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楠梓到旗山的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦跳舞鯨魚寫的 入陣的人：神行子弟鬥陣事件簿 和侯慶謀,陳玉霖,陳佑中,陳家宇,陳坤毅,黃于津,黃則維,劉呈祥,蔡侑樺,蔡寧,龍霈的 見築百講：1684-2020高雄經典建築都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自晨星 和遠足文化所出版 。
國立臺灣藝術大學 古蹟藝術修護學系 李長蔚所指導 胡孝誠的 臺灣傳統寺廟建築雀替構件之研究 以《文化資產保存法》所指定之古蹟為例 （2019），提出楠梓到旗山關鍵因素是什麼，來自於雀替、寺廟、傳統建築構件、木雕、裝飾藝術。
而第二篇論文國立臺南大學 綠色能源學科技學系碩士在職專班 湯譯增所指導 黃柏翌的 高雄市建築頂樓空間降溫效益評估研究以架設太陽光電板為例 （2019），提出因為有 綠屋頂的重點而找出了 楠梓到旗山的解答。
入陣的人：神行子弟鬥陣事件簿
為了解決楠梓到旗山 的問題，作者跳舞鯨魚 這樣論述：
陣頭的由來，終至成為傳說。 遷徙從未結束，新住民持續到來。街頭，正是移民一開始聚集的地方，街頭文化則展現移民的酸甜苦辣生活。 在臺灣，天子乞丐陣點出了羅漢腳的問題，羅漢腳離了民變融入喪葬牽亡陣和路祭除煞，隨著時間流轉，其他陣頭在歷史主流文化演變下，增添了更多元素。歌仔戲也誕生於陣頭，源於街頭的彈唱文化；而家將的由來已久，始終有街頭色彩，更保存了儺的歷史，呈現街頭文化的社會問題與次文化議題，是能走入廟堂的藝術，也是最原始的娛樂。 在世界上每個地方，都有一種歌舞形式般的娛樂，可能是表演，是遊行，是祭典，是宗教活動，是慶祝儀式等等，仍然在街頭敘述著過去先民與
傳承現代的故事。 全書以自身的成長背景為源頭，從臺灣在地歷史取得養分，繼而關懷舊庄頭的陣頭文化與生活情感，點出臺灣主要陣頭種類與其影響，反思陣頭背後文化淵源與故事，藉由文字儺舞出儀式，以南島文化中的矮人、女人島和精靈等傳說譬喻，以華文古老經典闡釋陣頭文化的淵源與發展，描述入陣的「阿弟仔」是入神還是化獸，呈現人欲化獸成神般的生物本能、心理與思想。 本書特色 1.《入陣的人》回放過去，展現歷史的新舊衝擊，省思未來的可能性。全書以先民遷徙活動為探討，環境、路線、人和神彼此緊緊相依，究竟為何遷徙，在遷徙中又有哪些轉變，以及如何在異地紮根。散文書寫臺灣南部的山，山終究與海有所關聯，如同府城
與羅漢門的發展，下淡水溪南北兩岸的生活連結。陣頭是一個村莊最基本的武裝，也是一個聚落的開始，在原本無陣的異鄉，組織了陣頭，經過歷史因素，在猶能出陣走向無法出陣間，離開的、遠去的與尚存的，人和史迷惘中尋求方向。 2.提供南台灣平埔族行腳傳說，做為文學小旅行散步地圖參考。
楠梓到旗山進入發燒排行的影片
高雄市議會第三屆第三次定期大會，陳善慧議員市政總質詢(109/07/10)，少一點政治口水，務實監督市政、認真爭取地方建設是善慧一貫秉持的態度。
善慧第三次市政總質詢，總質詢爭取要點如下：
一、本月2日立法院已經通過前瞻計畫後續四年預算，善慧要求市府向中央爭取～智慧型路燈建置計畫、強化數位教學環境、楠梓鐵路地下化、捷運路網完整規劃建置、國民運動中心、社福據點擴充與建設、後勁溪全面整治、提升污水廠效能、增設公共托育中心、增設二歲專班、提升公托與公幼環境...等經費。
二、高雄大學特區規劃至今已近20年，近年來建案增加，重型工程車進出頻繁造成大學特區多條路面損壞，應盡速全面檢視路段、逐步執行路平。
三、高雄大學特區的藍田公園，每逢遇豪雨即成大池塘，雨退了水還沒退，應盡速改善公園裡排水設施。
四、爭取楠梓區舊惠民捷道（惠民里往區公所方向）增設行人專用道讓行人與機車分離，改善單行道出口標示設施避免不熟路況駕駛逆向，並改善捷道側溝每逢大雨造成地下道易淹水問題，要求整合維護權責，避免局處之間各自為政。
五、持續爭取大右昌地區易淹水區域建設，如：幹線箱涵改建，新建右昌德民路、三山街口地下滯洪池，新建增設國昌抽水站及智昌街公園增設地下滯洪池，早日解決淹水問題。
六、污水管雨、污混流造成災情（如：右昌街污水孔蓋冒水、污水接管用戶因豪雨回流導致馬桶冒水、大樓地下室汙水管滲水...等），要求污水管接管須確實、重新檢視改善老舊接管；另請水利局擬訂豪大雨前污水預先抽排辦法...等。
七、爭取維護整修「翠屏吊橋」：翠屏吊橋位於高雄都會公園內，該橋為水利局權管，是都會公園一、二期銜接之景觀吊橋，吊橋橋面已裂損且有安全疑慮，需立即整修維護，給都會公園裡運動的市民一個安全的空間。
八、後勁溪益群橋上游，今年05月11日水芙蓉佈滿溪面，爭取設置「攔污索」以阻擋漂浮物及垃圾；另六月底發生魚群大量暴斃事件，要求進行後勁溪生態調查及環境改善。
九、高雄中油煉油廠東門平交道旁，中油廠商於109/06/29監測井施工作業時工安事件，07/02善慧到現場關心時現場尚有濃濃異味，善慧要求環保局應確實監督中油做好工安。
十、旗山廢爐渣需妥善清運，截至今年4月8日僅清運三台車次廢爐渣離場，未來三年內恐無法清理完成，清運經費高達82億元為承包清運的公司資本額2500萬的328倍，若遇承商無法依約清運時，市府恐求償無門；特要求環保局務必嚴加執法及管控。
十一、爭取巡邏箱電子化：台北、新北、新竹及嘉義等縣市均改採電子化巡簽，高雄警方仍停留在巡邏箱紙本巡簽模式，要求警察局跟上資訊化腳步，編列預算積極進行。
十二、爭取採購警用戰術臂盾，維護基層員警值勤安全：楠梓分局加昌所員警被襲事件，善慧得悉極為不捨，動念為基層員警爭取防護裝備～警用戰術臂盾，增加執勤安全。
十三、爭取楠梓區公共托育資源：楠梓區公共托育目前僅剩一間，右昌森林公園內的建物已移撥社會局作為使用，善慧請社會局盡速加緊腳步，落實公托資源平衡。
十四、加強滅鼠，嚴防漢他病毒危害：關注武漢肺炎及預防登革熱同時，本市亦應嚴防漢他病毒的危害。
十五、爭取蓮池潭兒童公園加裝遮陽設施：蓮池潭兒童公園親子戲沙池毫無遮蔽，夏日的高溫有中暑風險外，沙地設施經過日曬恐有燙傷風險，觀光局應盡速加裝遮陽設施。
十六、讓左營舊城南門亮起來：其他縣市的古城門因為燈光設計得宜，夜間極美，反觀左營舊城南門的晚上卻黯然無光！建請市府盡速讓左營舊城南門亮起來，成為左營亮點之一。
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臺灣傳統寺廟建築雀替構件之研究 以《文化資產保存法》所指定之古蹟為例
為了解決楠梓到旗山 的問題，作者胡孝誠 這樣論述：
臺灣傳統建築形式承襲了明末清初先民渡海來臺帶來的文化基礎，透過時間推移、社會轉變、族群統治等多方因素影響；傳統建築的語彙也隨之變換，尤其顯露在建築構件上。若「信仰」體現了先民心靈的歸依，乘載其對於陌生地域的不安；那「寺廟」便是容納「信仰」的載體。賦予其生命的即為建築構件與裝飾。寺廟由內而外，裝載「無形」的精神；突顯「有形」的技藝。在中國已有多位專家學者根據各地域之雀替進行研究探討，而臺灣的建築史、傳統構件等專書與文獻，雖有對其進行闡述卻無深入、透徹的解析。「雀替」在中國建築中雖不比「斗栱」構造引人入勝，但其定位與作用確有獨到之處。關於「雀替」沿革，說法多樣亦有歧異，多數文獻指其始於宋代，稱「
綽幕」具有穩定承載梁柱之特性；經數百年的發展，功能或多或少有所變動，即使特徵轉換，仍維持著「形隨機能而生」的本質。「雀替」構件外型獨特，沿革深遠但基本外型仍維持原有形制；在臺灣「雀替」已然成為傳統寺廟建築中的重要構件，為匠師展現雕刻技藝的地方，更是視覺焦點之所在。其裝飾藝術與技藝更隨著時間推進，呈現多種樣貌與特性，於寺廟建築中扮演舉足輕重的角色；雀替構件雖起源於中國，然發展至臺灣又將如何展現其面貌，值得細細鑽研。於此本研究將以文獻資料及相關出版著作，進行分析並結合田野調查，釐清雀替起源與臺灣寺廟中的功能與運用和時代性的演變及著名體系的造樣特徵。鑒此本研究將以《文化資產保存法》所指定之寺廟類古蹟
，以本研究制定之範圍，調查分析111處案例。據歷史發展、社會變遷、寺廟建築年代，將案例分為「清領時期」、「日治時期」進行探究，尤其著眼於以上兩時期「雀替」歷史的定位與匠藝的解析。雀替在寺廟中題材變化豐富，透過解讀其典徵意涵，延續匠師所賦予的祈福及教化初衷；分析雀替造樣演變與匠藝特徵釐清寺廟建築與民間力量之關係，了解當時的文化脈絡與特性。透過辨識雀替的時代性差異與匠派間的特徵，作為造樣復原的指標與匠藝考究的依據，提供未來研究者之參考，為傳統建築裝飾構件之領域略盡綿薄貢獻。
見築百講：1684-2020高雄經典建築
為了解決楠梓到旗山 的問題，作者侯慶謀,陳玉霖,陳佑中,陳家宇,陳坤毅,黃于津,黃則維,劉呈祥,蔡侑樺,蔡寧,龍霈 這樣論述：
高雄，這座因高雄港而崛起的港市，在1863年開港，1908年開始築港工程，城市的核心區域陸續填築完成。1919年10月田健治郎任臺灣首任文官總督，在1920年實施地方制度改革，將全臺重劃為臺北、新竹、臺中、臺南和高雄五州，至此「高雄」地名首次出現，取代原來的地名「打狗」，在2020年屆滿一百週年。 一百年來，高雄的公共建築如雨後春筍般湧現，帶動了街景的改造。高雄逐步擴展成臺灣南部第一大城，座落在城市上的建築，記錄了這座城市的歲月流變。《見築百講》盤點高雄現存文化資產，以及現代化發展下的產業設施、交通建設、學校、宗教、住宅、商業大樓等建築，精選清代至今百件經典建築作品，透過專書出
版，讓大眾了解高雄現存的特色建築。
高雄市建築頂樓空間降溫效益評估研究以架設太陽光電板為例
為了解決楠梓到旗山 的問題，作者黃柏翌 這樣論述：
高雄市近年積極推廣屋頂綠化與陽光屋頂計畫，此兩項政策正面意義除了面對都市氣候變遷以及奠定生態城鄉發展基礎外，以朝向低碳住宅做好準備。為降低室內溫度與減少冷氣空調用電量。推動發展健康低碳城市，因此推動綠光屋頂計畫(包括太陽能光電以及屋頂綠化)，透過相關計畫執行過程中傳導有意減緩熱島效益，無論架構太陽光電系統或者綠屋頂工程都是以能降低使用能源的需求。不是每棟建築物的條件均適合裝設太陽能光電系統，屆時可以建議將屋頂進行綠化方式降低受熱，甚至將綠化的方式從常見草地置換成頂樓農場方式進行綠化。本研究利用不同屋頂型態進行監測，其中針對四處案例進行監測並在自然環境因子下需進行長期監測，輔以鄰近之氣象站資訊
做為比對，用此進行屋頂與頂樓空間之溫度差異比對。其中案例A降溫效果約3.5℃、案例B降溫效果約3.6℃、案例C約可降溫4.9℃、案例D約可降溫6.0℃，若檢視室內適宜氣溫設定為26℃，冷氣空調降低室內溫度的方式進行調控，需耗費平均約10度電力(月)/m2 ，平均每降低室溫1 ℃即需多排碳 8kg(月)/m2。因此降低1℃可省下冷氣用電量約2~3%(日)。監測結果顯示無論是太陽光電系統或綠屋頂均對頂樓空間具有明顯的降溫效果，但對於屋頂形式上仍有所差異。不同太陽光電系統對於屋頂降溫成效與頂樓空間降溫效果，雖會因外氣條件有所差異，但仍能檢視其降溫成效獲得間接降低頂樓空間之空調用電時數，以達到節能效果
。