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鬼的歷史：不管是什麼鬼，都給我來一點

為了解決生力美食蛋糕ptt的問題，作者謝金魚陳韋聿（Emery）神奇海獅海州貓 這樣論述：

一部為鬼喉舌的怪書！ 　　★「故事」網站超人氣作家X新銳畫家金芸萱──是擅長說鬼故事的朋友呢！  　　★鬼友粗乃玩！女巫、吸血鬼、殭屍、中國女鬼、碟仙……跨越東西方＆陰陽界，爬梳史料中的鬼怪紀聞。  　　★鬼界原來很有事～碟仙透過靈乩圖創作詩文？鬼幫忙竄改考卷賺外快？屍屍戀也能有好結局？  　　陽間鬼陰間人，一探鬼界潛規則 　　從鬼的史料中，我們看見人類對於未知的恐慌、瘋狂，也看見人類對於所愛的眷戀與溫柔。而人界的規則也會被投射在鬼界中──冥婚、作弊、伸冤……研究鬼，其實就是研究人！ 　　．黑漆漆的鬼會在考場裡丟錢幣、棒打考生？ 　　．為什麼女鬼都要到人間找帥哥？陰間沒有帥哥嗎？ 　　．

含冤而死的鬼魂，怨念比核災還可怕？ 　　逢人說鬼，促進陰陽界的正面交流 　　所有鬼故事，都脫離不了人的目擊、記錄與轉述，相較於人類獵巫、掘墳、打旱魃等歇斯底里的反應，鬼界顯得弱勢許多。從鬼史紀聞裡揣想鬼界眾生的立場，反思我等人類對鬼界的迫害與歧視，為鬼喉舌！ 【不怕鬼推薦】 　　何敬堯∣《妖怪臺灣》作者 　　祁立峰∣作家、中興中文系副教授 　　胡川安∣《故事：寫給所有人的歷史》網站主編 　　曹銘宗∣台灣文史作家 　　黃震南∣活水來冊房 　　蔣竹山∣東華大學歷史系副教授 　　蔡佾霖∣馬雅人Mayaman 作者簡介 謝金魚 　　「故事：寫給所有人的歷史」網站共同創辦人。 　　致力於歷

史普及的穿越者，一流的吐槽家、二流的美食家、三流的小說家跟不入流的史學家。 　　FB：謝金魚 陳韋聿（Emery） 　　老記不住事的說故事者，喜歡看電影，同時喜歡在電影鏡頭裡外翻揀有趣的歷史題材，再回到文獻裡去找故事。目前的作品主要發表在「故事：寫給所有人的歷史」，偶爾也為平面與網路媒體撰寫不同主題的歷史文章。 　　FB：Emery的歷史角落 神奇海獅 　　神奇海獅先生，漢堡大學歷史碩士。 　　往研究之路狂奔十年之後，發覺自己的志向是天橋底下說書人； 　　研究的是共產黨、過得卻很資本主義；擅長的是中世紀、卻離不開現代科技；說嚮往自然、蚊子卻特別愛叮。總之是一個，集各種矛盾衝突元素於

一身卻可以泰然與之共處的一個人。 　　FB：海獅說 海州貓 　　本人為宋代喵星人，曾有大師表示此子命格輕，切勿從事神神怪怪的活動，否則後果自理。沒料想多年之後，自己走上蒲松齡的老路，日常奔走於維生路途之餘，喜講神鬼故事為樂。原本此生只是來塵世間打打醬油，混吃混喝，偶爾打打滾，曬曬太陽即可，現在真是應了大師的預言，真是奇也怪哉。 　　FB：海州貓的文史世界 繪者簡介 金芸萱 　　最近還可以的專長是使用筆，喜歡紙、墨與有鱗片的動物。 序  鬼的歷史是人類歷史中神聖不可分割的一部分 謝金魚 ◎輯一 鬼的進化史 神奇海獅 遠古時代的鬼與冥界 希臘──鬼魂形象的開端 羅馬時期──「鬼

屋」與地縛靈的誕生 基督教：兩種鬼魂 附身與驅魔 對魔法和巫術的瘋狂恐懼 一六九二：薩勒姆審巫案 墮入黑暗的瞬間 抵禦魔鬼的女巫蛋糕 不可思議的幽靈證據 判斷是否為女巫的觸摸試驗 獵巫行動的最後犧牲者──安娜．戈狄（Anna Göldi）的審判 基於利害關係的獵殺行動 十八世紀的「吸血鬼風暴」 ──那些令鬼喪膽的人們 ◎輯二 殭屍真的這樣跳？漫談中國古代的殭屍故事 陳韋聿（Emery） 從湘西趕屍到殭屍電影 殭屍與「旱魃」 古典殭屍故事的類型 漫談古典文獻裡的殭屍特徵 因共有的生命歷程而誕生的殭屍想像 ◎輯三 哀其魂孤，為結幽契：中古中國的冥婚 謝金魚 唐中宗年間的世紀冥婚 冥婚的儀式

宋代對女鬼的想像 海州貓 宋代中舉暗黑指南——請鬼來幫忙 海州貓 少年啊！要立志作弊上榜！ 怎樣才上榜，只有天知道 做人積陰德，有鬼來指點 考場成刑場，考生喊救命 宋代新時尚，相公廟旅行 魯迅．溥儀．「科學靈乩」──近代中國的碟仙故事 陳韋聿（Emery） 從史料中尋找「碟仙」的蹤跡 碟仙曾是超級熱銷的桌遊道具組？ 試圖與科學結合的靈學熱潮 遭受抨擊與禁止的靈異遊戲 與靈界溝通的奇聞軼事 中國末代皇帝溥儀也迷碟仙？ 透過碟仙一解深切的思念 飄洋過海的碟仙 碟仙其實是西洋玩意兒？ 序 鬼的歷史是人類歷史中神聖不可分割的一部分 謝金魚 　　身為一九八○年代出生的臺灣人，那年頭的電影院常

常播映港產殭屍片，電視上總有藝人名人在慘綠光線旁說著鬼故事，在茶店、咖啡館的讀物中也不乏幾十元一本的鬼故事合輯，「跳殭屍」、「殭屍拳」也是跟其他小孩交流必備的技能。總而言之，鬼與殭屍是陪伴我們這個世代一起長大的小夥伴，其地位不亞於多啦A夢，不乖的時候，大人總說「叫殭屍把你抓走」，兼具寓教於樂、賞善罰惡的多重功能。 　　曾幾何時，殭屍隨著港片沒落逐漸消失，鬼故事節目停播（一部分的功能被新聞跟名嘴取代），有時想特別找一本鬼故事合輯都得去舊書攤扒半天。這種轉述鬼故事的風氣，似乎就只能在PTT的鬼版（marvel）懷舊一番。 　　※※※ 　　即便家家戶戶談鬼說屍的風氣已經逐漸消散，鬼的研究在學界

可從來沒有消失過，不管是從宗教、民俗、社會、歷史、哲學甚至醫學的角度，一直都有學者投入。時至今日，這些豐富的成果，說起來有好幾匹布那麼長。 　　一個「堂堂的知識份子」去做鬼的研究，這聽起來實在是有點不正經，還有點落伍、迷信。但是，從學術的角度來看，鬼的紀錄都與人類有關，如形影相隨，鬼魂的存在，有如一面鏡子，反映出人的內心。 　　我們可以從鬼的史料中，看見人類對於未知的恐慌、瘋狂，也可以看見人類對於所愛的眷戀與溫柔。當然，人類世界的規則也會被投射在鬼界中，複製出同樣的枷鎖與界線。 　　我一直認為，研究鬼，就是研究人。 　　或者說，鬼的歷史是人類歷史中神聖不可分割的一部分，那麼，我們又怎麼

能不認真對待呢？ 　　為鬼喉舌 　　《鬼的歷史》原先是「故事：寫給所有人的歷史」網站上的鬼月專題，當時僅只是想把古往今來的鬼歷史都做個簡單彙整，我們的定義其實不只是「鬼」，也包含了所有不見容於陽光的生物，如女巫、狼人、殭屍、吸血鬼等，這些與人類世界相悖的朋友們，也以「鬼友」的身分一起論述。 　　製作專題的消息一貼出，作者們紛紛拿出了自家研究的各種故事，一時間百鬼夜行、猛屍出閘。有趣的是，讀者們大部分的留言都指向了一句話「人比鬼還恐怖」。 　　所有的鬼故事，都脫離不了人的目擊、記錄跟轉述，也脫離不了「見鬼」之後的反應，而大部分的反應其實都滿激烈的，種種獵奇有病的行為，有時真讓人覺得「老兄

，沒有必要反應這麼大吧」！ 　　相較於人類普遍歇斯底里的反應，鬼界顯得弱勢許多，一方面他們無法把自己的故事寫下來告訴別人，也沒有曝光的管道（只聽說人辦報紙，可沒聽說鬼開電視台）；另一方面，他們縱然在夜間如一尾活龍，但一到白天就失去戰力，簡直是鬼權的嚴重不平等。 　　由此來看，除了學術研究之外，我們實在有必要在人類記錄的鬼故事中，多多揣想鬼界眾生的反應，以「同情之理解、理解之同情」的治學態度來為鬼喉舌，也由此反思我等人類對鬼界的迫害與歧視，促進陰陽兩界的正面交流。 　　鬼的東西面面觀 　　在《鬼的歷史》中，我們先以一種漫談的方式著手，先從大家都很熟悉的歐洲鬼談起，由PTT的名人神奇海獅獨

挑大樑，選擇的是女巫與吸血鬼這兩種常被汙名化的鬼友，在看似魔法與黑暗詛咒已經絕跡的現代，女巫與吸血鬼竟然還在出沒？ 　　接著，透過Emery、海州貓與謝金魚的故事，討論早期中國的鬼魂與較晚出現的殭屍，以及人們如何與這些鬼魂溝通。 　　這些對於鬼魂與殭屍的知識，透過層層轉述流通到香港與臺灣，又呈現出了不同的風貌，可說是千年傳統，全新感受。 　　從這本書中，讀者不妨看看別人、想想自己，我等人類對待鬼界的方式，是否有所不同了呢？ 　　或者，我們仍與獵殺女巫、斷開鬼魂、斬首殭屍的時代沒有兩樣？ ◎鬼的進化史 卡洛琳發現，他們搬進來的這棟新家越來越不對勁：首先是她的寵物狗，在搬進去的第二天就

神祕死去；接著是家中所有的鐘，都會在每個晚上3點07分停止轉動。 夜裡揮之不去的屍臭味、她身上莫名其妙出現的詭異瘀青、她的小孩總是跟空氣說話，說那裡有一個叫「羅伊」的小孩…… 這不僅是恐怖名片《厲陰宅》的一個橋段，更是一九七一年「羅德島鬼屋事件」的真實寫照。大體來說，歐美的鬧鬼事件萬變不離其宗，除了《厲陰宅》的騷靈事件（Poltergeist）外，另外還有比方說《大法師》的附身、與《安娜貝爾》的物件詛咒。 但是說真的，如果說人類是以「發揚理性科學，最後達成消滅鬼怪迷信」為最終目的的話，那人類還真是前所未有的失敗──因為當我們去看一些遠古時代的文獻或文學作品，然後再看一下中古世紀對鬼的闡述及想像

，最後，再看一下近年來的恐怖小說與電影……你會發覺，「鬼」根本就是在進化的！ 鬼的形象越來越恐怖，行為也越來越駭人。從一開始只是一團白霧，之後開始出現臉孔、死前的傷痕，一直到最後充滿詭異的扭曲變形。鬼的動機也從渴望安魂變成開始害人，到最後鬼根本就沒有其他事情做了，存在的唯一目的，就是要製造各種聲響和光亮把人嚇個半死…… 其實一剛開始的「鬼」遠遠沒有如此恐怖，那只是人們寄託對亡者的思念，還有對一些奇特自然現象的宗教性解釋而已。究竟西方「鬼」的起源為何？而他們的形象，千百年來有何變化呢？現在就讓我們一起來看看吧──「鬼的進化史」。 遠古時代的鬼與冥界 正如東方一樣，鬼的信仰在西方世界開始得相當早。

早在美索不達米亞時代就已經認定死後的祖先意識不滅，也開始有了初步的祭祀行為。那個時代祭祀崇拜的主要目的，是防止死後靈魂的復仇，或是因為飢餓與羨慕而干擾人間的生活。 古埃及注重死後世界。在埃及文明的影響下，他們繪聲繪影地描摹出一整幅冥界圖像：人在死後被分成情感（Ib）、影子（Sheut）、姓名（Ren）、個性（Ba）與精神（Ka）五大部分，斷氣的一瞬間便各分東西，展開了另一段準備復活的危險旅程。

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臺灣BL劇文本分析與同性戀情再現 ──以《HIStory》系列為例

為了解決生力美食蛋糕ptt的問題，作者温涴鈞 這樣論述：

BL是「Boys’ Love」的縮寫，代指以男男同性之間的戀愛為故事核心、並且以女性閱聽人為訴求對象的作品，長期發展下擁有許多愛好者。除了過去常見的漫畫、小說、同人誌等載體外，近幾年來也興起BL劇的文本類型，在臺灣以《HIStory》系列的戲劇作品為代表，深受廣大粉絲喜愛。本研究以BL劇文本為分析對象進行文本分析，分別採用敘事分析與符號學分析為研究方法，依照故事中的角色、情節、場景等面向對文本進行解構、從中找出敘事公式，同時針對影像、聲音對白符號作分析，進一步觀察文本中再現的同性戀情樣貌。 研究結果顯示，BL劇雖然是新興的特殊題材，但其體裁仍屬於電視劇敘事框架，與既有的電視劇敘

事結構相符，唯一的差異是主角的性別，專注敘述男男之間的愛情故事，而非主流的異性戀模式。BL劇中再現的是一種想像中美好的同性戀情，在其建構出的世界裡，性別不是重點、真愛可以克服一切困難，藉由燈光、音樂、鏡頭語言營造動人氛圍，滿足觀眾對浪漫愛情的想像，並且跳脫固有的異性戀結構，以勢均力敵的角色形象模糊攻∕受概念，更增添可看性。 BL劇除了是成功的以商業價值為導向的流行文化商品外，同時再現了超越性別規範的理想愛情，展現「愛」並沒有界線的核心概念，當然性別也不會構成問題，從中建立一種性別友善的論述。但BL劇卻也將同志在生活中可能會面臨的掙扎、阻礙、衝突等問題淡化，甚至部分劇中仍然存在強攻∕弱受的

形象，無形中更強化了閱聽人對同性戀情的刻板印象。流行文化是否能夠成為推動社會改變的公共力量？BL劇是否擁有對於閱聽人的性別意識產生影響之社會價值？隨著更多的BL劇問世與進化，也許未來得到的會是肯定的答案。