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棒球 應援 PTT的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦曾文誠寫的 野球.人生：別無所「球」的追夢人 可以從中找到所需的評價。
國立交通大學 傳播研究所 郭良文所指導 陳堯棋的 體育賽事網路直播的主播形象及如何影響球迷社會臨場感與觀賞動機－以Lamigo TV為例 （2017），提出棒球 應援 PTT關鍵因素是什麼，來自於網路直播、主播形象、球迷文化、社會臨場感、觀賞動機、使用與滿足。
而第二篇論文國立成功大學 歷史學系 鄭梓所指導 劉柏毅的 台灣黑金屬音樂對本土主體的建構與闡述─以閃靈樂團的「母島認同」為例（1996-2016） （2015），提出因為有 台灣認同、國家認同、閃靈樂團、重金屬音樂、黑金屬音樂、母島認同的重點而找出了 棒球 應援 PTT的解答。
野球.人生：別無所「球」的追夢人
為了解決棒球 應援 PTT 的問題，作者曾文誠 這樣論述：
「這些人不是職棒明星，也不是大家熟知的公眾人物，只是平凡人，但他們的棒球故事在我看來極其不平凡，聽他們故事可以感受到強大的生命力」──曾文誠 【野球人的故事】 跟曾公一起尋找野球人！ 這些人不一定是球員，但他們的人生似乎已經與棒球分不開了…… 【喜歡棒球就一定只能打棒球嗎？】 有許多人自己做不了棒球夢，但是在棒球相關的事情上卻給予了棒球員莫大的幫助，也因為棒球得到了滿足與快樂。 【到底愛棒球什麼？棒球為什麼對他們如此重要？】 教練、球迷、志工、部落客、藝術家、愛好者...... 不分職業、身分，全心全意對棒球付出，滿是感動與熱血的棒
球人與棒球事！ 【精彩內容】 ●金門到臺灣的距離是300公里，本壘到投手板的距離是18.4公尺──來自金門的王凱，作夢都想接接看140公里的投球有多會旋轉 ●「哥哥，你還會再回來嗎？」──從一張蓋球場的徵人啟事開始，張育綸走出了一條由西往東的關懷路 ●「只不過一顆不起眼的小白球，但卻因它而讓我結交了許多好友，充實了我的人生」──松井秀郎與陳大豐的父子情 ●「你們一定要訪問他，臺灣來的廣島隊球迷。」──從言語不通到和選手成為莫逆之交，李嘉明的廣島之戀 ●「呦，耐斯巴定！」小朋友很習慣老紳士的出現，習慣於他的投球動作還有他滿意的笑容──熱愛棒球的老紳士侯書宗 ●扛碑石
辛苦爬山，只為做這件事，應該就是怪人吧！──不是球迷，只是很愛看球的怪俠秦政德 ●寧可沒人看，也想寫一支深感有靈魂的隊伍──新世代的球迷、新觀念的提供者「城牆」 ●「球迷看球希望贏，就像醫生看診希望救活病人。不都一樣，是天經地義的嗎？」──瘋狂象迷醫生許偉宇 ●「『你是聯盟記者？』曾智偵第一個過來和我打招呼。所有的一切，在三十年後依然清晰無比」──曾文誠與獅兄弟的棒球情 ●郭李建夫：「最感謝的是劉明光教練。」、王建民：「劉教練我好想你。」──贏在終點的劉明光教練 ●身材最嬌小，但看起來最有自信──臺灣首批日本女子職業棒球選手，女子二刀流謝鈺瀅 ●媒體問：「為什麼選這個號
碼？」，我直接說：「因為呂文生總教練。」──該寫、值得寫的文章，曾公筆下不留遺憾 ●「當教練這麼久沒看過這麼愛投球、這麼投入的人」──南臺的變態醫生投手陳冠帆 本書特色 ※知名球評曾文誠，尋找野球人全記錄。 ※特別收錄：三位臺灣棒球國寶口述記錄──「第一游擊手」陳潤波、「最強第四棒」洪太山、「天下嘉農成員」蘇正生。 專文應援推薦 企業講師、職場作家、主持人／謝文憲── 棒球人的別無所求，單純為熱愛的運動執著，對比職場工作者的求新求變，看似不同，實為一致，我們都為每一個play背後的最佳解，盡力扮演好自己的基本功。
體育賽事網路直播的主播形象及如何影響球迷社會臨場感與觀賞動機－以Lamigo TV為例
為了解決棒球 應援 PTT 的問題，作者陳堯棋 這樣論述：
近年網路直播蓬勃發展，各類型的網路直播平台陸續發跡，造成閱聽人收視管道多元，提供閱聽人多元內容及服務，也為傳播領域帶來新的課題。過去文獻曾探討傳統電視新聞主播的主播形象，傳播媒介的社會臨場感及使用動機，如今網路直播也有屬於自身的主播或直播主，網路直播的主播形象為何？主播形象又如何影響閱聽人的社會臨場感及使用動機？本研究以Lamigo TV為研究案例，探討體育賽事網路直播的主播形象及如何影響球迷社會臨場感與觀賞動機。透過參與觀察3場由Lamigo TV網路直播的中華職棒賽事以及深度訪談12位曾經觀看過Lamigo TV的球迷。經過資料分析，發現Lamigo TV主播的主播形象包含：「娛樂、隨性
、熱鬧的風格態度」、「不穩定的專業能力」、「立場鮮明的播報技巧」以及「多元互動性」，其中「娛樂的風格態度」、「立場鮮明的播報技巧」以及「多元互動性」可能正向影響球迷社會臨場感；「娛樂風格」、「多元互動性」可能正向影響球迷觀賞動機；「隨性、熱鬧風格」可能負向影響球迷觀賞動機；「立場鮮明的播報技巧」可能正向影響Lamigo球迷觀賞動機／可能負向影響非Lamigo球迷觀賞動機。另外，本研究發現Lamigo TV主播形象多元且定位不明確；影響球迷社會臨場感的部分，符合Short, et al.（1976），若媒介傳播的通道、編碼越多，社會臨場感則越高；影響球迷觀賞動機的部分，除了符合王嵩音（2007）
工具性、娛樂性、社會性動機之外，發現Sherif & Cantril（1947）所提出的涉入也會影響球迷觀賞動機，綜觀而言，符合高立學（2008）所提出的四項運動觀賞動機，包含：娛樂、社會、自尊及知識動機。
台灣黑金屬音樂對本土主體的建構與闡述─以閃靈樂團的「母島認同」為例（1996-2016）
為了解決棒球 應援 PTT 的問題，作者劉柏毅 這樣論述：
金屬樂是呈現社會面向的一種音樂風格，展現了社會某部分群體的共識，此一共識多為重金屬樂手們對社會的批判，於是這些批判透過音樂向大眾傳遞樂手們的想法。在台灣，金屬樂這種音樂形式並沒有受到主流音樂的注意與歡迎，因此台灣一直被視為金屬樂的沙漠，而閃靈樂團的「特異獨行」在這樣的音樂環境之下反而容易受到大眾所注視。此種不太接受其它曲風的社會風氣在剛解嚴的1990年代便已是如此，因此金屬樂這種「非大眾」的音樂形式傳入台灣之後，初期並沒有太多亮眼的表現，直到閃靈樂團的出現與成長，打破了此種社會的刻板印象而逐漸被人所知。本文將溯源閃靈樂團的發展歷程以及音樂風格，同時分析閃靈作品背後的社會意涵，證明閃靈樂團所代
表的聲音仍是屬於社會的一部分，而非獨立於社會之外。為了達到該目的，本文以金屬樂的發展歷史為開頭。做為搖滾樂底下的一種曲風，金屬樂在搖滾樂發展之下，發現搖滾樂逐漸失去「批判社會」的特色，導致樂手們開始反省搖滾樂的意義，金屬樂便由此誕生，並承繼了搖滾樂批判社會的精神。然而金屬樂的發展也產生質疑自身的聲浪。金屬樂逐漸走上搖滾樂的後塵，在失去批判社會的精神之前，金屬樂產生一股反省的力量，這股力量便是多元的金屬樂曲風，如：歌德金屬、力量金屬、民謠金屬、死亡金屬、黑金屬等等不同的種類，「金屬樂」儼然成為一個大的母集，底下包含著許多不同風格的子集。金屬樂批判社會是以激烈的方式展現出來，其中一種灰暗、晦澀甚至
邪惡的曲風便是閃靈樂團所採用的黑金屬音樂風格。閃靈樂團使用了「黑金屬」的音樂風格作為創作方向，這在90年代的台灣可以說是非常「前衛」，他們所面臨的是對「新的音樂」不太接受的台灣社會，更何況「黑金屬」是一種極端的音樂形式，接受者更為稀少。隨著樂團發展漸上軌道，閃靈樂團的作品於2003年獲得金曲獎肯定，在這個大眾所矚目的頒獎舞台上，其「台獨樂團」的身分就此被大眾所知。之後，閃靈樂團持續的成長，團員於2005年之後也不再有大幅變化，然而該樂團的形象卻逐漸受到大眾質疑。2007年，閃靈樂團於歐美巡迴的同時，宣傳了台灣被聯合國打壓一事而備受外國矚目，卻受到「扁政府」威信低落的影響，使得台灣大眾對該樂團的
形象是負面的。2008年選舉，結果由親中的國民黨取得執政權，台灣社會的選擇儼然與閃靈所堅定的認同相反，因此閃靈展現了他們對政治的憤怒，於是他們將「憤怒」表現在作品上，藉由作品的故事內容大肆發洩，進而達到對閃靈樂團認同的再現。2012年的選舉結果，雖然仍由國民黨繼續執政，但閃靈樂團對於選舉結果所呈現的社會氛圍感到樂觀，並表現在2013年的作品上。2013年的作品藉由描寫許多抵抗威權者的故事，傳遞給大眾閃靈認同的方向以及他們所傳遞的歷史故事。最後於2015年，樂團主唱直接參與選舉，終將自身的認同帶進政治圈。透過上述的爬梳，將閃靈樂團的發展與社會政治連結，說明該樂團與社會互動的結果，進而產生自身認同
在呈現上的變化。本論文同時聚焦於閃靈樂團「母島認同」的形塑與轉折，藉由其歷年專輯的歌詞，地毯式地拆解歌詞中所代表的「母島認同」意涵，並由此方式建構樂團與社會互動之下所呈現的「母島認同」，進一步勾勒出「母島認同」的形塑與轉折，以及其所代表的社會意義等。