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新．台灣的主張

為了解決桃園 違 建 太陽能的問題，作者李登輝 這樣論述：

從今以後，新台灣人要改變過去認為「台灣是邊陲」的看法， 以自己的國家為地圖的中心，眺望世界。 　　自一九九九年前總統李登輝出版《台灣的主張》以來，台灣經歷了兩次政黨輪替。這十六年間，李前總統雖從總統的位置退了下來，但他關心台灣、關心日本及東亞之未來的態度始終如一，他在《台灣的主張》所闡揚的的理念：「『新台灣、新台灣人』一定要基於使命與責任，彰顯自己的存在，創造新的歷史。」至今仍未改變。他希望重新指引出台灣未來該走的方向，於是撰寫《新．台灣的主張》。 　　本書分為四章。第一章敘述他早年的人格形成與精神信仰，第二章回顧其身為學者與從政的生涯，第三章是對於兩黨先後執政十五年間的觀察和評論，第四

章則是他對於與台灣關係密切的東亞局勢之分析，以及對日本的建言。 　　李前總統在推動兩次民主改革的過程中，提出了「新台灣人」這個概念。他認為阻礙台灣民主化的外部因素是中國，內部因素則是國家認同的問題。他呼籲新台灣人要團結一致，跨越省籍、族群、出身地的差異，合力鞏固台灣這個生命共同體，以對抗企圖統一併吞台灣的中國。 本書特色 　　中文版特別收錄〈KANO精神是台灣的驕傲──李登輝與魏徳聖的對話〉 作者簡介 李登輝 　　一九二三年生於台灣淡水郡。中華民國（台灣）前總統。農業經濟學者。舊制台北高等學校畢業後，進入京都帝國大學農學部。一九四四年投入陸軍，二次大戰後轉入台灣大學農學部。後來到

美國留學，回國任教於台灣大學。一九七一年加入國民黨，歷任行政院政務委員、台北市長、台灣省政府主席、副總統等，一九八八年就任為總統。一九九○年，被選為總統。一九九六年，台灣首屆總統直選，當選為總統，執政十二年，實現台灣的民主化。著書有《台灣的主張》（新版）、《最高領導者的條件》等書。 校訂者簡介 明智周 　　日本京都大學經濟學部博士班修了，文字維新論者。著有《日文結構的秘密》、《竹林內的羅生門》等書。 譯者簡介 楊明珠 　　一九六三年生。淡江大學日文系畢業，日本國立東京外國語大學國際學碩士。曾任淡江大學及東海大學日文系兼任講師、《日本文摘》月刊研究編輯、聯意製作公司「TVBS」電視台

國際新聞中心日文編譯、日本《朝日新聞》台北支局特別助理，現任中央通訊社東京支局特派員。 推薦序 台灣戰中世代的智慧發言　吳密察 「我是不是我的我」的李登輝　陳永峰 自序 第一章　學習日本精神 電影《KANO》 建立台灣現代化基礎的後藤新平 新渡戶稻造的製糖業發展基本方針 「嘉南大圳」之父八田與一 日本為何拋棄台灣？ 選擇不逃跑的日語教師 日本統治下台灣人的政治運動 受困於自我意識的少年時代 就讀舊制台北高等學校 影響我人生觀的書 「武士道」──日本人對精神的道德規範 「做為決戰下學員」志願當陸軍 海軍特別志願兵哥哥留給我的話 在青島第一次看到中國人的模樣 在東京大空襲中

奮戰 胞兄陣亡六十二年後，靖國神社兄弟再會 日本應該更重視英靈 近代日本失敗的原因 向新渡戶稻造與後藤新平學習「信仰與信念」的重要性 第二章　邁向台灣民主化的道路 返鄉船上的騷動 「狗去豬來」 將台灣人推入恐懼深淵的二二八事件 與朋友合作經營二手書店 長達三十八年的戒嚴令 二度留學美國 與蔣經國面談後加入國民黨 當上總統是「歷史的偶然」 領導人需具備忍耐孤獨的能力 被宋美齡找去談軍方人事 黨內權力鬥爭激烈 接見學生運動代表 組閣時的「超水準人事案」 廢除動員勘亂時期臨時條款 制訂「國家統一綱領」的用意 「生為台灣人的悲哀」 邁向直接選舉，選「台灣人的總統」 民之所欲，長在我心 不屈服於中國的

軍事恫嚇 決定凍省 「特殊國與國」的衝擊 九二一大地震的試煉 最先抵達的日本救難隊 協助完成政權移轉 第三章　邁向新台灣人的時代 經驗不足的民進黨政府 朝野政黨對立加劇，政府機能停擺 「李登輝轉向」？週刊的曲解報導 何謂台灣的國家正常化 「杭亭頓現象」意味著民主的倒退 台灣固有的問題阻礙民主化進展 馬政府加速向中國傾斜 確立經濟獨立的「台灣模式」才是上策 雨中演講批判馬總統 太陽花學運 台灣應扮演的角色是傳達中國的真正面目 阻礙國家認同的「族群問題」 「新台灣人」的概念 對民族論說「不」 民主台灣的存在是最好的「亞洲智略」 回顧「歷史真相」的重要性 台灣應該是「民主人」的共和國 第一次民主改

革及其極限 第二次民主改革的三大優先方向 第四章　日本與台灣的國防論 歡迎日本行使集體自衛權 人類為何反覆進行戰爭？——托爾斯泰箴言 全球化資本主義招致戰爭危機 武力的必要性 台灣地緣政治的重要性 令人遺憾的日本態度 台日之間不存在領土問題 日本最大的課題是修憲 「失去的二十年」的原因 唬人的「北京共識」 日本女性想當家庭主婦的意願，出乎人意料之外 與台灣學習善加利用女性 三一一日本大地震的恨事 令人感嘆搖頭的日本政府作為 關於「台灣是中國的一部分」的謬論 安倍首相讓台灣人感動的「友人」說 「台灣加油」、「日本加油」 感動於學生的行動力 台日永遠緊密連繫 後語 附錄　 KANO精神是台灣的

驕傲──李登輝與魏徳聖的對話 相關年表 參考文獻 推薦序 台灣戰中世代的智慧發言 　　一九九九年，陪日本學者國分直一教授到總統府晉見李登輝總統時，曾經承蒙李總統贈送了他的大作《台灣的主張》（日文版）。今年（二○一五年），李總統再度在日本出版《新．台灣的主張》。這十六年間，台灣發生了兩度政黨輪替，日本也有各種政治經濟變化，李總統本人則從總統的位置退了下來，但他以宏觀的視野關心台灣、關心日本及東亞之未來的態度則始終如一，絲毫沒有改變。或許是因為他的身分已經是個卸任元首，已經比較沒有政治上的牽掛，因此較諸《台灣的主張》，這次《新．台灣的主張》中的言論顯得更直白、更盡性，可以視為是他老人家看

透人生、世局，卻又心存關愛的醒世智慧發言。 　　《新．台灣的主張》共分為四章，內容可以分成兩個部分。第一章敘述了自己早年的人格形成與精神信仰，第二章回顧了自己的學者與從政生涯。這兩章可以視為是他最為精要的人生回顧談。第三章則是以一個卸任元首的立場，對陳水扁、馬英九先後執政的十五年間所做的觀察評論。第四章是他對於與台灣關係密切的東亞局勢分析和對於日本的建言。總體呈現了立足台灣思考東亞的大格局。 　　對於像我這種人生閱歷遠遠不及，又無治國歷練的後輩來說，李總統的很多議論只能當作學習的材料，不能有絲毫置喙的餘地。但是作為一個稍識台灣近代史的歷史學徒來說，李總統所敘述的，他在日本時代的人格養成和早

期經驗，卻讓我有不少啟發。 　　李總統是日本時代最後一批的舊制高校學生。舊制高校的教育與學風，讓李總統顯得有哲人政治家的氣質。即使身處在世俗的政治漩渦之際，文學、哲學、藝術、精神、信仰這些超凡的質素，也都一直與他同在。他不但與一般的舊制高校學生一樣，閱讀西洋近代初期的文哲經典書籍，而且深入三十年代晚期年輕人流行的日本唯心論哲學，並在武士道中體會諸如「義」、「勇」、「仁」、「禮」、「誠」、「名譽」、「忠義」、「克己」等道德修養，並終生奉守實踐。李總統世代的台灣人，將上述武士道的修為與實踐，稱作「日本精神」。戰後因為美國式自由化教育的普及，即使日本的年輕人也不再服膺這種嚴格的律己主義，因此台灣戰

中派所體現的「日本精神」對日本的憂國之士有很大的吸引力，讓他們在台灣看到了戰前日本的「寶貴遺產」。在這個意義上來說，李總統是日本殖民時代所培養出來的優等生，就像李光耀是英國殖民統治所培養出來的優等生一樣，他們都在後殖民地時代以他們天賦的秀異資質、殖民時代的訓練，抓住機會為自己的母土做出了絕大的貢獻。 　　李總統自稱二十二歲以前是日本人（日本名「岩里政男」），而且可以說他是一個「真面目（認真）」的日本人，或許應該說他的哥哥李登欽（日本名「岩里武則」）也一樣，他們生下來就是日本人，而且以一個日本人認真地活著，如果還有一個台灣人身分，也只是潛存在更素樸的「民俗」層次罷了。所以，當日本的戰爭激烈化之

後，李登欽就去應徵了志願兵，李總統也在京都大學求學的中途，放棄學業，自願入伍。類似李總統兄弟這種知識份子，當時決定去當志願兵、自願入伍，當然不會是像一般鄉野小民有時說的只是去求取一份軍中薪水，顯然他們認識到日本國家的時局需要並決意挺身「奉公」。結果，李登欽最後不幸成了未歸之人，李總統則幸運地保住了生命。但是，日本人岩里政男接下來卻必須回到他的台灣人，這就是戰後的李登輝。 　　《新．台灣的主張》中，李總統對於二十二歲以前自己的成長經歷、人生轉折，沒有閃躲、心平氣和地娓娓道來，讓人感受到他的淡然，卻也讓我們這些沒有經歷那個時代轉折、只能在歷史材料中「想像地進行追體驗」的後輩，讀出一些些的惆悵。尤

其，書中談到他二○○七年訪日之際，在東京的靖國神社與哥哥的「對面」，不禁令人鼻酸。 　　李總統這個世代的台灣人，對於日本有錯綜複雜的感情。就像書中提到的那位蔡昭昭女士淡淡地問司馬遼太郎：「日本為何拋棄台灣？」一樣，台灣的戰中世代對日本有一股怨懟情緒。司馬遼太郎承認這是日本必須面對的倫理問題。但是似乎即使到了現在，日本（包括，日本政府與一般日本人）也沒有真正認真地面對這個倫理問題。《新．台灣的主張》中，李總統多處提到，在現實上日本必須認識到台灣在地緣政治上的重要性，在倫理上要真正面對她在台灣歷史上所曾經扮演過的角色。希望日本是聽到他的呼籲了。 吳密察（台大歷史系兼任教授） 自序 　　

「日本又進步了。」 　　從桃園機場出發，抵達關西機場後，搭乘座車前往大阪市區飯店途中，我這麼想著。 　　二○一四年九月，我到日本進行七天的訪問。回顧七十年前，我在京都帝國大學就學期間進入大阪第四師團，任職帝國陸軍少尉時遭逢日本敗戰。而大阪現在的市容與二次大戰時已經完全不一樣，令我感到非常驚訝。 　　這次訪問距離上次訪日（二○○九年九月），已睽違五年，而且是第一次讓兩位女兒陪同到日本。此行主要目的是為了更深入瞭解日本最先進的癌症治療方法，還有能源政策與畜牧業等領域。 　　首先，說到癌症治療，台灣和日本一樣，死因排名第一都是癌症。然而，很多人卻因為經濟因素，沒辦法接受治療。像我個人就曾多次

罹癌，徘徊於生死邊緣。目前我注意到日本的「硼中子捕獲治療」（Boron Neutron Capture Therapy,BNCT）治療費用比較低，療效又好，很希望能夠引進台灣。 　　此外，我想考察三一一大地震後，日本對於太陽能發電等替代能源開發的情況。受到福島第一核電廠核災的影響，台灣興起一股反對第四核電廠興建的運動。台灣也必須由政府主導，趕緊開發能夠取代核能的新能源。 　　這次訪日是我首度訪問北海道，考察畜牧業。台灣的牛肉市場每年約兩百億元的規模，不算是小數目，但因為狂牛症、口蹄疫的問題，目前還沒辦法進口日本牛肉。因此，為了讓台灣也能養出好吃的牛肉，我想要參考日本的畜牧業。 　　此外，

訪日的目的之一，目前在台北郊外淡水正準備興建「李登輝紀念圖書館」，我希望讓日本民眾知道這件事。 　　在美國已喪失昔日霸權，日漸多極化的「G零」世界裡，日本若要進行改革、永續存活，每一個日本人都必須立定志向，起而行動。前提是，要對自己國家的歷史與文化感到驕傲和自信。唯有如此，才能帶給東亞安定，使台灣和日本維持良善關係。這也是為什麼我要在本書第一章對台日的歷史做詳細說明的原因。台灣和日本之間的羈絆，有其歷史根基。但是，許多人不清楚台灣和日本共同經歷的那些歷史。台灣和日本是生命（命運）共同體。日本好，台灣就好，反之亦然。 　　二○一四年三月，台灣學生佔領立法院（太陽花學運），日本及其他國家都大幅

報導。現在台灣的問題是政府不傾聽人民的聲音，及地方的聲音。 　　我在一九九九年出版的《台灣的主張》一書中寫道：「『新台灣、新台灣人』一定要基於使命與責任，彰顯自己的存在，創造新的歷史。」我這個想法至今仍未改變。未來，我們需要處理的問題無可勝數。為此，我希望重新指引出台灣未來該走的方向，故將本書題為《新．台灣的主張》。 　　二○一五年一月，我度過九十二歲生日。為了台灣，我什麼時候死都無所謂。我還能活到現在，只能說是倚靠著上帝的指引。 　　我，李登輝，希望一直到臨終瞬間，都不會怨恨任何人，能夠像牛一樣，亦步亦趨地守護國土，順乎民之所欲，為了我所熱愛的台灣一直工作下去。 從今以後，新台灣人要

改變過去認為「台灣是邊陲」的看法，以自己的國家為地圖的中心，眺望世界。自序「日本又進步了。」從桃園機場出發，抵達關西機場後，搭乘座車前往大阪市區飯店途中，我這麼想著。二○一四年九月，我到日本進行七天的訪問。回顧七十年前，我在京都帝國大學就學期間進入大阪第四師團，任職帝國陸軍少尉時遭逢日本敗戰。而大阪現在的市容與二次大戰時已經完全不一樣，令我感到非常驚訝。這次訪問距離上次訪日（二○○九年九月）以來，已睽違五年，而這還是第一次讓兩位女兒陪同到日本。此行主要目的是為了更深入瞭解日本最先進的癌症治療方法，還有能源政策與畜牧業等領域。首先，說到癌症治療，台灣和日本一樣，死因排名第一都是癌症。然而，很多人

卻因為經濟因素，沒辦法接受治療。像我個人就曾多次罹癌，徘徊於生死邊緣。目前我注意到日本的「硼中子捕獲治療」（Boron Neutron Capture Therapy,BNCT）治療費用比較低，療效又好，很希望能夠引進台灣。此外，我想考察三一一大地震後，日本對於太陽能發電等替代能源開發的情況。受到福島第一核電廠核災的影響，台灣興起一股反對第四核電廠興建的運動。台灣也必須由政府主導，趕緊開發能夠取代核能的新能源。這次訪日是我首度訪問北海道，考察畜牧業。台灣的牛肉市場每年約兩百億元的規模，不算是小數目，但因為狂牛症、口蹄疫的問題，目前還沒辦法進口日本牛肉。因此，為了讓台灣也能養出好吃的牛肉，我想要

參考日本的畜牧業。此外，訪日的目的之一，目前在台北郊外淡水正準備興建「李登輝紀念圖書館」，我希望讓日本民眾知道這件事。

種好菜，過好生活

為了解決桃園 違 建 太陽能的問題，作者RobynVanEn 這樣論述：

　　你必須成為改變者，為了你所期望的世界。──甘地 　　「社區協力農業」對台灣的讀者來說，還是一個陌生的名字，但在美國卻已推行二、三十年。簡單來說，「社區協力農業」就是社區居民直接購買在地的農產品，尤其支持「力行有機栽培的小農」，分擔了小農的生活風險，讓他們不再因為氣候、市場的變化而影響生計。 　　當現代人的生活愈來愈都市化，我們在超級市場購買蔬菜、在餐廳吃飯，甚至在超商解決三餐，食物在商店、餐廳，或者販賣機裡出現，食物到餐桌前已經被清洗、處理、包裝，甚至經過放射線照射，並且運送了非常遙遠的路程。我們不再知道自己吃的食物從哪裡來，也不再知道自己吃的食物是不是安全。 　　而「社區協力農業」正

是直接連結消費者與農人的那條線，在都市的近郊，農人們堅持種植無農藥、有機的蔬果，而消費者甚至可以在假日直接參與種植、採收或是分包的工作。消費者每週都能在鄰近地點收到新鮮、當季的產品，他們會知道，自己花的每一分錢都直接付給種植、照料和收成食物的人們；而自己支持的有機栽培方法，則保護了土壤資源和水的品質，甚至能確保自己的健康。 　　在美國，已有近1300個這樣的農場為消費者的健康把關。而台灣，這股力量也不斷醞釀，從花蓮的大王菜鋪子、宜蘭的穀東俱樂部、台北希望廣場、漂鳥網，到各地的農民市集；假日農作甚至變成一股潮流，在忙碌的現代社會中發酵。 　　對於想參與這個浪潮的讀者來說，這是第一本詳細討論社區協

力農業的書，作者分享了各個農場的運作方式、他們面對的問題，以及解決的方法，當然，作者也分享了每個消費者在參與這個活動中的笑聲與汗水。對於各種都市生活產生的文明病，社區協力農業也許正是維護心理與身體健康的一帖良方。 作者簡介 羅萍．凡恩（Robyn Van En） 　　在生命中的最後十年專致推廣社區協力農業，她在會議、工作坊中演說，面對面或透過電話給予建議和解決問題。她是北美洲社區協力農業的創辦人以及唯一的專職人員。 伊利莎白．韓德森（Elizabeth Henderson） 　　整理了全國有關社區協力農業的論文、羅萍的信件，以及時事通訊的影印本，整合成此書出版。

國際再生能源發電競標機制之研究－台灣從躉購費率制度轉型為競標機制之啟示

為了解決桃園 違 建 太陽能的問題，作者顧典晉 這樣論述：

　　我們的生活，從飲食、農業、交通到科技的發展，無處不與能源無關。然而，自20世紀末以來，為因應石油危機、溫室效應和氣候變遷等接連傳統化石燃料所衍生之問題，國際間開始加速再生能源的發展，希望能藉以取代傳統的化石燃料。但是，由於再生能源之成本遠高於傳統化石燃料，為能順利推動再生能源，各國皆需推出相關之優惠獎勵措施，也逐漸發展成不同的促進再生能源政策工具。而國際間最常被使用的即為躉購制度（FIT）、再生能源配額制度（RPS）和競標機制。其中，又以競標機制為近年國際所採行政策工具之趨勢。　　我國不僅同樣面臨國際所遭遇之困境，又因能源自主性不足、非核家園而更亟需發展再生能源以完成能源轉型。但我國卻於

2009年《再生能源發展條例》通過，始正式採用躉購制度。僅管，在短短十年內，就接連於2011年和2018年分別對太陽光電和離岸風電採行了競標機制，但兩者卻都爭議不斷，並於施行上面臨重重困難，甚至有走向回頭路的態勢，似乎與國際之發展趨勢有所差異。而本文透過整理分析德國、法國、丹麥和日本的太陽光電和離岸風電競標機制，以瞭解國際競標機制的設計方式，並藉此檢視我國制度上的不足。同時，也發現無論是「法源依據」、「權責分配」或「制度設計」，我國皆明顯與國際有不小之差距。因此，於文末即參考國際成功的經驗，對於我國競標機制的實施上，提出了各個面向的建議，希望能對於我國在躉購制度轉型的過程中，提供一個具體且有效

的方向。