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楠梓圖書館續借的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦楊富閔寫的 書店本事：在你心中的那些書店 可以從中找到所需的評價。
中國醫藥大學 中醫學系博士班 周立偉所指導 周美田的 臺灣視障按摩史–從日治時期談起 （2019），提出楠梓圖書館續借關鍵因素是什麼，來自於視覺障礙者、視障教育、視障按摩、針灸。
而第二篇論文臺北市立大學 教育行政與評鑑研究所 何希慧所指導 陳敏男的 臺灣與泰國大學校園空間管理規範之研究 （2019），提出因為有 大學法規、校園符號、校園管理的重點而找出了 楠梓圖書館續借的解答。
書店本事：在你心中的那些書店
為了解決楠梓圖書館續借 的問題，作者楊富閔 這樣論述：
穿越時間與空間，尋覓知識誕生的瞬間，你心中的那些書店，是什麼模樣？ ★收錄全台灣40間獨立書店，從本島到離島,從城市到鄉間,從海濱到山村，是愛書人必備的讀書指南！ ★新生代作家楊富閔用文字穿越時間與空間，最真誠的書店觀察筆記與散文隨筆。 ★由《書店裡的影像詩》第二季紀錄片所延伸，40間獨立書店、40篇書店散文、40段截然不同的故事 本書是新生代作家楊富閔走訪台澎金馬四十家書店的田野紀錄，也是他對當代愛書人的真情告白。 透過富閔有情的觀察，當代書店的生態情態精彩呈現。這些深具個性、創意與風格的書店或星散在大街小巷裡，或藏身於菜場山野中。原來書店早已不只是與「書」相
連結的空間，而是知識傳播的媒介，生命另類的出口，乃至社群生活的新興形式。 書店是「人」的地方：店主與顧客在書店交會，作者和讀者彼此交談，冊頁的流轉則是書店最優雅的私語聲。 書店也是「時間」的居所：無論是日式老木屋的改造，眷村房舍的新創，軍事碉堡的活化，島嶼複雜的歷史銘刻在書屋的書架，書架旁的書桌，書桌上的書頁，以及，正在閱讀書頁文字的你的眼眸。 對楊富閔來說，他穿越其中所見的不僅是一本書、一支筆、一頁紙，而是無形中延續、呼吸了書店的歷史與精神，其中便有不同世代的台灣人，對於文化傳承的各種美意。 四十家書店的尋訪猶如四十堂文學課程，而《書店本事：在你心中的那些書店》彷彿是
書店們的穿越考，或許也是作家楊富閔的散文筆記、田野心得與裝滿珍貴回憶的第一手觀察。 名人推薦 王德威、侯季然、陳隆昊、陳夏民、張鐵志、蘇麗媚、蘇至弘等愛書人一致推薦！
臺灣視障按摩史–從日治時期談起
為了解決楠梓圖書館續借 的問題，作者周美田 這樣論述：
第一章 緒論 1第一節 動機與目的 2第二節 研究材料與方法 3第三節 研究現況與問題意識 3第二章 視障者與按摩 7第一節 各國對視覺障礙的定義 7一、我國採用的定義 8二、日本採用的定義 10三、美國採用的定義 10第二節 視障疾病盛行率 11第三節 造成視障的眼科相關疾病 14一、高度近視視網膜病變（High myopia retinopathy） 14二、老年性黃斑部退化（Age-related Macular Degeneration） 15三、糖尿病視網膜病變（Diabetic Retinopathy） 17四、青光眼（Glaucoma） 18五、白
內障（Cataract） 19第四節 臺灣按摩相關產業 21一、按摩的淵源 21二、臺灣的民俗調理業 23三、按摩相關產業 26第三章 日治時期（1895AD〜1945AD）視障者的新行業按摩 32第一節 明治時期（1895AD〜1911AD）臺灣的視障教育 32一、日本盲人的傳統產業 32二、甘為霖牧師與「青盲學」 34三、社會救助機構–臺南慈惠院 36四、可風三人–臺籍盲人從事按摩業的里程碑 38五、明治政府對盲人針按業的保護政策–按摩、針灸營業取締規則 40第二節 大正時期（1912AD〜1925AD）臺灣的視障教育 41一、臺南州立臺南盲啞學校的設立 41二
、木村謹吾與私立臺北盲啞學校 42三、針灸與按摩證照制度的設立 43四、視障職業教育的教考訓趨於完備 46第三節 昭和時期（1925AD〜1945AD）臺灣的視障教育 47一、私立臺北盲啞學校納入公立學校之列 47二、木村謹吾參加國際盲人事業會議 48三、按摩成為視障者的主要職業之一 50四、名人日記中的視障按摩 51小結 55第四章 國民政府時期（1945AD〜2008AD）視障按摩業的教考訓用 57第一節 民國34〜56年（1945AD〜1967AD）視障教育狀況 57一、省立盲啞學校： 57二、私立盲教職訓與福利機構 58第二節 民國56年（1967AD）新《醫
師法》對視障按摩業的影響 59一、視障按摩保障條款 60二、按摩的新定義 61三、視障按摩業的主管機關 61四、執業許可要件 61第三節 民國57年（1968AD）之後視覺障礙教育的變革 62一、融合教育（inclusive education） 62二、臺北市立啟明學校 63三、臺灣省立臺中啟明學校 63四、私立惠明學校 64五、高雄市立楠梓特殊學校 64第四節 視障按摩業的輔導政策 65一、視障按摩養成政策 66二、「示範按摩中心」設立 70第五節 視障按摩業的困境 72一、視障按摩業的工作類型 72二、定額進用的排擠效應 73三、視障按摩師就業共有的問題
76小結 81第五章 日治時期、國民政府時期與各國視障職業政策之比較 82第一節 國情不同，視障教育目標差異 82第二節 社會環境不同 83第三節 日治時期與國民政府時期視障者留學日本學習按摩之比較 85第四節 政府因應釋憲案協助視障按摩業者之就業政策 89一、新視界就業計畫 89二、協助視障者就業措施 90三、中央政府重要措施 91四、修正《身心障礙者權益保障法》 92第五節 各國視覺障礙者的職業政策 95一、德國法制 96二、英國法制 96三、日本法制 97四、中國大陸法制 98五、中醫醫事輔助人員特種考試 99第六章 結論 101一、視障者為弱視中的
弱勢，需要政府輔導 101二、視障按摩業必須再教育 102三、按摩師再分級 102四、提昇視障者的學歷 103五、危機也是轉機 104參考文獻 105附錄一、視障者相關資源 115附錄二、視障按摩執業要件 120附錄三、各類按摩中心 121附錄四、各項教學輔具 122
臺灣與泰國大學校園空間管理規範之研究
為了解決楠梓圖書館續借 的問題，作者陳敏男 這樣論述：
按「公立大學」基於渠等「高等教育機構」立場學術需求而發展出「大學自治」原則，蓋「公立大學」本身即係屬「學校」「軟性組織」之一，亦係行政法上之「公營造物」；是此各種具有「硬性」效果之校園空間管理規範則相繼推陳出新，渠等規範，或有源自國家中央法令或地方自治法規而盡量相讓於前開「大學自治」原則，抑或「公立大學」本諸前開「大學自治」原則而率皆訂定各該未具濃烈強制力道之「學校章則（即「校規」）」相繩之，甚或若干規範潛在運作而尚待臻乎明文，僅係以「符號學」上之各種「符號」而表彰其中蘊含「道德」或其他形式（例如：「宗教」或「政治」等），如此賡爾型塑出各該「大學校園空間管理規範」模式。本研究則係以「符號學」
、「空間領導」及「行政法學」觀點，分別利用「文件分析」、「觀察研究」及「比較研究」等質性研究方法而窺覘「臺灣」及「泰國」規範對於渠等各該大學校園空間管理影響。本研究結論略以，「空間領導」經由「符號學」及「行政法學」等而引領「公立大學」校園空間管理規範建制；「臺灣」及「泰國」雖均有規範渠等「公立大學」運作法令，惟多數未有規範渠等「公立大學」校園空間管理規範；各該「公立大學」本身或有建立整體通盤「大學」「校園空間管理規範」；則相對亦係有針對渠等校園若干「公物」運作而或有自行建置片段且相對軟性「校園空間管理規範」，明確程度呈現「半透明」，規範密度較低，強制性格偏弱，縱有法令規範，幾乎未有強烈制裁性質
，然僅僅便於管理爾，然各該「公立大學」內部各該學術單位或行政單位，則自行針對渠等各自管理「校園空間」作「分布式空間領導」，分散性格濃烈，殊值注意者，或囿於行之有年，邇來如此，各該「公立大學」內部各該學術單位或行政單位自行作「分布式空間領導」權限來源不明；「泰國」係屬「上部座」「小乘佛教」為主之「君主立憲政體」，渠等「公立大學」校園容或有尊崇「佛教」及「皇權」至上等象徵而有「校園」輕微「泰式佛教寺院化」傾向，「大學」校園亦有宣揚鞏固「皇權」，且有利用「公立大學」「校徽」及其他「公立大學」運作表徵而確立「公立大學」主體，賡爾收攏散漫而集中人心，渠等各該「公立大學」校園空間管理規範密度較高，泰國國族
性格色彩﹝即「泰國化」或「泰國性」﹞強烈，對於非屬「法令」規範符號數量較多，依存尊崇程度較高，符號附著性較強；至於「臺灣」則係屬「民主共和政體」而未有任何「宗教」及偶像崇拜等表徵，雖若干「公立大學」有整體「大學」「校園空間管理規範」，而仍有針對渠等校園若干「公物」運作而或有建置整體相對硬性「校園空間管理規範」而非僅有利於校方管理，然「公立大學」校園場域當中，或為積極作好「公立大學」校園管理且便利有效使用，或為消極規避國家賠償或其他損害賠償等責任。關鍵詞：大學法規、校園符號、校園管理