趣。評點特色體現為標揭立意議論，尤重識見與新奇；注重揭示篇章結構與行文方法；重視造語設辭與譬喻修辭。該書保存了稀見宋人傳記信息與宋人佚文，具有重要的文獻價值。同時作為南宋古文評點選本發展序列中的一個關鍵個案，該書的編輯體例、選文評點的好尚，以及評點術語的使用，在古文評點與文章學的發展脈絡中有著重要意義。綜論之，圍繞晚宋古文選本的諸多方面，都體現出強烈的功利化的傾向。這種功利化的傾向，反映出晚宋以降，圍繞古文寫作的知識，漸次褪去義理的束縛，走向精密化、可操作性。正因如此，「古文之學

」得以成為「一家工夫」，以一門獨立學問的姿態屹立於中國的文學格局之中。這是晚宋古文選本之於中國文章學，乃至於中國文學發展脈絡中的重要意義。