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唐宋詞性別與社會空間的形塑

為了解決琵琶行繁體的問題，作者顏 訥 這樣論述：

本論文以唐宋詞為研究對象，而輔以唐宋筆記，結合「性別文化」與「空間文化」兩個關鍵性概念，做為主要詮釋觀點；而從唐宋社會文化史，選擇「空間性別化」的取向，以做為主要研究進路。將晚唐、五代以至兩宋相關詞作以及筆記，置入此一研究進路；從而詮釋文本中的男女，如何在不同的性別文化空間情境，由於受到不同價值觀與日常規約所形塑的行動及心理，而體現其存在經驗及意義。在分析唐宋詞及相關筆記所呈現的「性別文化空間」時，本論文以中國古代婦女史的研究成果做為參考；並適度應用人文地理學、女性主義地理學理論所提出的空間意識，以及唐宋詞中經常被再現的空間情境；交叉比對後，建立以「內」與「外」做為兩大空間類型的詮釋框架。在

「空間性別化」的分類上，根據詞作主題分布趨勢，「內空間」聚焦在「家屋空間」；「外空間」聚焦在「政治空間」；而介於「內 / 外」之間，則聚焦在「社交空間」。本論文就以此框架，觀察、詮釋唐宋詞及相關筆記所再現的三種男女「性別文化空間」意識，如何在權力、價值觀與審美上，相互競逐、排斥與協商。首先，從唐宋男性詞人擬代詞中，分析、詮釋「居家女性抒情」類型的各種特徵，歸納出男性詞人透過美感化女性「怨的身體」，建立「閨門內美學」。然而，對必須在公領域實現自我的男性而言，「家」也是在自敘詞中重構的象徵性空間。因此，本論文分析、詮釋男性擬代詞的「居家女性抒情類型」與男性自敘詞的「自我抒情類型」之間的關聯，如何隱

含唐宋士大夫面對「無家性」的身分焦慮。其次，本論文分析女性詞人自我抒情詞中，所呈現的「家意識」，與男性詞人所建構「閨門內美學」之間的差異，以詮釋女性詞人如何創發屬於自我真實居家生活的抒情類型。而相對的，也詮釋「離家」的男性在政治空間中不斷遷移、漂泊，而對「家」的想像與定位所產生空間意識的變異。因此，本論文也關注男性「居家書寫」所隱含的「常人意識」，而表現出「內」與「外」空間彼此拉鋸的緊張關係。最後，本論文針對唐宋詞與相關筆記，涉及書寫「社交空間」，以及在「社交空間」中書寫的作品進行分析，觀察藝妓在勾欄瓦舍的勞務活動，與男性消費者的消費行為，以及官僚宴飲場合中，兩性的交往關係，從而詮釋「政治空間

」與「社交空間」所造成士大夫自我認同的矛盾衝突。並進一層分析在消費性社交空間中，所生產出來的詞作，如何反過來鞏固或拆解「空間性別化」的秩序，而影響消費者、表演者之間的情感、慾望模式。綜上所述，本論文意圖以「性別文化空間」為觀點，針對唐宋詞的研究，開拓一個創新的詮釋視域；並且期待擴而大之，為「中國性別傳統」的研究，開拓一條創新的進路，同時也為當代人文地理學、女性主義地理學的應用，嘗試操作一個可行的案例。

開發社區生活文化創意與在地價值— 台南喜樹社區

為了解決琵琶行繁體的問題，作者吳玉婷 這樣論述：

社區營造若不能提升社區的文化、經濟面向、居民集體意識，往往營造的只是曇花一現，無法持續發展，但如何能將在地文化展現，同時促進社區經濟發展，除了依靠地方政府由上對下的被動式作法外，協助社區在地居民組成團隊，運用在地日常生活、居民集體記憶，結合專業團隊創作出屬於在地的文創商品或在地文化新的發展模式，並結合現今科技及網絡，是否居民展現的日常與社區在地文化更能用新的方式吸引大眾目光，進而願意進入社區，了解其文化意涵，本研究將藉由台南喜樹社區的阿嬤魚包創意產生為研究對象，予以說明解析。透過幾次去現場的觀察及訪談，瞭解喜樹社區居民對於區公所辦的活動與喜樹社區居民團隊對社區的影響及改變有明顯的感受，希望藉

由本研究之論述能調整或改變社區對社區營造運作的想法，因全球化影響之文化融合、統一下，對於自身社區的歷史人文能更加重視，並能嘗試結合現代科技，讓傳統文化有新創意，進而成為代表社區的獨特作品。喜樹社區的阿嬤魚包之所以令人印象深刻，是因為它跳脫了設計師或藝術家的慣性思考模式，沒有編排的比例或創意的造型，而是活生生血淋淋地將婆婆媽媽們每天生活中所接觸到的漁獲及蔬菜和節慶工具，依照原比例、造型、色樣等，製作出來的，遠看還以為是真實食材，近看才發現是筆袋或包包，讓總是在工作裡謹慎編排、追逐創意的我們開始思考在這五花八門、爭奇鬥艷、光怪陸離的設計世界裡，是不是反而把最純粹、最真實的東西拋棄了，臺灣各地追逐著

全球化的腳步造成一堆複製，產生跟當地環境、人文、歷史，毫無干係的建築、景觀、商品，卻沾沾自喜，成了熱鬧的觀光景點。本研究若能讓各社區居民開始關心自己生活周遭，認同社區文化及歷史，也許，臺灣各地的風景就不會只是全球化的複製。