獨立小包廂餐廳的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們挖掘出下列價位、菜單、推薦和訂位總整理

究極一人行

為了解決獨立小包廂餐廳的問題，作者劉黎兒 這樣論述：

每個人真正的故鄉是孤獨； 因為最終的本色就在這裡。 你，做好準備了嗎？   　　日本與台灣的「一人家庭」比例皆快速上升。旅日作家劉黎兒從各式各樣的「究極一人」身上，清楚見到孤獨的哲學、美學與樂趣。本書不僅僅寫給單身的一個人，也寫給有伴侶的人。所有人原本就是一個人，即使兩個人在一起，也可能是一個人行動。一個人能夠做好自己，享受一個人的時光，才能在兩個人或很多人時也能享受。「獨樂樂」才有「眾樂樂」可言。   　　一個人主義不是任性的自由主義或利己主義，而是很有格調、擁有自尊且最負責的自我完結主義。從年輕到熟齡，以及要面對自己第二人生的生命意義、健康、旅遊等，都需要這樣的一個人主義，凡事都能覺得一個

人最好，才是人生的究極版本！   各界真情推薦   　　王美珍／熟齡媒體50+總編輯 　　汪用和／資深媒體人 　　李四端／資深媒體人 　　李明璁／社會學家、作家 　　周品均／唯品風尚集團執行長 　　詹慶齡／資深媒體人 　　陳怡蓁／趨勢教育基金會執行長 　　鄭弘儀／資深媒體人 　　鄧惠文／榮格心理分析師、精神科醫師   　　「究極」是去探究一個人的內外世界，最後就算沒能達到「第一」，至少也達到「唯一」的境界。一人行才能無所不至，才能探究一切，達到巔峰。也就是說，一人行才能「究極」。── 劉黎兒   　　劉黎兒是第一個全觀日本社會方興未艾的單身家庭現象的作家，她從社會結構、個人意識、消費生活提煉出

系統化的分析。這本《究極一人行》更進階聚焦於一個人的生活哲學及其精彩樂趣，賦予「孤獨」健康明亮的積極想像。── 詹慶齡（資深媒體人）   　　獨處太可貴（尤其當了兩個調皮小孩的媽後更有此體認），那是極品時間啊，好好珍惜與活用吧！── 汪用和 資深媒體人   　　當社交距離成了人間往來的屏障，劉黎兒看到的反而是平靜和沈澱。一本從日本出發，但跨足世界每個角落的內省好書。── 李四端 （資深媒體人）   　　梭羅曾說：「在這裡我總是獨自一人，但我並不寂寞。」相對於寂寞是不愉快的情緒，渴望與他人深刻互動卻不可得，獨處卻可能是較主動的選擇，一種無涉他者的自由意識。長期觀察日本社會的劉黎兒，從各個有趣案例

描述獨處的積極性，暢言獨處非但不等同於寂寞，還可能用來抵禦寂寞，甚至可恣意享受的狀態。既然在日常中，我們或多或少會在人群中感到寂寞（也就是說，我們並不孤單但仍覺孤獨），那麼這本讀來輕快、啟發卻扎實的新作，絕對可以提供各種帶著張力卻指向明亮的練習，關於獨處但一點都不寂寞的種種可能。──李明璁（社會學家、作家） 作者簡介   劉黎兒   　　旅日作家、文化觀察家，忘齡女人；曾任中國時報駐日特派員，2004年專事寫作，在多家報紙雜誌撰寫專欄；書寫對象包括兩性關係、職場文化及日本政經社會議題、文學評論等，相關書籍有《私藏東京》《日本職場奇譚集》《最高！極品1人樣》等四十餘冊；小說則有《棋神物語》等；

2011年經歷福島核災後回首關注家鄉台灣高危險核電，重披新聞採訪戰袍，出版廢核相關書籍數冊。最大特點是好奇；最大願望是慢慢咀嚼幸福；最大嗜好是讀書、美食和旅行。 推薦序：共修「一人行」的學分／王美珍 推薦序：獨處的可貴／汪用和 推薦序：一人氣魄，更有魅力／詹慶齡 自序：一個人恰恰好   一人異色 因為一個人，更能嘗試異色 一個人主義不同於個人主義 日光東照宮座猴的孤獨美學 一個人的時間如此重要，美學在這裡 好孤獨是動力，學習與自己開會 龜毛、執著與講究是一個人的特權 製造一個人時間，享受獨處美好 寵物不只是寵物，比家人還要家人 誰說單身者無法信賴 一個人熱中工作的時間永遠不夠 單身才能把興趣

當工作，但得有真本事 一人公司，勝負自負 複數工作，紓解未來不安 結婚是強迫別人一起搭雲霄飛車 黃金單身漢，不婚自有理 AK女子最貼心，拚事業不婚也OK 單身不絕對，有伴也不排斥 婚活APP盛行，不以結婚為前提 任何人都是一個人，有伴侶更要活出自己 單身百百種，人生感受大不同 迎接大獨居時代   一人免活 一個人的更年期，發現新人生 老後不必怕，安全牌早安排 不分老少都從提高免疫力開始愛自己 一個人長夜漫漫好夢多 早起，一人時光更精彩 一人生活不簡單，失敗才能累積經驗 一個人的防疫生活無限充實 後疫情時代的極樂一人時光 天天「免活」，人生更快活 一人晚飯，一人喫茶，一人讀書，一人喝酒 一人燒肉

，幸福感洋溢 掌握要訣，一人自炊無限好 時短美食，自炊更自由 一人罐頭食堂，不出門也享受美味 穿著講究，唯我獨尊 大居家時代，要有好東西相伴 掌握要領，獨居空間更舒適 一個人田舍移住，建造自己的家 一個人才能當快樂搬家狂 二據點生活，雙重感受 懂得Reset才能做大事 腦休才不會惱羞   一人極樂 雙11萬歲，單身購物日也是「一人旅之日」 一人旅的新生活時代 數位排毒一人旅 開發穴場旅，不必人擠人 新時代來臨，開運一人旅 女子海外一人旅，要安全又快樂 男人止步，女人限定 一人泡湯，情趣無限 一人卡拉OK極樂享受 無止盡的一人初體驗 探訪自己的人生，主題無限 一個人可以做的五十件事 自序  

　　「你，一個人嗎？」 　　現階段很多人或許會害羞地回說：「是呀！」 　　不久之後，我相信台灣社會也會逐漸跟日本人一樣，問話的人會接著說：「一個 　　人也沒關係！」「一個人也很好！」「一個人真好！」 　　如果對方沒這麼說，你還可以很神氣地回說：「怎樣？羨慕吧！我可是一個人！」   　　日本和台灣同樣是儒家社會，也同樣面臨越來越不容易結婚、離婚率越來越高的少子化社會。加上男女壽命有差距，單身戶或是獨居一人越來越多，也因此「一個人」成了領導社會趨勢及消費市場的主力軍。無論是餐廳、旅館、KTV、食品或生活商品等，到處都有專為一個人準備的舒適時間、空間、包裝及價格設定。屬於一個人或是期待一個人上門的「

SOLO安全地帶」越來越多，一個人專用的菜單、一個人的○○專門店、禁止私語讓一個人能沉思的Café等等，日本已經變成對一個人極為友善、越來越周到的社會。   　　一個人不僅希望找到更多容納他的地方，而且因為是自己一個人才能更講究，兩個人或很多人，往往只是將究！一個人才可能奢華，一個人才有心思去品味許多事物，只有一個人才能有精緻化的社會。一個人的執著雖常被說是「龜毛」，但這才是社會進化的來源與動力，因此一個人是很偉大的！   　　一個人的家當然也是家，我一直提倡「極品一人家庭」的概念。一個人的時期絕對不是等著結婚的過渡期，也絕對不是暫時的人生。一個人，其實不限於單身戶或獨居者，也可能是有伴侶的人

。所有人原本就是一個人，即使兩個人在一起，也可能是一個人行動，所以一個能做好、享受一個人的人，才能在兩個人或很多人時也很享受。「獨樂樂」才有「眾樂樂」可言，「眾樂樂」很多時候比不上「獨樂樂」，自己一個人有辦法好好玩，就會什麼都好玩，不會動輒陷入欲求不滿，沒事就抱怨，無法獨立自主，成為自己或別人的負擔。   　　以我自己來說，我跟同為自由業的伴侶相處時間非常多，我們自嘲是擺拉麵攤的夫妻，但是我們各自珍惜屬於自己的世界，珍惜屬於自己的孤獨，也積極地各自行動，才能創造出讓對方或別人覺得有點意思的東西，也才不會彼此厭倦，也才有朋友想繼續跟我玩。我自己一個人時才是真正的我，我一個人哪裡都去，什麼事都想嘗

試，而且一個人更能品味出許多事物的本色，也才能想通自己到底想要什麼、想走什麼樣的路。   　　一個人，日文可以說是「一人樣」，表示至高無上的極品一人，是非常神氣的，各界都想為一人樣量身打造。日文漢字的「一人」，有「一位」「一個人」的意思。一個人主義並非是任性的自由主義或利己主義，反而是很有格調、擁有自尊且最負責的自我完結主義。這不僅僅針對單身的一個人，不僅僅是年輕人，進入熟年而要面對第二人生的生命意義、健康、旅遊等，都需要有這樣的一個人主義，凡事都能覺得一個人最好，才是「最高」的人生！   　　「究極」是去探究一個人的內外世界，最後就算沒達到「第一」，至少也達到「唯一」的境界。一人行才能無所不

至，才能探究一切，達到巔峰，也就是說，一人行才能「究極」。   　　正如《孤獨的美食家》所提示的一人食，其他像一人旅、一人工作、一人生活、一人思考等更是無所不在，所以可以說，一人行的大時代來了！因為我們都是極品一人，幾乎所有事都是一個人恰恰好，兩個人還嫌多，而且無法講究細緻。一人行才能究極，才能獨創一個人的美好時光，也讓所有的一個人都抬頭挺胸。大家來共創一個人的究極時代、究極社會吧！ 推薦序   共修「一人行」的學分 王美珍（熟齡媒體5 0 + 總編輯）   　　我熱愛一個人，熱愛到不太好意思說出來的程度。直到看到這本書。   　　我曾經歷各種「一人行」的生活體驗：一個人出國旅行、一個人泡大

眾湯、一個人浮潛、一個人吃法式餐廳、一個人參加海洋音樂祭、一個人搭摩天輪、一個人唱KTV，甚至一個人去開刀……   　　其實，我完全不缺朋友，但就是好奇：以一人為單位，會得到什麼樂趣？此外，一個人才真的有行動力，要出發下秒出門便是，不需和誰商量。就心靈的鍛鍊意義上來說，如果什麼事都可以一個人做，那活著的基本單位應該就穩固，沒什麼能被難倒了。   　　事實上，一個人的生活，不僅是一種生活風格的選擇，而已是台灣社會的必然。根據內政部的統計，台灣三十歲以上的單身人口已經突破六一○萬人，而且未來只會增加。面對高齡化社會，大家越活越久，老伴一定有一人先走，獨居生活將延長。即便在婚姻當中，也只有自己一個人

能活得好，自我有足夠的安全感與自信，兩個人在一起也才會更好。   　　因此，每個人此生最重要的學習，不是健康、工作、婚姻、友情、玩樂這些單一面向，而是「一個人如何好好生活」！因為，當一個人能好好生活，就自然能統合了上述所有人生課題的全面性哲學、態度與方法。用一本書，即同時共修所有零星學分，這即是劉黎兒的《究極一人行》的閱讀價值。   　　在台灣雖然提倡獨處的心靈雞湯並不少見，但以「一個人」為單位的友善實體服務，比起書中描述的日本其實遠遠不足。例如，一般連鎖的KTV，我去唱了才知道：就算是一個人唱，基本低消也要付兩個人的錢，因為店家預設的唱歌人數就是兩人以上。每回一人去歡唱，櫃檯總要再三和我確認

，是否知道這個規定？   　　即便願意付更多的錢，也還是有價值觀上的困擾。某日下午，我一人去唱歌，該時段空曠無比，給了十人座的大包廂，非常暢快。只是，每唱幾首，就會有服務人員敲門進入：請問今天餐點還OK嗎？或一直來問是否加水？（明明沒喝啊？）事後詢問我明白了，他們之所以頻繁進入，並不是因為服務殷勤，而是想看看：這位怪異女子還好嗎？是否可能在裡面出事？   　　讓他終止敲門時的是這個畫面：我埋身在點歌電腦前，右手點歌，左手拿麥，嘴中唱著，但同時咬著關東煮的貢丸（真的很餓），口齒不清都還是要飆一下等待已久的副歌，全身上下都很忙。   　　該服務人員終於放心了──這個人有滿滿的「生之慾」。那麼想唱、

那麼想吃、那麼想把握時間，絲毫不用他擔心。   　　那已經是十幾年前的往事。現在真慶幸有劉黎兒的《究極一人行》，終於有人清楚說出這樣的人生哲學，並輔以滿滿的真實案例：一個人不是消極的孤獨，反而是非常積極地活！   　　本書適合三十歲的人，開始強壯心靈；適合四十歲的人，開始為人生下半場作準備；適合五十歲以上的人，直接看務實的生活方法。更適合所有服務業者或找商機的人：KTV不能再明明單人卻收兩個人的錢了啦，生意反而會更好喔（笑）！ 一個人主義不同於個人主義 許多人認為單身者因為沒有家庭，比較不負責任，但是許多單身朋友長年對世間這種誤解非常生氣，他們說：「我一個人生活，單身戶也是一個家庭，也要煮飯

洗衣，也是要撐起來才活得下去！」或是「我的人生我自己承擔，一點也不會麻煩別人，還有比這更負責任的嗎？」 許多單身者表示自己「一個人主義」不同於「個人主義」！是最自我負責，又能好好享受人生的主義！的確，即使已婚的人，其實也應該抱持一個人主義，不要動輒依賴別人，或是怪罪別人，這樣跟伴侶或任何朋友相處才會更圓滿，而且也才能自得其樂。　 一個人主義是自己如何過好自己人生的主張，在日本也有《一個人》雜誌，在二○○○年創刊，提倡一個人主義，建議一個人如何享受旅行、文化以及人生，是一本享受自我時間的資訊雜誌，還在二○○八年出版了《一個人主義》，讓三十六位人氣作家提案或敘述自己如何享受五十歲後的第二人生，每個

人貢獻自己的一個人主義，在人生價值、旅遊、健康等議題上做各種提案，讓自己的下半生更豐富充實！　 日本人平均壽命再創新高，女性是87.45歳、男性是81.41歳。有活力的人，超過或接近百歲也不足為奇，因此把人生馬拉松的折返點設定是五十歲，也是不錯的想法。即使是有伴侶的人，第二人生也需要一些調整，奉行一個人主義，比至今的生活更有獨立性，更擁有自己獨特的價值觀才好，這樣才不會拚了一輩子卻覺得自己的人生沒意思，要身體力行以及精神上發揮一個人主義，才會有足夠的成就感與幸福感！

獨立小包廂餐廳進入發燒排行的影片

飼主對寵物旅館服務設計之需求性探討

為了解決獨立小包廂餐廳的問題，作者陳淑盈 這樣論述：

摘要　　本研究目的為探討飼主對寵物旅館各項服務設計之需求，並分析服務設計對消費者選擇意願之影響，以及經營者對其服務設計重要性認知與消費者需求有何不同之處。將各服務構面、服務項目及住宿意願的分析結果提供予寵物旅館經營者作為提昇服務決策之參考。　　首先以評價構造法(EGM)訪談高度涉入者-犬貓飼主，萃取其魅力因子以了解消費者挑選寵物旅館之要素。再以彙整之評價構造圖中原始理由與具體理由為架構設立問卷，問卷結果採SPSS 26統計軟體做數據分析，藉由各項分析結果歸納消費者需求與經營者認知不同之處。以二維尺度概念之Kano品質模式的應用，探討消費者對於服務項目屬性和不同線性品質分類之關係，以了解何項服

務設計的提昇能增加消費者滿意度。    由研究結果得知飼主於消費選擇要素中最核心的關鍵為「安心」。而消費者與經營者在服務設計與情感要素中最重視「口碑」。口碑的建立為服務設計所有環節皆需達到消費者要求，意即在服務、設備、環境等項目都必須讓飼主感到信賴、可靠。而業者對口碑的重視，表示經營者對商譽的重視、專業度的提昇與服務設備的完善以增加消費者選擇意願。　　品質要素中最影響消費者滿意度為「提供寵物相關商品的銷售」，若業者能提供品質好、價格實惠且實用之寵物用品，能提昇消費者滿意度。

怪談錄音帶檔案

為了解決獨立小包廂餐廳的問題，作者三津田信三 這樣論述：

在這個世界上有很多事情， 或許不要硬是去揭開背後的真相會比較好。 在毛骨悚然的奇異怪談中融入難以讓人壓抑好奇心的懸疑性， 由名家•三津田信三所獻上的妖異「實話怪談」。 將讓各位體會那進逼內心深處的恐怖戰慄。 悄悄地滲透日常、現實與不可思議的界線趨近模糊的 不安與詭異現象，才是最讓人們感到恐懼的存在。 因為一本刊物的恐怖小說特輯邀稿， 竟讓原本沉睡在過去記憶與檔案中的不安因子再次甦醒。 在寫下由「死者遺言錄音帶」起始的六篇怪談過程中， 匪夷所思的未知力量，也一步又一步地侵蝕原本安穩的生活。 真正讓人打從心底發寒的膽顫心驚， 就是你無法釐清噩夢是否已經結束了

， 還是當下的自己仍未從另一場夢魘裡醒來…… 　　◆ 閱讀本書前的貼心提醒 ◆ 　　「本書的故事都是架空創作，請各位安心閱讀。」──── 時任美南海／責任編輯 　　「雖然很唐突──或許是有點多餘的提醒──但我還是想預先提醒翻閱本書的各位，如果您在閱讀本書故事的過程中，出現了和編輯時任美南海小姐類似的奇妙體驗時，請您務必暫停一下，去做做其他的事情、轉換心情後再回來拾起書本。」──── 三津田／作家 　　究竟，誰的說法才是真相？ 　　是真實發生的事件，還是憑空想像的創作故事？ 　　要不要繼續翻開下一頁，就交由各位自行判斷吧…… 　　★ 特別收錄：由不同觀點切入剖析的「雙解說」 　　

於都市蠢動之物──日西同體的真實怪談────喬齊安／推理評論者 　　《怪談錄音帶檔案》的敘事結構與恐怖邏輯────洪敍銘／推理評論者 　　【作品故事大綱】 　　「有些自殺者在尋死之前，會用錄音帶錄下給家人、朋友，或是這個世間的一些話。我要蒐集這些錄音檔，然後編輯成稿件，概念就是這樣。」 　　「死者遺言的逐字稿聽打嗎？」 　　「喔！你這個詮釋很棒耶。」 　　一切詭異現象的源頭，就是從這裡開始的…… 　　因應新作品《怪談錄音帶檔案》的出版排程，作家「三津田」與推出該作品的集英社責任編輯時任美南海，還有她的上司岩倉正伸相約在橫濱市內的一間家庭餐廳碰面，商討最後的製作細節。 　　這本書的內

容，是將三津田於《小說昴》（集英社）這本月刊誌的2013年3月號至2016年1月號期間不定期連載的六篇怪奇故事短篇集結成冊。因為是短篇作品集的關係，一般來說到了這個製作階段，作者和編輯會針對各篇故事的內容風格進行討論，再檢討編排的順序，避免讀者因為接連接觸到類似的情節或氛圍而降低閱讀樂趣。 　　但是，三津田與岩倉卻在這個議題上，與責任編輯時任美南海產生了歧見。 　　「我之所以會拘泥於先前在月刊上的連載順序，其實是我在考慮……要不要把我在那段過程中體驗到的那些詭異事件穿插到每個短篇故事之間。」 　　「……所以那些事件體驗是由時任小姐來寫嗎？」 　　「不是，我正想著要把這個部分委託給老師。」

　　「但是……」 　　「比起只是讓老師單純地加進『前言』後出版的短篇集作品，我想這麼做的話絕對會更有意思的。」 　　「可是，把那些事情寫出來真的好嗎……」 　　「關於這點，剛好相反不是嗎？」 　　時任用帶有惡作劇意味的態度說著，更是讓我感到困惑。 　　「照理來說，原本應該是老師會提出『請把這些奇妙體驗放進作品裡』，而身為體驗者的我，則是要以『這麼做我無法接受』來拒絕。您認為原本應該是這樣的情況才對嗎？」 　　「啊，確實是這樣……」 　　面對時任的回應，我不禁露出了苦笑。 　　「即使是這樣，你願意在負責的作品中加入自己的體驗，真的是編輯的表率啊！」 　　「感謝您的誇獎。」 　　「咦！所以現在是在

講什麼？是發生了什麼事情嗎？」 　　岩倉對現在的交談完全是處在狀況外，他先是以不安的神色看著時任，接著又換上求助般的表情望向了我這邊。 　　「實際上……」 　　我瞄了一下時任，獲得她的同意後，就簡要地跟岩倉談起至今為止的事情經過。 　　在某次機緣的促成之下，作家三津田接受了責任編輯時任美南海的邀稿，要為集英社旗下的月刊誌《小說昴》的「早春恐怖小說特輯」撰寫怪奇恐怖小說。 　　於是，三津田以過去編輯時代的經歷為基礎，完成了首篇作品〈死者的錄音帶聽打〉。在作品發表後，時任也向他問起下一篇創作的走向，這也讓三津田從該作品聯想到自己過去擔任編輯時所留存的採訪錄音帶及MD，裡面收錄了許多受訪者所分享

的離奇詭異體驗談。 　　時任當下就對這些檔案資料表現出高度的興趣，並主動提議要協助三津田重新聽一遍這些採訪錄音帶及MD，打算從中發掘可以當作後續稿件素材的內容。 　　但隨著這項作業的進行，各種真相未明的詭異現象，也從各種層面入侵他們的生活。 　　即便三津田有所警覺，認為最好不要再和那些錄音帶與MD扯上太深的關係，也告知時任不必再繼續從這些資料裡幫自己尋找創作靈感了，但事件卻沒有因此停歇。 　　一切，似乎都太遲了…… 　　★六篇情境、氛圍迥異的恐怖體驗，彷彿有某種不為人知的神秘力量，在幕後悄悄地驅動著…… 　　不管各位是否有那個勇氣一探潛藏在其中的真相，在這裡還是善意地奉勸各位，請務必

「量力而為」……「適時止步」…… 　　【各篇劇情大綱】 　　〈死者的錄音帶聽打〉 　　為了解決特別企劃所面臨的窘境，當時還是編輯的三津田透過友人的介紹，結識了自由撰稿人吉柳吉彥，並被他想將自殺者的死前留言錄音集結成書的想法勾起了興趣。但是在三津田聽完錄音帶後，卻再也連絡不上對方。就在吉柳神秘失蹤的一個多月後，一個指名給三津田的包裹寄到了編輯部，裡頭裝的，就只有一卷錄音帶…… 　　〈那一個看家的夜晚〉 　　霜月麻衣子從社團學姊那裡接下了一份打工，要到一處位於橫濱山上的豪宅幫忙看家。因為屋主夫婦因為工作關係必須外出，但妻子雛子掛念同住的年邁伯母，所以才找尋能協助看家的幫手。但是在夫婦兩人即將

出發時，先生光史和雛子卻分別私下向麻衣子提出了相互矛盾的奇特請託。那位住在三樓，不喜歡見到外人的伯母，究竟是…… 　　〈聚在一起的四個人〉 　　因為發起邀約的學長臨時缺席，奧山勝也因此在這支成員互不相識的登山小隊中擔綱了領頭的角色。就在眾人懷抱著忐忑不安的心情踏上行程後，才察覺學長所留下的訊息流露出些許的怪異。一邊依循學長的指引進入山中、一邊聊起山中的信仰與風俗，某種難以言喻的詭譎氛圍，也開始在這支登山隊中蔓延…… 　　〈不要在屍體旁邊睡著〉 　　在一場久違的同學會中，三津田與當年的同學K聊起了K住院中的母親。在K母所住的病房中，有一位奇怪的老人病患。因為或許能成為小說創作的題材，K因而向

三津田分享了老人口中嘟囔的神祕兒時經歷。就在三津田將老人的故事改寫成小說的過程中，也逐步推理出其中所隱藏的詭異真相…… 　　〈黃雨女〉 　　即使沒下雨，也總是戴著雨帽、身穿雨衣、腳上套著長雨靴，甚至還撐著傘。這個從頭到腳都一身黃、總是矗立在河堤圍籬旁，被大家稱為「黃雨女」的女人，究竟是何方神聖？關於她的背景，存在著各式各樣的傳聞與猜測，但是沒有一個人知道真相。在此之前，大家只當黃雨女是個受到刺激而導致精神異常的可憐人而已……直到她開始用慘白面孔上那深不見底的雙瞳緊盯著這邊、然後不斷地在你行進路線的前方神出鬼沒地出現…… 　　〈擦身而過之物〉 　　在房間門口出現了神秘的小瓶子後，一切就開始變

得不正常了。從自家前往公司的通勤路上，夕菜總是會暼見一個漆黑的身影。最初只認為是自己的錯覺，但是隨著那個真面目不明的身影持續地現身，夕菜的疑惑也逐漸轉為壓迫身心的畏懼，特別是在她察覺身影那獨特的行動模式之後……

寒茗–茶食空間設計研究

為了解決獨立小包廂餐廳的問題，作者郭禹廷 這樣論述：

茶空間，是因為有了茶與人的需求而產生，在中國人心中，茶是生活的一部份，茶空間因此與許多事物產生了作用，中國茶文化蘊藏著許多智慧，可以留給現代設計參考運用，因此本研究透過閒置空間再利用方式，將茶文化以茶空間的方式呈現，進而推廣傳統產業，讓傳統產業再昇華。本研究希望達到的研究目的如下：1. 探討茶文化與文化創意產業的關聯。2. 探討分析茶空間相關文獻與設計案例。3. 根據所選定的基地特色，擬定閒置空間再利用之策略與作法。4. 實施茶空間設計案實務操作。透過文獻與各類相關資料之蒐集檢討，本研究得知，就針對振興傳統產業，將文化創意產業與茶文化的關連性、展示空間的規劃、相關法規檢討及限制等……

做探討，作為前置作業的依據，將中國古代茶空間的意境，以現代設計的角度重新詮釋，達到人們對茶空間的需求，並結合文化涵養創造出空間美學。以木柵基地的人文、交通特色，交互比對分析，综合檢討，得知木柵的人文特質與當地產茶的優勢，對於茶文化的推廣有很大的助益。將老舊客運總站做為閒置空間再利用，形成一種與環境互動的自明性。設計過程反覆推敲，確立了營業方針，針對機能需求與服務動線分析做一完整規劃，並以「守護＆創新」企圖在這千變萬化的時代，守護這片土地、守護文化，並以創新的手法做相關的規劃設計，讓空間有了意義。本研究所整理的要點，如文獻的探討、法規的整理、研究流程等……皆可提供未來在相關設計運用之參考。