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禁錮心靈注音的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦陳郁如寫的 養心1：消失的生死玦(首刷限量作者簽名金句扉頁) 和陳宏的 我見過一棵大樹都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自親子天下 和香海文化所出版 。
輔仁大學 宗教學系碩士在職專班 莊宏誼所指導 賴靜藝的 袁了凡的生命觀 （2013），提出禁錮心靈注音關鍵因素是什麼，來自於袁了凡、了凡四訓、祈嗣真詮、生命觀。
而第二篇論文國立臺灣大學 台灣文學研究所 柯慶明所指導 楊雅儒的 臺灣小說中民間信仰書寫特色之研究──以九○年代後八本小說為觀察對象 （2006），提出因為有 民間信仰書寫、蕭麗紅、阮慶岳、施叔青、李昂、陳玉慧、黃凡的重點而找出了 禁錮心靈注音的解答。
養心1：消失的生死玦(首刷限量作者簽名金句扉頁)
為了解決禁錮心靈注音 的問題，作者陳郁如 這樣論述：
睽違五年，繼【修煉】【仙靈傳奇】後， 年度暢銷作家陳郁如，全新奇幻大系！ 跨越生死的世界觀，身歷其境的場景描繪，開啟前所未有的閱讀體驗 ★首批扉頁附有作者簽名及養心金句，值得珍藏★ 自古以來，生命逝去後會化為靈心，前往養心池等待重回人世； 然而，若一個人生前帶著遺憾、怨恨等負面情緒， 靈心便會被帶往名為滯心澤的黑暗沼澤，遭受永恆的禁錮。 千年來，滯心澤不斷進犯養心池奪取靈心， 傳說滯心澤背後的力量來自上古時代兩塊神祕的玉器， 這玉器原有六塊，當它們聚在一起時，具有令亡者復生的強大法力。 為了阻止滯心澤的侵犯，守護養心池的使者們苦心探尋，
終於找到三塊玉器與其抗衡，然而最後一塊玉器卻遲遲不知去向。 十四歲少女晨欣因為一場意外失去性命。 她的靈心來到養心池後，滯心澤的力量突然壯大， 令人擔心這一切與消失千年的第六塊玉器有關。 正當使者們努力找出騷動背後的原因時， 晨欣發現她的靈心裡竟然跑出另一個意識， 那意識不僅有自己的想法，更鼓勵晨欣冒險，隻身前往滯心澤…… 【少年天下】系列介紹 1. 專屬國中生，給10-15歲「輕」少年的閱讀提案。 2. 夠酷而不幼稚，能吸引少年的包裝和題材。 3. 以少年為本位，提供邁向成長的關鍵字。 4. 有深度但無難度，得以思辨的優質文本。 本書3大特色
特色1 年度暢銷作家、華文奇幻天后陳郁如，繼【仙靈傳奇】系列後，打造全新奇幻大系。 特色2 在極具畫面感與想像力的奇幻世界中，探討生死議題、情感教育與人我關係，內容發人深省。 特色3 隨書收錄心理學作家海苔熊設計〈測試你的養心能力〉小測驗，了解自己的情緒指數。 得獎記錄 ★博客來年度暢銷百大、華文類型作家TOP5 ★誠品年度最期待作家入圍 名人推薦 兒童文學作家．99少年讀書會發起人 吳在媖｜教育工作者 李崇建｜作家 · 導演 李鼎｜知名部落客 村子裡的凱莉哥&小露｜ 臺北市永安國小校長 邢小萍｜教育部閱讀推手．基隆市銘傳國中閱讀推動教師 林
季儒｜彰化縣原斗國小教師 林怡辰｜ 戀風草青少年書房店長 邱慕泥｜新北市SUPER教師．新北市中和國中教師 孫菊君｜心理學作家 海苔熊｜ 閱讀推手．臺中市漢口國中主任 張文銘｜親子專欄作家 陳安儀｜諮商心理師．暢銷作家 陳志恆｜臺北市萬興國小圖書館老師 曾品方｜ 新北市丹鳳高中教師．暢銷作家 歐陽立中｜臺中市立惠文高中圖書館主任 蔡淇華｜親職溝通作家與講師羅怡君 齊聲推薦！ 【養心】系列除了延續作者原有的奇幻風格之外，更極具細膩的描述，讓書中的魔幻場景，栩栩如生的出現在眼前，想像力之豐富，引人入勝，保證讓少年讀者手不釋卷、欲罷不能！──親子專欄作家陳安儀 閱讀好的
小說，孩子可以理解複雜的情感和人我關係，最後覺察自己。這幾年，世界各地充滿紛擾，面對劇烈的變化、不確定的衝擊，大人和孩子都處於情緒波動，郁如老師的《養心》來得正是時候。──彰化縣原斗國小教師林怡辰 本書的人物刻劃飽滿鮮明、推理元素讓情節轉折充滿張力，故事中伏筆開展完全出人意表，閱讀的過程中滿是不斷解開真相的成就、驚奇與樂趣，讓讀者看到最後一個標點符號還欲罷不能！──教育部閱讀推手．基隆市銘傳國中閱讀推動教師林季儒 情緒教育如此重要，形塑一個得以勇敢面對未來的健康心態，但是我們應該如何與孩子連結，激發他們的共鳴與討論呢？郁如老師的新系列【養心】，不僅貼近青少年的生活，也探討生命教育中
的離別命題、情緒教育與人我關係，正是啟動議題討論的絕佳引擎。──新北市SUPER教師．新北市中和國中教師孫菊君 作者擅長以東方元素的宇宙觀，告訴我們東方式的奇幻故事。除了正邪勢力對抗之外，伴隨著親情、友情與愛情的糾葛，透過主角們的齊心齊力，智謀策略，扭轉戰局，闡釋東方最基本，也最神祕的修為。這正是「養心」最珍貴的核心價值。──戀風草青少年書房店長邱慕泥 整本書透過精妙絶倫的場景、曲折離奇的故事、角色的衝突或互助，引領讀者探討善與惡、生與死、忠誠和背叛、寬恕和報復。這些人生的大哉問，非常適合正在探索自我的青少年，無論是在家庭之中的親子對話，校園裡的同儕共讀討論，或是一個人的安靜閱讀，
皆為讀者帶來滿滿的勇氣迎向未來！──臺北市萬興國小圖書館老師曾品方 ◎本書關鍵字：情緒心理、生命教育、情感教育、自我覺察、耐挫力、人際關係 ◎無注音，適合10歲以上閱讀 ◎教育議題分類：人權、生涯發展、家政 ◎學習領域分類：語文、社會、綜合活動
袁了凡的生命觀
為了解決禁錮心靈注音 的問題，作者賴靜藝 這樣論述：
袁了凡為明朝嘉善人，因受孔先生占卜的終身休咎之影響，放棄醫學而求取功名，但經過雲谷禪師的開解後積極改造命運。他一生的著作非常多，其中《了凡四訓》通俗易懂、勸人為善，是明清以來在民間流傳最廣的善書之一。此書記載了袁了凡改造命運的經過，讀之能令人勇於改過，對為人處事有很大的幫助。 袁了凡的生命觀融合了儒、釋、道的思想，認為人若想改變命運增加福報，就要知過改過，要努力斷惡修善，修福修慧，如此就能改變命運，心想事成。他期望世人都有護生之心，能愛惜物命，不要傷害動物，不任意殺生，而以素食維生。袁了凡著重養生之道，在《祈嗣真詮》一書中，對於養生與求得子嗣有其獨到的見解。 生命教育的目的在教
導大眾尊重生命、珍惜生命。袁了凡改造生命歷程的生活理念，能教導大眾尊重生命、珍惜生命，勉勵世人奮發向上、積極進取，值得世人學習及推行。生命教育要以實際行動來實踐，《了凡四訓》蘊含著生命教育內涵，對家庭、學校與社會均有啟示作用，能鼓勵學生從生活中去實踐、去體認生命的重要，適合做為生命教育的教材。
我見過一棵大樹
為了解決禁錮心靈注音 的問題，作者陳宏 這樣論述：
他是漸凍人，卻以「眼眸」做筆，用生命書寫四本大書 這就是陳宏 2006全球生命文學創作獎、2005全球熱愛生命獎 全國唯一得主 一位面對絕境展現大無畏勇氣與智慧的 人間菩薩 更是一棵永遠令人尊敬的大樹 陳宏是一位漸凍人病患，他的身體被冷凍、被禁錮，但他的思想飛翔、靈魂自由；在全身癱瘓下，靠眨動著眼眸來寫書，字裡行間洋溢著悲天憫人的情懷。《我見過一棵大樹》是陳宏老師病倒後，透過注音板拼音方式，由一個字、一句話到一篇文章，憑藉堅忍毅力完成的第四本書。 雖然已經不能說、不能動、不能寫了，但曾經是資深新聞工作者的陳宏老師還是有創作的欲望，而為了照顧先生提前從教職退休的妻子劉學慧師母，特地製
作透明注音板，供老師以眨眼或轉動眼珠，來選定符號，然後拼成音；就這樣，一個字，一句話，一篇文章，一本書，在「眨眼」之間書寫生命鬥士在絕境中的勇氣與智慧；作者以平和的心迎對生命加諸的不公，透過病中心情與深刻體悟，讓我們學會謙卑與感恩，幫助我們造就自己！ 柴松林教授更以專文推薦，另外黑幼龍、張國立、趙薇、趙政岷、蔡詩萍、戴晨志等企業精英，更聯名至誠推薦企業、團體共讀這本滋養心靈、勵志安身的好書！ 他是一位用眨眼示現生命力度的人間菩薩，也是一棵永遠令人尊敬的大樹，更是2006全球生命文學創作獎、2005全球熱愛生命獎，全國唯一得主。 作者簡介 陳宏 資深新聞工作者，曾任大華晚報主編、主筆
，中國郵報攝影雜誌總編，於世新大學前身傳播學院任教二十餘年。在寫作上擅長以通俗文筆闡釋專業話題，涉獵頗廣，才華橫溢。早年也寫兒童文學，散見各報刊，教育廳兒童讀物編輯小組曾出版專書。獲獎甚多，具有代表性者：如中國文藝協會論評類文藝獎，中國新聞學會表現優異獎，全國教育聯合服務傑出獎，以及2005年全球熱愛生命獎；在中國攝影學會及台北市攝影學會中，有榮譽博士及博學會士榮銜。著有套書《陳宏文存》八冊、《攝影一席話》、《攝影漫談》四冊等。病後以眨眼的方式出版了《眨眼之間》、《生命之愛》、《頑石與飛鳥》、《我見過一棵大樹》等四書。其中《眨眼之間》經新聞局推薦列為92年度中小學優良讀物、《我見過一棵大樹》榮
獲2006年全球生命文學創作獎。
臺灣小說中民間信仰書寫特色之研究──以九○年代後八本小說為觀察對象
為了解決禁錮心靈注音 的問題，作者楊雅儒 這樣論述：
摘要本論文含緒論與結論共計八章，正文各章對六位作者(蕭麗紅、阮慶岳、施叔青、李昂、陳玉慧，黃凡)，八本小說涉及「民間信仰」的相關書寫進行研討。本論文所欲研究的小說，主要屬漢人「民間信仰」體系，雖然也有文本涉及「佛家思想」和「基督教」觀點，不過這些小說仍然多以民間信仰習俗觀點出發為主，涵攝其他宗教為輔。這些作品無論在主題的選取、修辭手法與情節模式的安排，或者關懷的議題層面，都有極高的相似度。由於這些作家的出生年代約從一九四五至一九六○年間，又這些小說的出版年代都在一九九○年以後發表，不禁令人疑問，這系列作品的大量出現與相似的手法運用，是作家的默契巧合抑或隱含對某種潮流的呼應？一九九○年後相關書
寫的小說內涵主要可分兩大向度：一方面明顯地處理根本的生命本能所遭遇的問題，例如針對信仰與情慾、善惡的問題加以省思外；一方面就臺灣民間信仰天神地衹人鬼，儀式，結合地方文化等特殊性，作為某種重構臺灣歷史或地方史的途徑之一。無論作品的書名，民間信仰素材的介入形式，或時空場景的設計，可以發現作家們似乎有意以另一種角度建構臺灣史並訴說他們的「認同根源」。小說中類似的特色包含大量男性的消亡，女性與女神的地位提昇，信仰的心靈層次與身體情慾需求的交織不斷展演，以及作家書寫共同主題或神明的同時，各自取決的不同重點。由於該主題研究尚且不多，似乎還沒有最完整與最適切的研究方法，因而本文主要依照各章內容與探討的問題之
所需，尋求相關方法，例如借用佛洛伊德、榮格心理學分析、卡蘿•皮爾森的人格典型分析等論述，嘗試理解小說人物行為的意義；並借用女性主義相關理論，觀察小說男性消亡、女性相對而存在的可能意涵。結論部份，針對緒論與各章提出並嘗試爬梳、解決的問題，加以歸納，並且從小說書寫的「相/不同」神衹，尋找各自意義。最後根據每位作家在作品反映的關懷指向，發現這批一九九○以降的小說共同表現的精神：也就是書寫走向策略化，同時受到「臺灣性」論述的影響，並且各自依照自我的成長背景和認知的臺灣代表性與民俗信仰，爭取發聲機會，喚醒類似境遇的讀者之共同記憶，以及找到自己的某種定位。關鍵詞：民間信仰書寫；蕭麗紅；阮慶岳；施叔青；李昂
；陳玉慧；黃凡