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沙礫注音的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦郝廣才寫的 乳香樹天空： 認識公平貿易 和魯迅的 魯迅 雜文全集：《華蓋集》《華蓋集續編》《而已集》都 可以從中找到所需的評價。
另外網站拿不住的意思- 漢語詞典也說明：詞語注音ná bú zhù ㄣㄚˊ ㄅㄨˊ ㄓㄨˋ 拿不住詞語解釋一種能螫人的小蟲的俗名。 明謝肇淛《五雜俎·物部一》：“ 山東草間有小蟲，大僅如沙礫，噆人癢痛，覓之即不可得， ...
這兩本書分別來自格林文化 和好優文化所出版 。
最後網站砂砾(砂礫)的意思則補充：注音 ㄕㄚㄌ一ˋ. 繁体砂礫 ... 参见“沙砾”。 引《史记·卫将军骠骑列传》：“会日且入，大风起，砂砾击面，两军 ... 砂砾[ shā lì ]. ⒈ 粗细不一的碎石。也作「沙砾」。
乳香樹天空： 認識公平貿易
為了解決沙礫注音 的問題，作者郝廣才 這樣論述：
❝ 用動物寓言，將公平貿易的概念，種進孩子的心田。❞ 讓孩子知道每一次的消費 都是在為世界的未來做選擇 讓公平貿易成為地球新價值 認識公平貿易 ❖ 取自真實故事 ❖ ▋本書取材自非洲之角——索馬利蘭。當地採收乳香樹脂的農民，曾因缺乏公平、合理的銷售機制，陷入濫採乳香的惡性循環。為獲取更多掮客要的樹脂，乳香木普遍遭當地農民濫劃數十、甚至上百刀。自古備受珍視的乳香因此步入枯竭，歷代賴以維生的農民變得更難以脫貧。 ▋竭澤而漁該如何亡羊補牢？引鴆止渴該如何及時解毒？惡性循環的死結該如何鬆綁？由倫理出發的公平貿易是最佳解方。書中的兔子們，在乳香林垂危之際，從及時改變採收模式、選擇公平
貿易夥伴做起，到雙方信守互相效力、合力共創雙贏局勢，終於保住自古流傳下來的經濟命脈，也找回他們曾失去的勞動尊嚴。 ▋生產者的安身立命，是乳香精油不至「斷香」、「走味」的不二法門，並讓這份「大地的禮物」得以繼續流芳於世。❝ 世界的規律，不是大魚吃小魚、老鷹抓小雞、大象踩螞蟻。世界的規律，是你幫我，我幫你，魚幫水，水幫魚。❞ 本書中，作者郝廣才用豐富的轉化筆法以小觀大，深入淺出為孩子們道出公平貿易的良善價值。 本書特色 ✦ 取自2020年台灣最新友邦－索馬利蘭境內真實故事，遠踏萬里認識乳香的千年歷史。 ✦ 由詩意的韻文琅琅道出抽象的貿易過程；用生動的轉化讓孩子從生活各角洞悉
世理。 ✦ 勇於給兒童講富有道理的故事，一窺生產、消費、供應鏈，面觀經濟、環境與永續。 ✦ 用寓言故事的溫柔力量給予孩子堅定啟示，培養高瞻遠矚、縱覽全局的綜合思辨力。 ✦ 以敘述性極強、兒童易懂的風趣插圖傳達敘事，色彩鮮活亮眼，角色設定活靈活現。 ☛ 關於乳香木（Frankincense） 乳香木（frankincense）生長於貧瘠的礫漠，如阿拉伯半島、非洲東角及印度半島。劃開樹皮後，乳香木會淌出淚珠狀的乳白色樹脂，被譽為「上帝的眼淚」與「沙漠的珍珠」。清雅、香甜、微辛的木質芬芳，適於安神、冥想與祈禱，千年以來貴為祭壇、聖殿與寺廟的薰香聖品。據信，乳香對身心均有療癒作
用，曾與黃金、沒藥齊為東方三賢士赴探耶穌誕辰的聖禮。乳香的採集仰賴人工，工期高達數月，往往一棵樹就支撐一家生計，永續採收因此至關重要。 名人推薦 ▴ 李千那（歌手、演員） ▴ 林書煒（Pop Radio 台長） ▴ 陳志成（恆春基督教醫院 兒科醫師） ▴ 葉丙成（台大電機系 教授） ▴ 瑞 莎（藝人、瑞星韻律體操協會理事長） ▴ 溫昇豪（演員） ▴ 熊觀明（台灣現代精油協會理事長） （依姓氏筆畫排序） ＊有注音
魯迅 雜文全集：《華蓋集》《華蓋集續編》《而已集》
為了解決沙礫注音 的問題，作者魯迅 這樣論述：
有些壞， 是因為人性就是壞的； 有些壞， 是因為人性被變得壞了。 他是魯迅，現代中國最尖刻的「酸民」， 也是現代中國唯一無法制裁、無法反駁、無從抵抗， 甚至推崇備至的「異端」。 本書收錄一九二六年出版的《華蓋集》、一九二七年出版的《華蓋集續編》、以及一九二八年出版的《而已集》。 ▌《華蓋集》▌ 《華蓋集》出版於一九二六年。書名來自於本書收錄〈咬文嚼字〉〈青年必讀書〉引發的論戰；魯迅在一九二五年伊始，即因為這兩篇文章遭到洗版式的撻伐。其中〈青年必讀書〉一文，文章並不長，只說明以下重點： －我以為要少——或者竟不——看中國書，多看
外國書。 －中國書雖有勸人入世的話，也多是僵屍的樂觀 －外國書即使是頹唐和厭世的，但卻是活人的頹唐和厭世。 －少看中國書，其結果不過不能作文而已。 －只要是活人，不能作文算什麼大不了的事。 短短數百字短文，不但鼓勵青年不讀中國書，更直言中國書的「勸世」只會讓青年變成毫無鬥志與意念的殭屍。魯迅在〈題記〉中提到因為這篇文章，他被口誅筆伐。 但即便如此，他仍說「我早就很希望中國的青年站出來，對於中國的社會，文明，都毫無忌憚地加以批評……可惜來說話的竟很少。在別的刊物上，倒大抵是對於反抗者的打擊」。 ▌《華蓋集續編》▌ 《華蓋集續編》出版於一九二七年。在
〈小引〉中，魯迅提到：雖然年歲變了，但他面臨的狀況未變，所以延續「華蓋」之名，編成這本《華蓋集續編》。然而國民政府與北洋政府的內戰亦於一九二六年開展。在這樣紛亂的世局下，面對各色人等的求生、求官，或者──就是求一個容身之地；魯迅自是看遍人性當中最不可置信的各色荒唐。 －所以中國的國魂裡大概總有這兩種魂：官魂和匪魂。 －這也並非硬要將我輩的魂擠進國魂裡去，貪圖與教授名流的魂為伍，只因為事實仿佛是這樣。 以本書收錄的〈學界的三魂〉一文為例──魯迅並未以點出「官魂」和「匪魂」兩個關鍵字而感到滿足。 連靈魂都被「趙家人」箝制的中國人，大概很難想像，魯迅在彼時能夠逕自點名當代
著名的教育家、教育部長章士釗讓學界「官氣彌漫」「順我者『通』，逆我者『匪』」且在百年後仍被視為現代中國推崇備至。 即便現代的中國，仍是他筆下的中國。 ▌《而已集》▌ 《而已集》出版於一九二八年，魯迅在〈題辭〉中提到，這一年，中國仍是多事之秋。而透過作家的「雜文」「雜感」，則又可看見魯迅對中國國情與人性的淘洗。 －專管這一類事情（保管文物）的是社會教育司，然而司長是夏曾佑先生。……他是知道中國的一切事萬不可「辦」的；即如檔案罷，任其自然，爛掉，霉掉，蛀掉，偷掉，甚而至於燒掉，倒是天下太平；倘一加人為，一「辦」，那就輿論沸騰，不可開交了。結果是辦事的人成為眾矢之的
，謠言和讒謗，百口也分不清。所以他的主張是「這個東西萬萬動不得」。 〈談所謂「大內檔案」〉一文中，魯迅則再度藉由一件「國寶轉賣案」，諷刺當時官場與人性的扭曲之處。本文寫於一九二七年，但說到「中國的一切事萬不可『辦』」「辦事的人成為眾矢之的」，時至今日，幾乎可說中國、乃至於華人文化，仍深陷於魯迅所指摘的陳腐顢頇之中。 戰亂、貧弱、無處可逃。 沉痾、腐朽、吃人禮教。 魯迅的小說，寫盡人性之惡； 魯迅的散文，寫盡惡之下的溫情； 魯迅的雜文，則寫透了「惡」的根本。